Доксы и парадоксы времени. Лекция 15. Время Апокалипсиса. Эон, кайрос, хронос

Длит: 01:18:46 Скачать: HD LD mp3

Доксы и парадоксы времени. Лекция 15. Время Апокалипсиса. Эон, кайрос, хронос

Апокалипсис

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. (Ап. 1-3)

 

И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу  и клялся Живущим во веки веков,

 

Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет (ап. 10:5-6)

 

И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. (Ап. 12:14)

 

μακάριος ὁ ἀναγινώσκων καὶ οἱ ἀκούοντες τοὺς λόγους τη̃ς προφητείας καὶ τηρου̃ντες τὰ ἐν αὐτη̨̃ γεγραμμένα ὁ γὰρ καιρòς ἐγγύς

 

καὶ ὁ ἄγγελος ὃν εἰ̃δον ἑστω̃τα ἐπὶ τη̃ς θαλάσσης καὶ ἐπὶ τη̃ς γη̃ς ἠ̃ρεν τὴν χει̃ρα αὐτου̃ τὴν δεξιὰν εἰς τòν οὐρανòν καὶ ὤμοσεν ἐν τω̨̃ ζω̃ντι εἰς τοὺς αἰω̃νας τω̃ν αἰώνων

ὃ ς ἔκτισεν τòν οὐρανòν καὶ τὰ ἐν αὐτω̨̃ καὶ τὴν γη̃ν καὶ τὰ ἐν αὐτη̨̃ καὶ τὴν θάλασσαν καὶ τὰ ἐν αὐτη̨̃ ὅτι χρόνος οὐκέτι ἔσται

 

 

 

καὶ ἐδόθησαν τη̨̃ γυναικὶ αἱ δύο πτέρυγες του̃ ἀετου̃ του̃ μεγάλου ἵνα πέτηται εἰς τὴν ἔρημον εἰς τòν τόπον αὐτη̃ς ὅπου τρέφεται ἐκει̃ καιρòν καὶ καιροὺς καὶ ἥμισυ καιρου̃ ἀπò προσώπου του̃ ὄφεως

Онтология Воскресения (άνάστασις ) Физика Восьмого Дня Фрашокарт

Большое воскресение

Существует три понимания воскресения:

l) души;

2) тела;

3) соединение тела и души при общем воскресении.

Прп. Иоанн Дамаскин выразил традиционную позицию, отвергающую с догматической точки зрения воскресение души как таковое:

«Души, будучи бессмертными как воскреснут? (αί γάρ ψυχαί αθάνατοι ούσαι πώς άναστησονται;) <…> Воскресение – это воскресение тела и соединение с ним души».

Сама по себе бессмертная душа после смерти тела – без него несовершенна

Духовное воскресение – воскресение души

«Душа есть некое второе воскресение у людей (δεύτερα τοίς άνθρώποις ή άνάστασις), восставляющее к делам добродетели»

Прежде смерти смерть и прежде воскресения тел происходит воскресение душ (ψυχών άνάστασι,ς) делом, силой, опытом и истиной.

Это воскресение не только произошло тысячу лет назад, оно «происходит в каждом из нас, верных <…> и это не просто, но в час, когда Сам Владыка Христос в нас воскресает, светоносно и молниевидно посылая молнии нетления и Божества»

Курсы и циклы

Антикейменос: различение (в поисках Темного денотата)

Антикейменос и Радикальный Субъект

Термин «Антикейменос» является удачным эквивалентом термина «Радикальный Антихрист». Он не столько добавляет «Радикальному Антихристу» какие-то новые свойства или черты, сколько позволяет свободно оперировать им – не только в теологическом контексте или в контексте политической теологии, но прибегать к нему в аналогичных, но более отвлеченных от религии и религиозной эсхатологии случаях, сохраняя при этом все глубинное содержание соответствующего примордиального метафизического опыта.

Антикейменос можно применять к философии как эквивалент объекта, но такой эквивалент, в котором уже содержится отсылка к лафкрафтианской действительности богов ужаса или к прорыву инфракорпоральных орд Гогов и Магогов из-под «Яйца Мира» (в духе символизма Р. Генона[69] ).

С другой стороны, это позволяет отстраниться от конкретности христианского учения о последних временах и свободно оперировать в диалогах с представителями иных религиозных традиций, которым будет гораздо проще принять нейтральный термин, вложив в него свое содержание. Вместо таких синкретических формул – Дадджал/Антихрист – и еще более громоздких, можно отсылать к Антикейменосу.

Еще одной замечательной особенностью этого концепта является возможность его операционного использования в политологическом, а также социологическом и культурологическом контекстах – по аналогии и в прямой симметрии с концептом Катехона, получившим широкое распространение вслед за удачной интерпретацией его Карлом Шмиттом[70] .

И, наконец, Антикейменос лучше всего подходит к примордиальному значению той радикальной онтологии, которую мы признаем (если признаем) за традиционализмом. И, в этом качестве, этот термин становится важнейшим симметрическим контр-полюсом в отношении Радикального Субъекта, еще одной фигуры радикальной онтологии[71] . Из этой симметрии можно очень многое извлечь, что прольет свет на оба гештальта. Но это уже тема следующего цикла исследований.

Лекции курса:

Доксы и парадоксы времени. Метафизика темпоральности (2021-2022)

Доксы и парадоксы времени

Лекция 1. Введение. Путешествие внутрь времени

Алетология времени

Лекция 2. Время Платона. Эон, хронс, хора.

Лекция 3. Время демиурга. Превечная темпоральность. Душа как искусство времени

Лекция 4. Движение у Аристотеля. Энтелехия, материя, телос

Лекция 5. Время у Аристотеля. Удар мгновения. Кризис бесконечности.

Лекция 6. Ироничная онтология. Петли и складки. Риторика времени

Лекция 7. Время неоплатоников - I. Плотин: жизнь Души

Лекция 8. Время неоплатоников - II. Ямвлих/Симпликий. Танец мгновений. Мера бытия

Линии и циклы

Лекция 9. Время индуизма. Танец Шивы. Атман и прана. Кали против Калы

Лекция 10. Сезоны Луны. Дифракция вечности. Масштабности циклов

Лекция 11. Время Ирана. Линейность битвы белого и черного бога.

Лекция 12. Время Прометея. Против вечности и движения. Человек как хрономеханизм

Лекция 13. Время Стои. Промысел и рок. Когда прийдет Огонь

Христианское время

Лекция 14. Христианское время. Эсхатон

Лекция 15. Время Апокалипсиса. Эон, кайрос, хронос

Лекция 16. Катехон. Царство как мера времени

Лекция 17. Время Оригена. Охлажденные души. Апокатастасис

Лекция 18. Сотворенная вечность. Хроно-ангелы. Православная темпоральность отцов каппадокийцев

Лекция 19. Исповедальное время бл. Августина. Настоящее как настоящее

Лекция 20. Иоанн Скот Эриугена: четыре момента бытия. Возвращение/Воскрешение

Генеалогия экстернальности

Лекция 21. Иоахим де Флора. Темпоральная граница европейского историала

Лекция 22. Галилей: одержимость часами. Бросок в экстернальность

Лекция 23. Генеалогия экстернальности -1. Злая Вселенная и ее "творец"

Лекция 24. Генеалогия экстернальности -2. Демокрит: грехопадение атомов

Лекция 25. Генеалогия экстернальности -3. Иоанн Филопон: отчужденное время

Лекция 26. Генеалогия экстернальности - 4. Николай Коперник: извращенный гелиоцентризм

Лекция 27. Генеалогия экстернальности - 5. Эпикур/Гассенди. К упразднению времени

Лекция 28. Генеалогия экстернальности -6. Францисканцы (Дунс Скот, Жан Буридан, Уильям Оккам): идейный штаб экстернального наступления

Лекция 29. Исаак Ньютон-1: абсолютное (анти)время. Детерминизм и предсказуемость

Лекция 30. Исаак Ньютон-2: экстернальный бог

Темопоральность философов Нового времени

Лекция 31. Рене Декарт. Бог время и длительность.

Лекция 32. Темпоральность Спинозы. Паннатурализм и барокко.

Лекция 33. Готфрид Лейбниц: Империя монад

Лекция 34. Черная церковь прогресса

Лекция 35. Кант: поворот к интернальности

Лекция 36. Гегель - 1. Онтология радикального негатива. Язык эфира

Лекция 38. Шеллинг: Бог, который будет.

Лекция 39. Антивечность и время Антихриста.

Лекция 40. Время в феноменологии. Настоящее и его окрестности. Гештальт. Этимасия. Экстатические горизонты.

Деформации механической темпоральности

Лекция 41. Эйнштейн и 4-мерный континуум. Инерциальные системы отсчета (ИСО) и реабилитация масс.

 

 

Лекции курса:

Дополнительные материалы