Доксы и парадоксы времени. Лекция 4. Движение у Аристотеля. Энтелехия, материя, телос | Paideuma.tv

Доксы и парадоксы времени. Лекция 4. Движение у Аристотеля. Энтелехия, материя, телос

Длительность: 01:44:16
Скачать: HD LD mp3
2021

Время у Аристотеля (часть 1)

ДВИЖЕНИЕ

 

Введение

Время число движения

Время мера движения

Что такое движение?

Физика имеет дело с величинами, движением и временем

Книга 3.

Гл 4.

наука о природе имеет дело с величинами, движением и временем,

 

каждое из которых необходимо

должно быть или бесконечным, или конечным

 

но не всё ИЛИ апейрон ИЛИ пеперасменон – как пафос или точка

ἐστὶν ἡ περὶ φύσεως ἐπιστήμη περὶ μεγέθη καὶ κίνησιν καὶ χρόνον,

 

ὧν ἕκαστον ἀναγκαῖον ἢ ἄπειρον ἢ πεπερασμένον εἶναι,

 

εἰ καὶ μὴ πᾶν ἐστιν ἄπειρον πεπερασμένον, οἷον πάθος ἢ στιγμή

 

τό μέγεθος – величина, магнитуда

κίνησις - движение

ὁ χρόνος - время

Στιγμή – точка  Proto-Indo-European *(s)teyg- to pierce, prick, be sharp

Стр 109

О Небе

Гл 1

  Что очевидно, так как [все] существующее от природы подразделяется на тела и величины, то, что имеет тело и величину, начала того, что имеет [тело и величину].

 

Ἡ περὶ φύσεως ἐπιστήμη σχεδὸν ἡ πλείστη φαίνεται περί τε  τα καὶ μεγέθη καὶ τὰ τούτων οὖσα πάθη καὶ τὰς κινήσεις, ἔτι δὲ περὶ τὰς ἀρχάς, ὅσαι τῆς τοιαύτης οὐσίας εἰσίν· τῶν γὰρ φύσει συνεστώτων τὰ μέν ἐστι σώματα καὶ μεγέθη, τὰ δ' ἔχει σῶμα καὶ μέγεθος, τὰ δ' ἀρχαὶ τῶν ἐχόντων εἰσίν.

Μέγεθος – величина, магнитуда

κίνησις


Часть 1. Движение и природа/ Физика в целом

 

КН 2 Гл 1

Природа как материя?

Таков один способ определения природы:

 

она есть первая материя, лежащая в основе каждого из [предметов], имеющих в себе самом начало движения и изменения

ἕνα μὲν οὖν τρόπον οὕτως ἡ φύσιςλέγεται,  

 

πρώτη ἑκάστῳ ὑποκειμένη ὕλη τῶν ἐχόντων ἐν αὑτοῖς ἀρχὴν κινήσεως καὶ μεταβολῆς,

 

ἄλλον δὲ τρόπον ἡ μορφὴ καὶ τὸ εἶδος τὸ κατὰ τὸν λόγον.

 

Стр 84

 

Нет. Природа не материя

Природа есть ФОРМА

Природа как возникновение есть ПУТЬ к природе как цели

Телос/Энтелехия

Действительность

 

природа будет для [предметов], имеющих в себе начало

движения, формой и видом, отделимым от них только логически,

 

а то, что состоит из материи и формы (из них ἐκ τούτων – из морфэ и эйдоса?), не есть природа, а только существует по природе, например человек.

 

форма скорее, чем материал, есть

природа: ведь каждая вещь скорее тогда называется своим именем, когда она есть в действительности (?), чемкогда [она имеется] только в возможности.

 

 

 

природа, рассматриваемая как возникновение, есть путь к природе

 

 

 

природа относится к природе

не так,

 

но порождаемое переходит из чего-нибудь во что-нибудь, поскольку оно порождается.

 

 

 

 

Во что же оно порождается?

 

Конечно, не в то, откуда оно [появилось], а в то, чем будет.

 

Следовательно, форма есть

природа.

ἡ φύσις ἂν εἴη τῶν ἐχόντων ἐν αὑτοῖς κινήσεως ἀρχὴν μορφὴ καὶ τὸ εἶδος, οὐ χωριστὸν ὂν ἀλλ' ἢ κατὰ τὸν λόγον.

 

 

 

(τὸ δ' ἐκ τούτων φύσις μὲν οὐκ ἔστιν, φύσει δέ  .)

 

 

 

 

καὶ μᾶλλον αὕτη φύσις τῆς ὕλης· ἕκαστον γὰρ τότε λέγεται ὅταν ἐντελεχείᾳ ᾖ, μᾶλλον ἢ ὅταν δυνάμει.

 

 

 

 

 

 

ἔτι δ' ἡ φύσις ἡ λεγομένη ὡς γένεσιςὁδός ἐστιν εἰς φύσιν.

 

 

οὐχ οὕτω δ' ἡ φύσις ἔχει πρὸς τὴν φύσιν,

 

ἀλλὰ τὸ φυόμενον ἐκ τινὸς εἰς τὶἔρχεται ᾗ φύεται.

 

τί οὖν φύεται;

 

οὐχὶ ἐξ οὗ, ἀλλ' εἰς ὅ.

 

 

ἡ ἄρα μορφὴ φύσις.

 

 

Природа как цель ДВИЖЕНИЯ. В природе Движение завершается.

Завершение ЛУЧШИМ

 

Стр 84

Ведь природа есть цель и «ради

чего»: там, где при непрерывном движении имеется какое-то окончание движения, этот предел и есть «ради чего».

 

Отсюда и смешная шутка, когда поэт договаривается до слов: «достиг кончины, ради которой родился»;

 

однако цель означает [отнюдь] не всякий [крайний] предел, но наилучший

ἡ δὲ φύσις τέλος καὶ οὗ ἕνεκα (ὧν γὰρ συνεχοῦς τῆς κινήσεως οὔσης ἔστι τι τέλος, τοῦτο <τὸ> ἔσχατον καὶ τὸ οὗ ἕνεκα·

 

διὸ καὶ ὁ ποιητὴς γελοίως προήχθη εἰπεῖν "ἔχει τελευτήν, ἧσπερ οὕνεκ' ἐγένετο"·

 

 

 

βούλεται γὰρ οὐ πᾶν εἶναι τὸ ἔσχατον τέλος, ἀλλὰ τὸ βέλτιστον·

 

 

КН 2 Гл 8

 

природа есть причина, и притом в смысле «ради чего»,—

αἰτία ἡ φύσις, καὶ οὕτως ὡς ἕνεκά του

 

Стр 100


Часть 2 Прояснение сущности движения

 

Книга 3. Уже о движении

 

Природа начало движение и изменения

(равно как и его конец)

 

природа есть начало движения и изменения, а предмет нашего исследования — природа, то

нельзя оставлять невыясненным, что такое движение

ἡ φύσις μέν ἐστιν ἀρχὴ κινήσεως καὶ μεταβολῆς, ἡ δὲ μέθοδος ἡμῖν περὶ φύσεώς ἐστι, δεῖ μὴ λανθάνειν τί ἐστι κίνησις

 

Движение непрерывно/континуально

Непрерывность (Συνεχής ) выражение беспредельности (ἄπειρον)

 

движение, по всей видимости,

есть [нечто] непрерывное, а бесконечное (беспредельное) проявляется прежде всего в непрерывном;

 

поэтому, определяя непрерывное, приходится часто пользоваться понятием бесконечного (беспредельного), так как непрерывное бесконечно делимо.

 

Кроме того, движение невозможно без места, пустоты и времени.

δοκεῖ δ' ἡ κίνησις εἶναι τῶν συνεχῶν, τὸ δ' ἄπειρον ἐμφαίνεται πρῶτον ἐν τῷ συνεχεῖ·

 

 

 

διὸ καὶ τοῖς ὁριζομένοις τὸ συνεχὲς συμβαίνει προσχρήσασθαι πολλάκις τῷ λόγῳ τῷ τοῦ ἀπείρου, ὡς τὸ εἰς ἄπειρον διαιρετὸν συνεχὲς ὄν.

 

πρὸς δὲ τούτοις ἄνευ τόπου καὶ κενοῦ καὶ χρόνου κίνησιν ἀδύνατον εἶναι.

 

Συνεχής – континуум

Движение есть движение вещей - «прагмата» (τὰ πράγματα)

Движение категориально – то есть не только перемещение (που), но всякое изменение. И даже изменение СУЩНОСТИ

 

движения помимо вещей (?) не существует

 

меняющееся меняется всегда или в отношении сущности, или [в отношении] количества, или качества, или места,

οὐκ ἔστι δὲ κίνησις παρὰ τὰ πράγματα

 

 

μεταβάλλει γὰρ ἀεὶ τὸ μεταβάλλον ἢ κατ' οὐσίαν ἢ κατὰ ποσὸν ἢ κατὰ ποιὸν ἢ κατὰ τόπον,

 

Стр 103

Движение всегда от возможности к цели – телос, к концу.

 

Движение есть действительность энтелехия существующего в возможности,

ἡ τοῦ δυνάμει ὄντος ἐντελέχεια [ᾗ τοιοῦτον] κίνησίς ἐστιν

 

ὁ  δυνάμει ὄν потенциальное сущее

Стр 104

Движение есть приведенное к действительности (не собой) – действенным сущим энтелехии возможное (силовое) сущее.

действительность энтелехия существующего в возможности, когда [оно] проявляет деятельность,

 

но не само по себе, а поскольку способно к движению,

 

и есть движение.

 

 

 

 

энтелехия возможного как возможного есть движение

ἡ δὲ τοῦ δυνάμει ὄντος <ἐντελέχεια>, ὅταν ἐντελεχείᾳ ὂν ἐνεργῇ

 

οὐχ ᾗ αὐτὸ ἀλλ' ᾗ κινητόν,

 

 

κίνησίς ἐστιν.

 

 

 

 

ἡ τοῦ δυνατοῦ, ᾗ δυνατόν, ἐντελέχεια φανερὸν ὅτι κίνησίς ἐστιν.

 

Стр 105

 

Книга 5

глава 1

 

Движение как телос

Движение куда? Во что?

Расстояние отсчитывается до места при бытия, а не от места отправления

 

Изменение именуется преимущественно по тому, «во что»

идет движение, а не «из чего»

 

поэтому и гибель есть изменение в несуществующее,

 

хотя гибнущее изменяется из существующего,

 

и возникновение есть [изменение]

в существующее, хотя и из несуществующего.

μᾶλλον γὰρ εἰς ὃ ἢ ἐξ οὗ κινεῖται ὀνομάζεται ἡ μεταβολή.

 

 

διὸ καὶ ἡ φθορὰ εἰς τὸ μὴ ὂν μεταβολή ἐστιν·

 

καίτοι καὶ ἐξ ὄντος μεταβάλλει τὸ φθειρόμενον·

 

καὶ ἡ γένεσις εἰς ὄν, καίτοι καὶ ἐκ μὴ ὄντος.

 

 

Стр. 161

Движение есть изменение из ипокейменона в ипокейменон

 

изменение из субстрата в субстрат и есть движение.

ἐξ ὑποκειμένου εἰς ὑποκείμενον μεταβολὴν κίνησιν εἶναι μόνην.

 

Стр. 163

Остается только движение в отношении качества, количества

и места,

 

 ибо в каждом из них имеется своя противоположность.

λείπεται κατὰ τὸ ποιὸν καὶ τὸ ποσὸν καὶ τὸ ποὺ κίνησιν εἶναι μόνον·

 

 

ἐν ἑκάστῳ γὰρ ἔστι τούτων ἐναντίωσις.

 

Стр. 165

 


Часть 3. Недвижимый двигатель

Гл 5

Недвижимый двигатель

 

существует первичныйнеподвижный двигатель:

 

так как независимо от того, заканчивается ли [ряд вещей, каждая из которых есть] движущееся, и притом движущееся другим, непосредственно первым неподвижным,

 

или же [оп заканчивается]движущимся, которое само себя приводит в движение и останавливает,—

 

и в том и в другом случае выходит, что первично движущее для всех движущихся [предметов] неподвижно.

ἔστιν τὸ πρώτως κινοῦν ἀκίνητον·

 

 

εἴτε γὰρ εὐθὺς ἵσταται τὸ κινούμενον, ὑπό τινος δὲ κινούμενον, εἰς ἀκίνητοντὸ πρῶτον,

 

 

εἴτε εἰς κινούμενον μέν, αὐτὸ δ' αὑτὸ κινοῦν καὶ ἱστάν,

 

ἀμφοτέρως συμβαίνει τὸ πρώτως κινοῦν ἅπασιν εἶναι τοῖς κινουμένοις ἀκίνητον.

 

τὸ πρώτως κινοῦν ἀκίνητον   недвижимое перво-движущее

 

Стр 240

 

Гл 6

Вечность движения

Так как движение должно существовать всегда и по

прекращаться,

 

то необходимо существует нечто вечное, что движет, как первое, будь оно единым или в большем числе,

 

должен существовать первый неподвижный двигатель.

 

Будет ли каждый из неподвижных двигателей вечным — это не имеет отношения к нашему

рассуждению,

 

но что необходимо должно существовать нечто, остающееся неподвижным при всякой внешней перемене, происходящей как непосредственно, так и по совпадению, но могущее двигать другое,— это очевидно из следующего.

 

Ἐπεὶ δὲ δεῖ κίνησιν ἀεὶ εἶναι καὶ μὴ διαλείπειν,

 

 

ἀνάγκη εἶναί τι ἀΐδιον ὃ πρῶτον κινεῖ, εἴτε ἓν εἴτε πλείω·

 

καὶ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον.

 

 

ἕκαστον μὲν οὖν ἀΐδιον εἶναι τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δὲ οὐδὲν πρὸς τὸν νῦν λόγον·

 

ὅτι δ' ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸ ἀκίνητον μὲν αὐτὸ πάσης ἐκτὸς μεταβολῆς, καὶ ἁπλῶς καὶ κατὰ συμβεβηκός, κινητικὸν δ' ἑτέρου, δῆλον ὧδε σκοποῦσιν.

 

 

 

 

 

 

 

 

ἔστω δή, εἴ τις βούλεται, ἐπί τινων ἐνδεχόμενον ὥστε εἶναί ποτε καὶ μὴ εἶναι ἄνευ γενέσεως καὶ φθορᾶς (τάχα γὰρ ἀναγκαῖον, εἴ τι ἀμερὲς ὁτὲ μὲν ἔστιν ὁτὲ δὲ μὴ ἔστιν, ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι πᾶν τὸ τοιοῦτον). καὶ τῶν ἀρχῶν τῶν ἀκινήτων μὲν κινητικῶν δ' ἐνίας ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι, ἐνδεχέσθω καὶ τοῦτο. ἀλλ' οὔ τί γε πάσας δυνατόν· δῆλον γὰρ ὡς αἴτιον τοῖς αὐτὰ ἑαυτὰ κινοῦσίν ἐστί τι τοῦ ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μή. τὸ μὲν γὰρ αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν ἅπαν ἔχειν ἀνάγκη μέγεθος, εἰ μηδὲν κινεῖται ἀμερές, τὸ δὲ κινοῦν οὐδεμία ἀνάγκη ἐκ τῶν εἰρημένων. τοῦ δὴ τὰ μὲν γίγνεσθαι τὰ δὲ φθείρεσθαι, καὶ τοῦτ' εἶναι συνεχῶς, οὐδὲν αἴτιον τῶν ἀκινήτων μὲν μὴ ἀεὶ δ' ὄντων, οὐδ' αὖ τωνδὶ μὲν ταδί [κινούντων], τούτων δ' ἕτερα.

 

Стр 240 - 241

Курсы и циклы

Доксы и парадоксы времени. Метафизика темпоральности (2021)

Доскы и парадоксы времени. Метафизика темпоральности.

Курс лекций 2021 

(план)

Введение

  • Деконструкция Sein und Zeit
  • ИИ
  • Дромократия
  • Акселерационизм
  • Постгуманизм
  • Высокие технологии
  • Постмодерн
  • ООО

Платоническое время

  • Time is the moving image of eternity. χρόνος αἰῶνα μιμούμενος
  • Then the father creator saw the creature which he had made moving and living, the created image of the eternal gods, he rejoiced, and in his joy determined to make the copy still more like the original; and as this was eternal, he sought to make the universe eternal, so far as might be. Now the nature of the ideal being was everlasting, but to bestow this attribute in its fulness upon a creature was impossible. Wherefore he resolved to have a moving image of eternity, and when he set in order the heaven, he made this image eternal but moving according to number, while eternity itself rests in unity; and this image we call time. For there were no days and nights and months and years before the heaven was created, but when he constructed the heaven he created them also. They are all parts of time, and the past and future are created species of time, which we unconsciously but wrongly transfer to the eternal essence.
  • Ὡς δὲ κινηθὲν αὐτὸ καὶ ζῶν ἐνόησεν τῶν ἀιδίων θεῶν γεγονὸς ἄγαλμα ὁ γεννήσας πατήρ͵ ἠγάσθη τε καὶ εὐφρανθεὶς ἔτι δὴ μᾶλλον ὅμοιον πρὸς τὸ παράδειγμα ἐπενόησεν ἀπεργάσασθαι. καθάπερ οὖν αὐτὸ τυγχάνει ζῷον ἀίδιον ὄν͵ καὶ τόδε τὸ πᾶν οὕτως εἰς δύναμιν ἐπεχείρησε τοιοῦτον ἀποτελεῖν. ἡ μὲν οὖν τοῦ ζῴου φύσις ἐτύγχανεν οὖσα αἰώνιος͵ καὶ τοῦτο μὲν δὴ τῷ γεννητῷ παντελῶς προσάπτειν οὐκ ἦν δυνατόν· εἰκὼ δ΄ ἐπενόει κινητόν τινα αἰῶνος ποιῆσαι͵ καὶ διακοσμῶν ἅμα οὐρανὸν ποιεῖ μένοντος αἰῶνος ἐν ἑνὶ κατ΄ ἀριθμὸν ἰοῦσαν αἰώνιον εἰκόνα͵ τοῦτον ὃν δὴ χρόνον ὠνομάκαμεν. ἡμέρας γὰρ καὶ νύκτας καὶ μῆνας καὶ ἐνιαυτούς͵ οὐκ ὄντας πρὶν οὐρανὸν γενέσθαι͵ τότε ἅμα ἐκείνῳ συνισταμένῳ τὴν γένεσιν αὐτῶν μηχανᾶται· ταῦτα δὲ πάντα μέρη χρόνου͵ καὶ τό τ΄ ἦν τό τ΄ ἔσται χρόνου γεγονότα εἴδη͵ ἃ δὴ φέροντες λανθάνομεν ἐπὶ τὴν ἀίδιον οὐσίαν οὐκ ὀρθῶς.
  • Хора пространство – но! Оно у Платона подвижно более того оно есть беспокойство, движение

Время Аристотеля

Основная схема

1. ВЕЧНОСТЬ Eternity (=nous poieticos=immobile mover =ὃ οὐ κινούμενον κινεῖ =center= primum movens)

  • « Si donc tout mû est nécessairement mû par quelque chose […] il faut qu'il y ait un premier moteur qui ne soit mû par autre chose […] En effet, il est impossible que la série des moteurs qui sont eux-mêmes mus par autre chose aille à l'infini, puisque dans les séries infinies il n'y a rien qui soit premier »

— Aristote, Phys., vol. VIII, no 5, 256 a 13-20.

2. ВРЕМЯ время - мера движения

  • Аристотель. Физика книга 4 параграф  12
  • ἐπεὶ δʼ ἐστὶν ὁ χρόνος μέτρον κινήσεως

3 ДВИЖЕНИЕ движение

  • κινήσεις,
  • Υένεσις,
  • Μεταϐολή

Иранское время

  • Метафизический дуализм
  • Эсхатология
  • Конец времени
  • Мистическое время – Восьмой День

Христианское время- 1. Православное время

Христианское время- 2. Католическое время против кальвинизма

  • Thomas Individuum est ineffabile
  • Nominalist ontology Haecceitas/diesheit  Johannes Duns Scotus
  • Haecceitas vs Quidditas
  • Предестинация: смена времени
  • Спор о liber arbitrum
  • Время и Тридентский собор

Концепт времени в Модерне

  • Номинализм
  • Nominalist approach.
  • Основные черты времени в Модерне

Физическое время

  • Линейность
  • Необратимость

Социальное время

  • Последовталеоность/диахронизм
  • Социально/культурно/технологический прогресс

Физическое+ социальное

  • Эволюция

Время у Канта

Априорная форма чувственности (и не только)

Время у Шеллинга/Гегеля

  • Вечное будущее/Будущий Бог
  • Абсолют
  • История в Боге

Феноменология времени

  • Брентано
  • Штумпф
  • Эренфельд (гештальт)

Критические теории физики времени

  • Относительность Эйнштейна
  • Илья Пригожин
  • Теория суперструн

Время и бытия (Хайдеггер)

  • Экстазы времени в Sein und Zeit
  • Seynsgeschichtliche
  • Последний Бог и  Ereignis

Триумф свободного движения

  • Дромократия
  • Акселерационизм
  • Постгуманизм
  • Высокие технологии
  • Постмодерн
  • ООО

Время и проблема дьявола

  • Шеллинг дьявол есть движение
  • ИИ и дьявол

Лекции курса:

Дополнительные материалы