Доксы и парадоксы времени. Лекция 38. Шеллинг: Бог, который будет. | Paideuma.tv

Доксы и парадоксы времени. Лекция 38. Шеллинг: Бог, который будет.

Длит: 02:28:46 Скачать: HD LD mp3

Шеллинг

 

Время

 

"Время является исходным пунктом всякого философского исследования". Шеллинг

 Система мировых эпох

 

Ангел Силезиус

 

die zarte Gottheit ist das Nichts und Übernichts

wer Nichts in allem sieht, Mensch glaube, dieser siehts

 

 

Необходимое – Свободное

Природа в Боге (не есть Бог) – Бытие – Дух

 

Обратный неоплатонизм (стр. 245)

 

Все начинается не от излияния сверху – но из бездны.

 

В прошлом бытие сковано и освобождается только высшей потенцией. 246

 

Сущность на земле подчинена. Небо есть освобождение сущности из небытия. Это же подготовка грядущего Духа.

 

B=A начинающееся (вечно начинающееся)

ТО есть есть, есть в себе вечно. А2

А2 – вечно сущее.

 

Если бы не Дух (А3), то Природа вечно пребывала бы в хаотическом движении – вечно поэтому не начинаясь, вечно, потому не заканчиваясь. 252

 

А3 – Душа Мира

 

 

 

Природа – это бездна прошлого. То, что в ней древнейшего, то и есть глубочайше, сохраняющееся и тогда, когда все случайное и становящееся исчезнет. Это также постоянное намерение захватить все сущее и заточить в себе.

 

Weltälter. 243

 

 

Только когда появляется третье (А3) тогда все моменты времени наличествуют. И только тогда появляется пространство, размеченное снизу до верху.

А1 прошлое внизу А2 настоящее наверху, а будущее А3 еще выше (благодать возблагодать χάρις ἀντὶ χάριτος(Иоанн :16)

 

Тогда природа идет вниз и становится основанием для чистой божественности, которая ни была, ни не была, но являет себя через опору на Природу – так солнце святит сверху вниз и птица летит над.

 

Дух носился над водами. Бог парил над своей вечной Природой.

 

Бог не был всегда изначально. Ему предшествовало хаотическое противоречивое в самом себе существование божественной Природы.

 

Бог в Самом Себе не есть и не не есть, Он сверх-есть.

Но Он есть перед лицом чего-то, что не есть. Это что-то – есть Природа в Боге. В отношении ее Бог вечно становится.

 

Человек, который не преодолел сам себя, не имеет прошлого, точнее он из него и не выходил никогда, он постоянно живет только в нем. 259.

 

Время есть вечное не настоящее… Потому что вечность есть вечное настоящее.

 

Вечное настоящее должно покоиться на вечно прошлом.

Истинная вечность не исключает из себя время, но содержит в себе вечное время. Истинная вечность это преодоление времени.

 

Отсюда вечность = победа (сефира неца)

 

 

Стр 260

 

В Боге жизнь неразложимая. В человеке разложимая. Подъем природы и человека может быть нарушен, Бога нет.

 

Бог содержит в себе не абстрактную вечность, а преодоленное время.

 

Вечно настоящее есть осознающее, которое предполагает вечно не осознанное, которое есть вечно прошлое. 262.

В Боге есть вечно становящееся осознанным. 263

 

Эхэй ашер эхэй

 

Азъ есмь Тот, Кто быхъ. Азъ бых Тем, Кем Азъ буду. Азъ буду Тем, Кто Азъ есмь.

Осознание вечности невозможно без вечного времени.

 

Свобода настоящего в Боге в отношении к необходимости прошлого.

 

Прошлое объект – знание настоящее – будущее познающий субъект

 

Прошлое внешнее Бога, его тело (шиур кома).

 

В божественной природе тело, душа и дух смешены в колесе.

 

И в человеческой также.

 

Божество царствует над миром ужаса, и Бог именуется «страшным», «ужасающим» - причем не из-за того, что вне Его, а из-за Того, что в Нем самом, из-за того, что в Нем и с Его помощью скрыто. Шеллинг

 

Среднее важнейшее для науки.

 

Каждая новая жизнь начинает новое состоящее в самом себе время, которое замкнуто непосредственно на вечность. Поэтому каждой жизни непосредственно предшествует вечность, и также как в первом творении (идей) здесь во времени все внешнее есть лишь часть или звено в цепи, уходящей в высочайшее.

Бог не есть и не не есть. Но Он есть Нет, сказанное, всякому внешнему бытию. Действенный акт отрицания этого бытия, как его откровение, делает это внешнее бытие.

 

Есть только Отношение, Bezug, и это есть Становление. Но лишь в отношении к бытию.

 

Бог как Нет есть основание (Grund), предшествующее. Бог как Да есть то, что на это основании основано, последующее.

 

Конец света меняет этот порядок – по Скоту Эриугене – Бог как Нет (конец мира) основывается на мире, который есть.

 

Да и Нет Бога не могут совпадать по времени.

 

Есть всегда влечет Нет как предшествующее.

 

Прошлое не есть снятое время. Оно существует и в настоящем, равно как и будущее.

 

Последовательность вечностей (эонов) мы называем временем. В момент высшего Решения вечность решает стать временем.

 

Через дифференциал времен снимается противоречие между Да и Нет Бога.

 

Симультанность вечных гештальтов переходит в последовательность.

 

Необходимость изначальна (Prius). Свобода следует за ней.

 

В каждом человеке есть свобода, основание, судьба и необходимость.

 

Без преодоления нет начала.

 

Время коэкзистирует с вечностью! (то есть вечность не до и не после!)

 

Время вне вечности – это движение вечной Природы. Эта Природа поднимается снизу и восходит кверху, чтобы спуститься снова вниз и снова подняться.

 

Время это повторяющаяся вечность.

 

Вечность следует понимать не как совокупность моментов времени, но как коэкзистирование с каждым из них таким образом, чтобы она видела в каждом из них саму Себя.

 

Вечность свободна. Она есть решение между Богом и Его бытием.

 

Сущее единого бытия в разные времена разное – это потенции.

 

Три начала

  • в себе закрытое
  • открывающееся
  • объединяющее

 

В последовательности три потенции становятся периодами, тогда как в симультанности – принципами.

 

Последовательность времен есть последовательность потенций.

 

Приоритет находится в обратном отношении с супериоритетом.

 

 Бог полагает вначале не нечто слабое и второстепенное, но именно сильнейшее и непобедимое в себе, которое становится победимым ишь тогда, когда из внутреннего поднимается к сущему бытию.

 

Гневный Бог Нет есть зародыш Бога, но не сам Бог. Такое начало еще не знает, что оно начало. Такое основание не знает, что оно основание.

 

Пространство не безразлично. Оно есть продукт контрагирующей сжимающей силы. Учение о гравитации глубоко ложно.

 

Сжимающая к себе влекущая сила аффектирует духов. Поэтому у них есть место.

 

Пространство есть расширение все включающей в себя силы.

 

Все бескрайнее пространство есть бьющееся сердце Бога.

Курсы и циклы

Доксы и парадоксы времени. Метафизика темпоральности (2021)

Доксы и парадоксы времени. Метафизика темпоральности.

Курс лекций 2021 

Часть 1. Алетология времени. Интернальное время.

  • Платонизм
  • Аристотель
  • Стоя
  • Неоплатонизм
  • Трагедия
  • Иран
  • Христианство

Часть 2. Переход к экстернальности.

  • Атомизм
  • Филопон/ физика импетуса
  • Иоахимизм
  • Францисканцы
  • Номинализм
  • Астрономия/Коперник

Часть 3. Псевдология времени. Термпоральлность Модерна. Экстернальное время и его враги

  • Галилей
  • Ньютон
  • Дуализм Декарта
  • Лейбниц
  • Спиноза
  • Кант
  • Немецкая классическая философия
  • Феноменология
  • Хайдеггер

Часть 4. Темпоральность в новой физике 

  • Эйнштейн
  • Квантовая механика
  • Общая тоерия поля
  • Теория Суперструн

Часть 5. Время в Постмодерне и ООО

  • Делез
  • ООО

 

 

Лекции курса:

Дополнительные материалы