Слушать аудио

Смотреть видео

1. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 1. Отложенные темы и обратная сторона науки

   

   1. Завершение цикла Феноменология Аристотеля. Начало нового цикла "Феноменология Радикального Субъекта". 

   Поворот цикла. Отступление от Аристотеля. Исправление наук:  Риторическая химия. Алхимия слова . Таблица Менделеева – химические элементы (стихии) как Знаки/Буквы

   Элементы = стихии = буквы. Химия занимается элементами то есть стихиями. Онтология вещества.

   Рэмбо: J'inventai la couleur des voyelles ! - A noir, E blanc, I rouge, O bleu, U vert. - Je réglai la forme et le mouvement de chaque consonne, et, avec des rythmes instinctifs, je me flattai d'inventer un verbe poétique accessible, un jour ou l'autre, à tous les sens.

   
   2.  Секрет появления материалистической метафизики. То есть науки Нового времени

   От естественной установки к материальному «богу».
   Физико-математическое
   Онтология атома

   3.    Проблема обратной интенциональности

   В аскетической практике духовной брани рассматривается подчинение сознания человека сознанию падших духов
   В психологии шизофрения передает инициативу вещам
   Мистический ноктюрн Дюрана
   Психология материализма 
    
   4.    Проблема Радикального Объекта – по ту сторону материи

   Аристотель и феноменология строятся  на единстве сознания
   Все в сознании, ничего вне его
   Verfallen, Ruinanz, das Man – внешний человек (Осел) объясняются изнутри сознания
   Но чтобы настаивать на материализме как теологии (наука нового времени) надо быть уверенным в бытии внешнего Объекта, и таком бытии, которое глубже самого Объекта. То есть в своего роде Втором Субъекте.
   Экстериорный субъект

   5.    Проблема зла (отсутствующая в аристотелизме). Парадиз сознания

   У Аристотеля зло не возможно
   В платонизме зло умаление добра, не имеет своей онтологии
   У Рейнских мистиков зло не тематизируется
   Это парадизиакальное мышление

   6.    Сходство немецкой классической философии с некоторыми темами Рейнской мистики
   Фихте Я=Я Радикальный субъект. Интерпретация пространства как у Аристотеля и времени как у Аристотеля
    Отчасти Гегель Субъективный Дух = Радикальный Субъект?

   Все это привело меня к Якову Бёме

2. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 2. Радикальный Субъект и Активный Интеллект

   

   Открытие РС. Традиционализм. Специфика изменений

   Проблематичность того, как вечность относится к ее отмене (Бог к своей Смерти)

   Постфилософия. Смена парадигм.Меняется все бытие, мир, человек, бог, вещество, время, пространства, пол

   Но что остается неизменным? Ибн Араби. Бог живущий в вере

   Our expressions of God in religious form, which he calls the "God of Belief" are real insofar as they are based on genuine self-limited revelation. Yet these expressions are necessarily subject to our attempts to act upon them. The danger lies in the tendency to confuse these expressions and the structures they inspire with Divinity itself.

   Человек живущий в вере

   Бог веры и человек общества (цикла, культуры, цивилизации)

   Бог как таковой и человек как таковой (Радикальный Субъект)

   РС в Традиции

   Енох

   Илия в Каббале

   Адам Кадмон

   Левиафан и первое творение / Хаос?

   АНтропос в герметизме

   Десятый Интеллект в исмаилитском гнозисе

   Пурпурный Архангел Сохраварди

   Махди скрытый имам

   София

   Homo Intimus

   Abditus mentis

    

   Часть 3 РС в Философии

    

   Активный интеллект Аристотеля

   Нус и Душа неоплатоников

   Атман и Аватара индуизма – Кришна и опыт мира целиком (Бхагавад-гита)

   Воплощение Ормузда в иранской традиции

   РС у рейнских мистиков

   Я  Фихте

   А2 Шеллинга

   Субъективный дух Гегеля

   Сверхчеловек Ницше

   Феноменология и фигура интентора

   Хайдеггер и Зельбст Дазайна

    

   Часть 4 РС в Постмодерне

    

   Условия Постмодерна

   Лакан/Делез

   Расколотый субъект

   Бессознательное

   Спекулятивный реализм

   РО

   Часть 5 Эпифания РС

    

   Диференциированный человек Эволы

3. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 3. Яков Бёме: истоки божественного Зла

   

   О жизни. Якоб Бёме (1575 -  1624). Бёме это Гераклит и Эмпедокл досократик.

   Башмачник. Троичность De tribus principiis и De triplici vita hominis. De tribus principiis (Beschreibung der Drey Göttliches Wesens), 1619

   Balthasar Walther (1558 – c. 1631) was a Silesian physician and Christian Kabbalist of German ethnicity

   Isaac (ben Solomon) Luria Ashkenazi (1534 – 1572). Johann Reuchlin ( 1455 – 1522). Iohannes Reuchlin De arte caballistica

   Primun Principium. В первом Начале Боге не Бог, а ярость, Гнев (Grimmigkeit)

   1. Четверной гештальт  Отца
   2. Терпкость. Холод Твердость. Ужас. Желание

   Herbigkeit  едкость, терпкость  Phur (materia prima) она стягивает contraction(strenge Anziehen) к себе превращая в Sal  (вино!)

   Это первоначало притягивающее к себе

   Твердая и холодная сила

   Грубость, твердость, холод, притяжение

   Mutter

   Мать Молнии

   Schweffel Geist

   Essentia – contraction Zimzum!

   Зависть против апофатики Плотина

   Стягивание к центру.

   Это и есть ничто, но только Желание

   Begehren как желание владеть

   Angst

   Стужать -  to haunt, hanter

   Студеный, стужа

   стыд

   Камень

    

   Горечь. Жало. Экспансия. Желание быть свободным. Восстание. Против притяжения. Вырваться от холода.

    

   Дух Bitter  оттачивается о нее

   Воля жало острие не терпит притяжения!

   Так рождается сопротивление  Herbichkeit

   Bitter горечь  Горечь обостряется в strenge Anziehen.

   Отец Молнии

   Горечь это жало/воля Geist

   Expantio extentio

    Сопротивление Widerstand Жала контракционной силе Herbichkeit

   Vater

   Сталь

   Тонкое жало Воли/Желания

    

   (3-1) Колесо стремительной мысли

    

   Молния-Огонь. Молния рождается из Горечи

   Рождение Молнии Blitz

    Колесо

    Жало Stachel обостряется в молнии Огне

   Наконец Горечь разбивает камень Herbigkeit и тогда заживается огонь

   Hitze жар  Feuer  Blitz

   Колесо Огонь в Камне

   Бешеное вращение война

   Feuer-Schrack – огненный

   Дух Воды

   Питается духом воды, который есть для Огня как дрова – дерево/материя

   Все свойства огня  -- движение вверх

   Истоки Wasser-Geist в победе Огня/Молнии над Терпкостью

   Надо исследовать исток причины которая есть materia prima Зла (zur Bossheit) – которая как в прабытии Бога, так и в тварях.

   В Боге есть Гнев и Ревность и это исток природы!

   Гнев Бога в Нем Самом, а страдает тварь.

   Sul = Seele

   Sul-Phur (душа из materia prima)

   Меркурий

   1. Mercurius = 4 Herbe Bitter Fuer Wasser

    

   1. Mer  Herbe
   2. Cu Bitter=Stachel
   3. Ri – чудовищное колесо (горечь – стремительная мысль – во вращении внутри!!! терпкости)
   4. Ius  Feuer/Blitz

    

   Wasser

   Sal продукт

    Wasser это что рождается из Гнева, Ревности и Ярости трех Начал (Herbe Bitter Fuer)

   Mercurius самое чудовищное из сущего это терпко-горько-огненно-водное

   Битва внутри Божества как у Ибн-Араби Тучи Имена Божии молния!

   Its Zorn-Quell der erste Urkund der Natur!!!

   Sul из Phur

   Душа Seele из Материи/Phur

   Phur est materia prima

    

   Часть 2. Secundum Principium

    

   Вторая часть внутрибожественного процесса

   Появление Света

   Горечь превращается с сладость меняется структура Жала - явление Логоса

   Появление Воды

   Wasser-Geist – движение вниз

   Это также момент опускания Молнии-Огня назад в Терпкость, откуда его выбила Сталь (Жало, Игла) Горечи.

   Это момент трансформации!!!

    Итак 1 Herbigkeit (essentia) 2 Bitter-Stochel (actio) 3 Feuer (activatio, polemos, kinesis, motio) и  4 Wasser (motio inferior) и 5 Liebe/Licht (Oleum) и 6 Звук Thon (=Mercurius)

   или

   1 Herbigkeit 2 Bitter 3 Feuer и  4 Wasser и 5  Звук Thon (=Mercurius)  -- 6 Liebe/Licht (Oleum)

   Звук это указание на рождение Света

   +

    Единый Centrum

   Душа

   Darum ist die Seele Gottes eigen Wesen

   Seite 32 Von den Dreyen Principien

   Возвращаясь к первому творению душа возвращается к дьявольскому образу!!!

   Imaginatio превращает душу от дьявола к Богу

   Три начала

   Исток (Quahl) первого начала Тьма. Исток второго начала – Свет. Исток третьего начала порождение из Тьмы силой Света – третье начало.

4. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 4. Яков Бёме-2: Люцифер и Творение.

   

   Люцифер заключен в темницу Творения (третьего Принципа) и ожидает там суда.

    Люцифер был создан в четвертом Гештальте матрицы, где и идет борьба тьмы и света.

   «Надо штурмовать ад. Дьявол силен, но ты сильнее, так как с тобой Христос.». Три принципа человека стр. 128.

   «Дьявол, я жертвую тебе свои грехи. Но с Богом и его Милосердием. Сможешь, сожри меня». Стр. 129.

   Человек. У основании души лежит бесконечный ужас адской муки.

   Ты стоишь в дверях.

   Funklein. Fiat как ужас есть червь в душе

   Мы говорим не о свинолюдях  (Saumenschen), валяющихся в отбросах и испражнениях, мы говорим о душах бедных грешников, зависших между раем и адом.

   Три части человека

   1. Образ Бога Bild Gottes (2 Principium)
   2. Образ мира Bild dieser Welt (3 Principium) животное стихии звезды
   3. Образ дьявола des Teuffels Bild (1 Principium!!!)

   Schon thut Noth der Schlangentreter in Mutterleibe

   Борьба духа, зверя  дьявола!!!

   Дьявол – власть славу и господство

   Зверь деньги наслаждения

   Дух царство небесное

    

   Тщеславие, власть, гордость – от Горечи

   Сладострастие от – Терпкости

5. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 5. Яков Бёме-3: огненная наука и человек Антихриста

   

   Интеллект (mens) это духовная вода, ее сила в высшей тинктуре, основа тинктуры – температура (эфир), основа температуры -- божественная мудрость, основание мудрости троичность основополагающей Божественности, основание Троичности бездонная (неоснованная) воля, основа воли – ничто.

   Падение Адама. Люцифер разделил тинктуру на три части

   • от Бога
   • от мира и spiritus mundi
   • от Гнева

   каждая стала своей волей.

    De Electione Gratiae

   Об избранничестве по благодати

   Вкус яблока. Вкус яблока – вкуси снова терпкость и горечь. Unterschiedliche Scienz

   Feurische Scienz!!!

   Огненная душа потеряет свой свет. Другой огонь: огненная наука

    

   Надав и Авиуд другой огонь чужой огонь

   Разум: почему же Бог не запретил Люциферу соблазнить Адама огненной наукой?

   Послушай разум: огненная наука исходить из воли бездны, которая есть отец всех вещей, и в которой родился Бог (как Сын от Отца).

    

   «Бог есть огнь поядаяй» (Евр. 12:29).

   Огнь бо еси, недостойныя попаляяй.

    

   1. Появление тела

    

   Воля (Begehren) к свободе от Herbigkeit пронизана ужасом. Острота ужаса есть Молния.

   Замечая ужас Воля падает назад и это подобное смерти.

    

   Und derselbe Tod giebt das Gewicht, den es ist gegen dem Feuer der Freiheit als sein Ersinken in sich selber, und wird in seinem Sinken die Angst materialisch (…)

    

    Смерть дает вес, и по сравнению с огнем свободы он есть утопание в самом себе, так в своем утопании ужас становится материальным

    

   in diesem Tode die ganze Gestalt der Quaal begreiflich empfindet; und diese Empfindlichkeit ist Leiblichkeit der Finsternis.

    

   В этой смерти образ Качества/Пытки становится чувственным, и эта чувственность есть телесность мрака.

    

   Между утопающим ужасом и взмывающим огнем находится Центр. Это центр волящего Ужаса.

    

   Begehrenden Angst Он причина всего верхнего и нижнего.

    

   Fiat

    

   Schuf ist eine Entscheideung der Essentien im Centro in der herben Matrice.

    

    

   1. Люцифер

    

   Не творит, но отравляет.

    

   Люцифер заключен в темницу Творения (третьего Принципа) и ожидает там суда

    

    Люцифер был создан в четвертом Гештальте матрицы, где и идет борьба тьмы и света.

    

   «Надо штурмовать ад. Дьявол силен, но ты сильнее, так как с тобой Христос.»

    

   Три принципа человека стр. 128.

    

   «Дьявол, я жертвую тебе свои грехи. Но с Богом и его Милосердием. Сможешь, сожри меня»

    

   Стр. 129.

    

    

   1. Человек

    

   У основании души лежит бесконечный ужас адской муки

    

   Ты стоишь в дверях.

    

     Funklein

    

   Fiat как ужас есть червь в душе

    

   Мы говорим не о свинолюдях  (Saumenschen), валяющихся в отбросах и испражнениях, мы говорим о душах бедных грешников, зависших между раем и адом.

    

   1. Три части человека
      1. Образ Бога Bild Gottes (2 Principium)
      2. Образ мира Bild dieser Welt (3 Principium) животное стихии звезды
      3. Образ дьявола des Teuffels Bild (1 Principium!!!)

    

   Schon thut Noth der Schlangentreter in Mutterleibe

    

   Борьба духа, зверя  дьявола!!!

    

   1. Дьявол – власть славу и господство
   2. Зверь деньги наслаждения
   3. Дух царство небесное

    

   Тщеславие, власть, гордость – от Горечи

   Сладострастие от – Терпкости

    

   1. Другие три части

    

   1. Душа постигает вечный мир
   2. Дух постигает ангельский мир
   3. Звездный и стихийный дух постигает внешний мир

    

   1. Душа

    

   Душа стоит между двумя безднами двух Принципиумов

    

   1. Антропологическая алхимия

    

   Задача человека повторить структуру рождения Света из тьмы

   Структура человека

   1. 1. Золотой божественный человек – изначальная воля к свободе Солнце
      2. Небесная сущность внутреннее священное тело рожденное  огнем и светом в тинктуре – серебро Луна
      3. Стихийный человек из чистых стихий – Юпитер Юпитер
      4. Меркуриальный человек – зеленеющий (растущий) и парадизиакальный – ртуть Меркурий слово звук голос разделение Меркурий
      5. Огненный человек – свойство гнева отца и огня – Марс  (железный человек) Марс
      6. Венерический человек – Венера
      7. Солнечный человек

    

   Внешний меркурий создает и разрушает порождает и убивает

    

    

   1. Мужчина и женщина

    

   Мужчина = тинктура Feuer

   Женщина сущность Wesenheit

   Мужчина Душа-Огонь-Жизнь

   Женщина Дух-Вода-Жизнь

    

   Сеет сеятель но сеет и почва.

    

   1. Дева Мудрость

    

   ewige Weisheit Lilien Gottes

    

   Божья Сила Kraft

   Дева уходит в эфир

   Адам засыпает

   Тинктура слабеет и становится земной

   Переход от активного интеллекта к пассивному

    

   Не Бог, но Подруга Бога.

    

   Die ewige Weissheit Gottes als in der gültigen Jungfrau ber göttlichen Kraft hatte im Principio dieser Welt erblicket / in welchem Loco der Gross-Furst Lucifer war im Himmel gestanden im andern Principio, fo war dieselbige Erblickung

   ewig.

    

   Взгляд Софии: дева посмотрела на Адама и отразилась в миллиардах Адамо-Центрах. И пожелала, чтобы Адам разместился во втором Начале – не в первом, ни в третьем!!!

    

   Ewige Figur

    

   Дева ждет Адама вечно!

    

   Jungfrau ist ewig, ungeschaffen und ungebohren

    

    

   1. Химическая свадьба

   Юноша с червем

   Дева Сила

    

    

   1. Imaginatio

    

   Первое Начало имагинирует в огне

   Дьявол имагинирует в воле к власти

    

   1. Различие Limbo и Matrix

    

   Тинктура Мужчины из Limbo. Тинктура Женщины из Matrix.

    

   Тинктура жилище Духа.

    

   1.  Стихии

   Элементы созданы из эссенции (Терпкости)

   В них есть фигуральные духи – они поднимают вещи к Небесной Мудрости в эфир

    

   1. Три тинктуры

    

   Первая ужасающий свет солнца из первого начала

   Вторая блаженство световой Девы Софии

   Третья мир

    

   1. Порча

    

   Тинктура души испорчена вечной яростью Бога, в которой Бог

   Тинктура духа испорчена духом Majoris Mundi.

6. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 6. Риторическая химия. Буквы Вселенной.

   

   Бёме и языковые структуры. Sul-Phur. Интерпретация Mer-Cu-Ri-Us.

   Язык природы Naturliche Sprache. Парацельс и его язык

   Неологизмы. Чтение задом наперед некоторых слов

   Языково-буквенные онтологии: "Кратил" Платона. Нирукта. Каббала. Финикийская идея о буквах.

   Стоихейон – стихии=буквы. Платонизм и пифагорейство.

   Имена – Идеи  -- Числа - Сигнатуры. Неоплатонизм. Ареопагитики – 6-7 век. О Божественных именах

    

   Сефер Йецира

   A cryptic story in the Babylonian Talmud states,

   On the eve of every Shabbat, Rav Hanina and Rav Hoshaiah would sit and engage in study of Sefer Yetzirah, and create a delicious calf and eat it.

    

   Aleph, Mem, Shin

    

   Существует явная связь между этой мистико-лингвистической космогонией, весьма близкой к астрологическим спекуляциям, и словесной или буквенной магией. Здесь источник веры в возможность создания голема с помощью упорядоченного произнесения всех возможных сочетаний букв. Согласно талмудической легенде (Санх. 65б), рабби Ханина и рабби Хошайя (4 в.) создали с помощью «Сефер-иецира» (более старый вариант названия — «Хилхот иецира» — «Пути творения») трехлетнего тельца, которого они затем употребили в пищу. Идентичность этой книги «Хилхот иецира» с существующей «Сефер-иецира» не может быть установлена, однако самые ранние тексты «Сефер-иецира» содержали вводные главы с описанием магических действий, представленные как своего рода праздничный ритуал, которым должно быть ознаменовано завершение изучения этой книги.

    

   Джабир ибн Хайян

    

   Abū Mūsā Jābir ibn Hayyān (Arabic/Persian جابر بن حيان  ок. 721 – ок. 815)

   Таквин искусственное создание жизни

   Позднее в эпоху аббасидского синтеза арабский герметик Джабир ибн Хайян[1] (721 – 815) в «Книге Славного»[2] зашифрованно – через интерпретацию трёх арабских букв ع, ‘айн, م, мем, س , син -- говорит о трёх направлениях в исламском эзотеризме, которые по-разному конфигурируют соотношение между тремя уровнями эзотерической интерпретации ислама[3].

   В одном из направлений иерархия такова ع, ‘айн, م, мем, س , син, что означает: 'Али (علي) – Мохаммед (محمد ) -- Салман (سلمان ) Пак.

   Takwin (Arabic: تكوين‎)

   Джабир ибн Хайян – расшифровка веществ/ субстанций через буквы и цифры

   Мистика букв

    Наука весов

   Душа входит в стихии через буквы

   Интенсивность души в стихиях предопределяет их различие

   Все вещи должны вернуться к душе (время Лилии)

   Jabir considered the 'Balance of letters' as the most perfect of all. The Islamic gnostics developed a theory which existed in ancient gnosis, according to which the letters of the alphabet, being the ground-work of Creation, represent the materialization of the divine Word

   The Imam Ja'far is unanimously regarded as the originator of the 'science of letters'. The Sunni mystics themselves borrowed it from the Shiites after the second half of the third/ninth century.

   Tthis 'Balance of letters' in his treatise entitled the 'Book of the Glorious One' (Kitab al-Majid)

   Мистерия буквы Син

   Син = эль-Иксир!

   Спускается с Неба и преображает город (политиейя)

   Син – странник, изгнанник

   Без отца

   Свет – от Адама к  Сифу и Сифа к Исусу от Исуса к Мохамеду и Салману

   Kitab al-Majid

   Син = Маджид

   Ибн Араби

   Ibn al-'Arabi   Arabic: ابن عربي‎‎ (1165 – 1240)

   and his school made extensive use of it. On the Ismaili side, speculation on the divine Name corresponds to the speculation in Jewish gnosis on the tetragrammaton.

   Доктрина Божественных имен

   Зайрджа

   zairja  زايرجة  от персидского zaicha "horoscope; astronomical table» and daira, круг

   Изобрел Идрис = Энох

   Энох жил 360 лет.

   

    

   Ибн Халдун:

   Ибн Хальду́н или Ибн Халду́н[3] (араб. ابن خلدون‎; 27 мая 1332, Тунис — 17 марта 1406

   Abu al-Abbas Ahmad ibn Ja'far al-Khazraji al-Sabti (1129 - 1204) Za'irajah of the World

   Хуруфизм

   Hurufism -  حُرُوفِيَّة‎ ḥurūfiyyah was a Sufi doctrine based on the mysticism of letters ḥurūf, which originated in Astrabad and spread to areas of western Persia and Anatolia in the late 14th and early 15th centuries.

   Fazlallah Astarabadi (1340 – 1394)  Аль-Халладж/Руми

   Alī Imādud-Dīn Nasīmī (1369 – 1417)

   Тарикат Шаттарийя – стремительное погружение в «Я».

   Ответ содержится в буквах вопроса

   Прошлое содержится в будущем

   Vortsellungen

   Иyтенциональность речи в структурализме

   Луллий Ars Magna

   Луллий c. 1232  – c. 1315/16

   Ars Generalis Ultima or Ars Magna

   Интерес Брентано

   Старообрядцы Выга Андрей Денисов!

    

   ---

   [1] Джафар ибн Хайян был учеником шестого имама Джафара аль-Саддыка (702 -- 765), который придал шиитской метафизике законченную стройную форму. О Джафаре ибн Хайяне уже шла речь в томе «Ноомахии», посвященном семитскому Логосу.

   [2] Corbin H. Le livre du Glorieux de Jabir ibn Hayyan//Eranos Jahrbuch XIX, 1950.

   [3] Corbin H. Le livre du Glorieux de Jabir ibn Hayyan. Op. cit. P. 73.

7. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 7. Иоанн Скот Эриугена: дивизионы Природы

   

   Geschaffene Natur / ewige Natur. Жизнь. Карл Лысый. Эриугена (ок. 810—877).

   Natura. Περί φύσεων μερίσμου. Peri physeon. De divisione naturae или Periphyseon μερίσμου. 

   Тотальность Всего. Граница Creator (increatum) / creatum. donum / datum. 

   Четыре деления divisio / specie Naturae. 

   Бог - предшествующий бытию creans et non creatum (negatio omnium) nihil per excellentiam 

   Идеи – София creans et creatum πρωτότυπα /προορίσματα/ ἰδέαι/ θεΐα θελήματαАнгел / Человек как Imago  

   Вещи – creatum et non creans 

   Ничто – non creatum et non creans

   reditus. nihil per privationem ?

   Движение Бога

   God moves from Himself in Himself towards Himself.

   Движение

   • Motion is a natural power hastening towards its end
   • Motion is a passion coming from one to another, ot which the end is impassibility
   • Motion is an active operation, of which the end is self-perfectionЭкзистенция но не субстанция Бога

   Бог знает, что Он есть , не знает Чтó Он есть

   God knows [of Himself] what He is, does He not define Himself— for everything which is understood by itself or by another as to what it is can be defined.

   Григорий Назианзин

   So God does not know of Himself what He is because He is not a “what”, being in everything incomprehensible both to Himself and to every intellect.

   Человек знает, что он есть, но не знает чтό он есть.

   1. Триада Сущность – Сила – Действие

   οὐσία δύμανις ἐνέργεια

   οὐσία λόγος θελήμα

   София

   Постоянное в тварном движении

   in all things whatever is rightly understood to be is nothing else but the manifold power of the creative Wisdom which subsists in all things.

   if in your mind you take away the creative Wisdom from all things which it creates they will be reduced to nothing

   В Мудрости Божией все вещи и вечные и созданы

   Ангелы

   Созерцание нетварных логосов

   the Cause of all things is inaccessible to all things that are created by it, then there

   can be no doubt but that the reasons of all things, which exist [in it] eternally and without change, are completely inaccessible to all things of which they are the reasons.

   Ангелы как эпифании

   In the intellects of the angels there are certain theophanies of those reasons, that is to say, certain [divine] manifestations which are comprehensible to the intellectual nature, but which are not the reasons, i.e. the primary exemplars.

    Ангелы смотрят над собой, в себя и под собой.

   Ангелы как движение

   The celestial essences, which the Divine Oracles also call the celestial and angelic powers, are substantially nothing else but intelligible, eternal

   [and] unceasing motions about the Beginning of all things for they understand that they are from Him and that their intellect moves through Him and in Him, and they know for certain that they have no other end than Him],

   Апофатический человек

   Imago

   Григорий Нисский

   Человек не познаваем как Imago

   Об устроении человека

   Ум как единство всех типов восприятия

   Кто разумѣ умъ Господень? говоритъ Аностолъ (Рим. 11, 34.). А я присовокуплю къ этому : кто уразумѣ ообственный свой умъ?

   Такъ какъ однимъ изъ свойствъ, усматриваемыѵь въ Божіемъ естествѣ, есть неностижимость сущности: то по всей необходимости и образъ въ этомъ имѣетъ сходство съ Первообразомъ. Если бы естество образа оказалось постижимымъ, а первообразъ былъ выше постиженія; то сія противоположность усматриваемыхъ свойствъ обличила бы погрѣшительность образа. Но какъ не подлежитъ познанію естество нашего ума, созданнаго но образу Сотворшаго: то имѣетъ онъ точное сходство съ превыше-Сущимъ , непознаваемостию своею отличая непостижимое свое естество.

   Бог знает, что Он есть, но не знает Чтό Он есть.

   Связь visio beatifica и Мельхисидека

   Мельхисидек вне времени (нет отца и матери)

   Visio beatifica погружение в созерцание предтварных логосов

   Отсюда опыт видения всего мира в целом: из-за пределом пространства и времени только и можно увидеть пространство и врмея

   Движение человека

   Душа есть движение

   For the essential being of the soul is not other than her substantial motion. For the soul subsists in her motions and her motions subsist in her. For she is by nature simple and indivisible, and is differentiated only by the substantial differences of her motions.

   Первое движение души

   the motion of the soul which (…) illumined by knowledge, perfected by the divine word, by which she eternally revolves about the unknown God is called voùç by the Greeks but by our writers intellectus or animus or mens.

   it exists substantially, and is understood to be the principal part of the soul.

   Второе движение души

   The second motion of the soul, as we have said, is that which is contained within the bounds of its nature and defines the Very God as Cause, that is, it knows only this about the God Who is unknown as to what He is, (namely), that He is the Cause of all things that are, and that the primordial causes of all (things) are eternally created by Him and in Him .

   Под душой φαντασίαι

   Над душой θεοφάνειαι / divinae aparitiones

   Это движение души есть λόγος или δύναμις или ratio virtus

   Разум пред-знает и пред-создает вещи

   Разум форма интеллекта

   Третье движение души

   Διάνοια ἐνέργεια operatio

   Проекция единства формы как причины в рацио во вне – через фантазии и чувства

   Люди

   what is to prevent us from understanding in a similar way that human intellects unceasingly revolve about God, seeing that they are from Him and through Him and in Him and for Him [for they revolve in the same intelligible circle].

   В движении человека открывается движение Бога

   Тело создано душой

   Первое тело было создано чистой душой в раю

   Второе тело создано и созидается душой непрерывно и сейчас

   But I do not hesitate to say that this corruptible and material body which was taken from the mud of the earth after sin and as a punishment for sin, was created and is daily being created as though by some proper action of the soul.

   the soul is the image of God, the body the image of the soul this mortal body attached to the soul after it had sinned, which is called also an image of an image < as we have often said> . For as God created the soul in His image, so the soul makes the body as a kind of instrument somehow similar to herself.

   Тело воскресения

   That first incorruptible body which would have remained attached to the soul if she had not sinned, where is it now? For what is incorruptible cannot perish.”

   To this there is a short answer : Until now it lies hidden in the secret recesses of human nature, but in the age to come it will appear when

   this mortal (body) will be changed into it, and “this corruption will put on incorruption”.

   то, без чего не

   ων ἄνευ

   5 модусов Esse Non Esse

   Схватываемое интеллектом и чувствами (есть) – не схватываемое  интеллектом и чувствами (не есть) nihil per excellentiam

   1. Иерархический модус – принадлежащие градусу есть, не принадлежащее градусу не есть (affirmatio enim hominis negatio est angeli, negatio vero hominis affirmatio est angeli)
   2. Потенциальное и актуальное – актуальное из причины есть, потенциальное в причине не есть
   3. Идеи есть вещи не есть
   4. Осененные благодатью есть пораженные грехом не есть

    

   	есть	не есть
   1	воспринимаемое (умом или чувствами) 2 и 3	не воспринимаемое (умом или чувствами) 1 и 4
   2	данный градус бытия	высший и низший градус бытия в отношении к данному
   3	действительно извлеченное из причины	потенциально находящееся в причине
   4	идеи 2	вещи 3
   5	осененные благодатью (праведники)	сраженные грехом (грешники)

    

   Категории

    

   essentia / quidditas	οὐσία / τὸ τί ἦν εἶναι
   quantitas	τὸ πόσον
   qualitas	τὸ πόιον
   ad aliquid	τὸ πρὸς τί
   situs	κεῖσθαι
   habitus	ἔχειν
   locus	ποῦ
   tempus	πότε
   agere	ποιεῖν
   pati	πάσχειν

   Категории не применимы к Богу

   Движение / покой

   κίνησις / στάσις

   πᾶν

   усия, отношение, время, место, действие, страдание не материальны (не чувственны)

   качество/количество/отношение/ габитус (кондиция) конституируют матери

   Не разложимость форм

   Формы не разложимы на всех трех уровнях

   Род, вид, особь

   Материя полностью разложима

   Форма есть семя воскресения и точка рая

   Горький ад

   Не Inferno

    Α ἡδύς

   Отлучение  1225

   It  was condemned by a council at Sens by Honorius III (1225),

    Собор в Сансе

   Влияние на братьев свободного духа

   Братья Свободного духа

   Давид Динантский David of Dinant (c. 1160 – c. 1217)  De Tomis, seu Divisionibus Quaternuli

   Амальрик из Бена или Амальрик Шартрский  Amaury de Bène середина XII века — между 1205 и 1207

   Ortlieb of Strasbourg начало 13 века

   Бегинки/беггарды

   council in 1210. The Council was headed by Peter of Corbeil, the Bishop of Sens, and ordered the body of Amalric of Chartres to be disinterred and burned, David's writings to be burned, and forbade reading Aristotle's works on natural philosophy

    

8. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 8. Парацельс-1. Mysterium Magnum. Регионы духов.

   

   Онтология. Влияния Эруигена – Луллий. Паральцес (1493/1494  –  1541). Фрэнсис Йейтс и влияние Иоанна Скота Эриугены на Луллия а ллулизма на герматиков. 

   Луллий и  зайрджа.  Луллий Скот Эриугена. Творение как divisio / separation. Влияние Скота Эриугены.

   Materia materiata natura naturata Эриугены. De separation /  Philosophia ad Athenienses.

   Иоанн Скот Эриугена и merismos περι φθσεων μερισμου /divisio

   Separatio.

   God is not a creator, but a separator.

   The influence of mediaeval neo-Platonism may have reached Paracelsus in various ways. He knew Amald of Villanova and Hildegard of Bermersheirn, as we mentioned abovells. He also knew the alchemical Lullists and John of Rupescissa. MissYates has shownrecently how much of John Scotus Eriugena (9th century) can be found in Lull (1234-1315)119.Some of John's positions can be correlated to Paracelsian ideas.

   Mysterium Magnum = Iliaster Mysterium Magnum increatum

   Элементы essentialis / materialis    essentia = virtus

   Общества элементов Mysterium Specialia

    Из огня – твердь и звезды, светила, планеты как цветы из стебля

   Из воздуха – fata, impressions, incantations,sue[restitiones, maleficia, somnia, divinationes, fortilegia, visions, apparitions, fatacesten, melosiniae, spiritus, diemeae, durdales, neufareni.

   Невидимость!!!

   Хаос – пустота

   Diemeae живут в пустотах камней

   Из воды corallen, trina, citrones, nymphen, sirene,drames, lorint, nesder.

   Из земли гномы, цверги, горные люди – их кала жуки и dalni

   Nacht frau

   Индивидуумы

   Ultima Materia у Бога. Из нее он сделал Materia Prima!!!

    

   Die sel in mir ist aus etwas geworden, darumb sie nicht zu nichts kompt, dan aus etwas kompt sie.

    

   Все вещи созданы одновременно в increatum

   В конце останется лишь то, что было до начало. Невечное не может затронуть вечное.

   Только человек из всех творений несет в себе вечное

    

   Das allein aus dem ursprung kompt, das das ewige vom menschen ewig  lebt and das zergengliche tōtlichen abstirbt.

    

   Arcana

    

   Теофании Иоанна Скота Эриугены

   Божественные энергии

   Происходят от Бога и нисходят в мир

   each virtue is uncreated!

    

   Свет Природы

    

   Мир целиком зайрджа

   Visio beatifica

9. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 9. Парацельс-2. Рай и его окрестности. Жизнь камня

   

   Три начала Сера/Ртуть/Соль динамическая онтология. Сера - то что горит. Ртуть меркурий то, что дымит Geist

   Соль то, что остается – Leib основание/щелочь соль натрия.

   Стихии/Элементы. Есть тела стихий и есть сами стихии.

   Видимое из тел стихий. Звезды не небо (как огонь). О гномах. Люди стихий

   Посмертная география Сократа (Федон). Понять элементы!

   Онтология парадиза

    

   Paradis et externus: Все что приходит из парадиза делает нас бессмертными. Парадиз в воде. Парадиз сейчас под водой. Крещение!!! Адам выполз из под воды – как бегемот или единорог. У единорога был хвост и плавники, но стали копыта, а вместо раздвоенного хвоста единый рог. Творение. Вертикаль. Райское творение и падшее творение. Райская природа.

    

   Звезды и археи

    

   Звезды

    

   Сидерическое тело

   Телесный дух

10. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 10. Парацельс-3. Загадки Илиастра и астрономия сатаны

    

    Илиастр Аквастр Кагастр. Iliaster embraces in an ideal form all possible beings and events that can occur in reality.

    Similarly the term Aquaster stands for the "sophie" archetype of all that is watery. Mysterium Magnum or, as it is usually called, the Iliaster.

    Парадизиакальный аспект онтологии. 

    Три уровня души

    • Necrocomisch = ilisatrisch = Yliaster божественная душа питание Словом Божиим – imaginatio animae iliastri = semen Архей Илиастра limus (=semen) aeternus

    У ангелов никогда не бывает закрытых глаз ! активный интеллект

    • Cagastrisch душа подлунного мира (в среде 4 стихий) кагастрическая душаматрица для посева илиастрического семени, которое умирает в матрице Архей кагастра stomachum cagastri matrices

    Aquasterum Душа – духовная матрица «вне капсулы"

     

    Anima matricis maioris mundi = Aquasterum

    Aquasterum =   Луна в которой fiat anima mundi спрятан.

    Aquasterum видит всё! Как человек во сне видит всё!

    Zairja !

    Aquasterum maioris mundi

    Anima mundi все создает через имагинацию воды

    Анима мунди спроецировала свое уродство на Адама и Еву

    • Salnitrisch – нитрат / хлорка (основание / сода / щелочь / алкалоид) противоположность кислоте (vitriol, humor radical)  питание телесной пищей – тело – щелочная матрица

    У щелочного тела и у кагастрической души один и тот же срок.

     

    Cagastrum

     

    Кагастр = монстр (истинного пророка)

    некро-ликия (lex? Lycos?) некро-мантия некро-ко(с?)мика

     

    Проблема зла. Дьявол

    Дьявол

    Инфернальная астрономия

    Дьявол видит тоже, но акедия

    Книга Азот

    Матрица древа зла дьявола за пределами ausserhalb элементов.

     Матрица Verbi Domini внутри элементов

    Солнце для дьявола тьма – радость тварей – страдание и боль

    За пределом ночи есть другая тьма и она тоже круг!

    Дьявол не может обладать тем, чем он хочет обладать. И это приводит его в ярость (Жирар)

    Потому что он ничем не хочет обладать

    Книга Азот

    Necro-comico большая душа

    Necro-co-comicо звериная душа

    Дьявол и акедия

    Инфернальная астрономия

     Monster missgeburt

     

    Бешенство сатаны от того, что Бог сказал это хорошо.

    Как Василиск после падения стал монстром, так и человек.

     

    Дьявол примешал свой fiat к творению.

    Ранее его языком был гром как и у Бога. На небе гром язык. А над небом Fiat

     

    1. Ангельские очи

     

    Ангелические глаза были разбиты змеем.

    Наше животное зрение омрачено ночью.

11. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 11. Парацельс-4. Микрокосм. Семя Андрогина

    

    Духовно-звездная антропология. Человек. Медицинская антропология

    Природа человека. Virtus.

    Душа дух тело. То что умирает в Боге, возвращается к нему. То, что не умирает в Боге, умирает в дьяволе.

    Through death the elemental body with its spirit goes to the grave, the ethereal is consumed in its firmament, the spirit of the (divine) image goes to Him whose image it is. Hence each dies in that from which he is, and in this he is buried" Philosophia sagax, Lib. I, Prolog., ed. Sudhoff, vol. XII, p. lB.

    Не три души, но одна. Посев.

    Прокреация

    Ментальный замысел / имагинация / интенция

     

    Природа и семя

     

    Семя между духом и материей

    Das Buch von der gebtirung der empftndlicken dinge in der vernunft

    tract. I, cap. 4, ed. Sudhoff, vol. I, p. 256

     

    DAS BUCH VON DER GEBARUNG DER EMPFINDLICHEN DINGE IN DER VERNUNFT

     

    in order that they could procreate He gave them free will to decide whether they wanted to or not and thus he planted the seed in their imagination.

    Thus, if a man wants to procreate, this speculation creates the desire, and the desire creates his seed. . .

     

    God placed the seed in the speculation and gave free will to the speculation,to decide whether it had desire or not.

     

    Labor Sophiae

    Человек как микрокосм

    He visualizes the Iliaster and Idechtrum, the ideal world in which all possible events and creatures are preformed, as a Globule.

    "Sphaeraglobule" is the term commonly used for heaven and universal Man, and offspring partly of the star and partly of the earth, is microcosm and quintessence of the whole "machina mundi", he is the centre into which all spheres "infuse" their rays. Man is in the centre of all creatures and of the whole "machina mundi". Indeed the latter was created because of and for the centre. All that is external to man, converges upon him and he as the centre receives

     

    

    

     

    Появление человека

     

    До сна Адама в нем была его поле (матрица), куда помещалось илиастрическое семя

    Ева отделившееся поле кагастра -- agrum cagastrum

    До грехопадения кагастрическая матрица была у Евы в сердце.

    Женское семя сальнитрическое / мужское – кагастрическое

    Вместе они создают лимус

    Adam  = limus aeternus

    Ева  stomachum cagastri matrices

     

    Андрогинное зачатие

     

    Дух (семя илиастра - лимус илиастра) носился над водами (матрица макрокосма)

    В духе было семя Адама

    В воде макрокосма была матрица матриц микрокосма

    Семя духа излилось на воды сердечной капсулы Адама (=matrix animae iliastri)  wird necroc.

    Так произошло духовное рождение: дух излил илиастрическое семя на илиастрическую матрицу парадиза.

    Тут появляется Архей (невидимое Слово Божие) animae cagastri, он готовит Ares iliastri сталь… что это?

     Далее илиастрическая душа была посеяна в кагастрическую матрицу и дала всход (плод). Из капсулы Архей искусно вывел кагастрическую душу оторвав от семени илиастра…

     

    Семя (лимбус) и матка

     

    Первая матрица (матка) воды, над которыми носился Дух. Из нее творение Неба и Земли. Царство Божие окружено Духом Божиим.

    Вторая матка – из неба и Земли, из которой был создан Адам (рукою!!! Бога – подойти к ограде рая и протянуть руку. В руке камень отпустить камень, бросив его в воду virga Aaronis). Царство макрокосма окружено вечностью.

    Третья матка Ева из Адама. Царство Евы окружено кожей.  Все что под кожей – матка.

     

    Душа феникс илиастр единорог

     

    Илиастрическая душа ничего не чувствует, не затронута стихиями. Она живет в огне как феникс и единорог Душа саламандры. Эфиопы!!! Люди с горящими головами!!! Именно к ним ездят на пиры боги

    Кагастрическая душа наделена чувствами. Она плавает по водам капсулы сердца. Она должна охлаждаться и подогреваться

    Душа растет из сердца как центра там ее корень RADIX и растекается по венам как по веткам и цветам

     

    Адам и Ева

     

    Адам и Ева потеряли лишь небесное место  и вид небесных существ (бесполые тела)

    Но жизнь небесного илиастра в них не погасла совсем

    Голова Адама на небе

    Тело в макрокосме

     

    Древесный гусь Bernikel   Baumgans

    Адам родился на небе как Baumgans Bernikel 

    черная казарка

     

    Единорог

    Единорог как Бегемот (Бегемот как Енох) Третья книга Ездры – Енох и Левиафан

    «И тогда сохранил еси [Бог] две души. Имя единой назвал Енох, имя второй назвал еси Левиафан. И разлучил еси единого от другаго.»

    Левиафан/змей и Сатана были одним

    Единорог был в воде выполз на сушу

    Два рога / один рог

    Два рога щель, разрез, раскол

    Один рог девственность

     

    Звездное

    Из звезд спускается все и делится

    Часть человеку / часть животному

    Все в человеке (включая глупость) от звезд

     Войну знает только Бог

    Звезды ведут дух

    Тела элементов – тело

    Ум человека питается звездным светом

    Тело человека телесной пищей

     

    Золотой человек

    Золото – primum ens

     

      Книга Азот

    Necro-comico большая душа

    Necro-co-comicо звериная душа

     

    Радикальный субъект

     

     

    О долгой жизни

    Жизнь это духовная искра из тела, это сила тела (Kraft, virtus), но не тело.

    Жизнь вещь летучая!

    Чем больше жизненной влаги тем ярче горит пламя жизни.

    Humor vitae = homor radicalis?

    Spiritus vitae дух жизни

    Spiritus rationis

    Четвертая книга

    Глава 4

     

    Quod maxime necessarium est in hoc processu erga iliastrum,  describamus: Principio ut impurum animatum depuretur citra separationem  elementorum, quod fit per tuam ipsius imaginationem, cum ea in animi tui  confirmamento consistit, praeter omnem corporalem ac mechanicum laborem. Quae quidem disposition ex eo contingit, quo sese homo gradatur in animo, ut aequalis reddatur Enochdianis. Non quod Enochdianam agree vitam cupiat, animo tamen ab ea per diametrum distet.

    Quare microcosmum in sua interiore anatomia reverberari  oportet in supremam usque reverberationem. Per hanc enim reverberationem sese impurum consumit; fixum autem, quod ab impuro destruitur, sine ferrugine permanet. Nec tamen ignis est cui salamandrina adesse possit essential, Melusini cum ve ares sed potius retorta quaedeam distillation ex medio centri, supra omnes carbonum ignes. Facta autem eiusmodi reverberatione in ultimo quidem termino fulmen exhibit physicum, non secus atque separant sese ab invicem saturni fulmen et solis. Itaque quinquid per hoc fulmen incedit, vitae longae est, magni nimirum illius iliastri. Atque haec quidem fulminatio et praedens eius reverberatio nihil quidem ponderi adimit, sed magis turbulentiae corporis, idque ex colorum diaphinorum ratione

     

    Protoplast

    Adech homo maximus homo interior

    Edochinus

    Ylisatrum (книга Азота) = prima materia солнечная природа

    Из илиастра рождается Fiat материи

    Ilech

     Idaeus

    Anachmus / Aniadus?

     Aniadus носитель солнечной вечной жизни без конца

     Aniadus / Adech / Deni / Edochin

    Iesahach

    Capsula cordis

      Душа Илиастра (Магналия) impassibilis душа кагастра – passibilis.

    Душа в центре сердечной капсулы и кагастровая душа – пассивный интеллект плавает на поверхности

    Сердце солнце микрокосма

    Жизнь воздуха 600 – 1100

     Enochdian

     

    Монархия

    Each individual object reaches its perfection at a certain moment. This climax in the life of.the individual, Paracelsus calls its "monarchy". Time, then, is determined by the points at which individual objects achieve perfection. One group of objects comes to such maturity in summer, another in autumn or even in winter; some things reach their monarchy at a quick, others at a slow pace. Time, therefore, is the chain that connects the summits of monarchy experienced by individual objects at certain points. It indicates the relationship between these monarchies.

    Что такое врач?

     

    Врач Arznei

    The disease "fruit" consists of residual deposits, the products of pathological coagulation which normally are dissolved and thus do not appear. Health is the solution and assimilation of all that finds access to the body from outside. Disease is the failure of the internal "balm", the "mummy" or archeus to dissolve and assimilate. Hence the quest for the universal solvent, the Liquor Alkahest, which at the same time acts as a universal remedy.

     

    Болезни

    Из духа (mens)

    Imagination incantation aestimatio

    Из сущностей esse – humor vitae

     

    Renovatio et restauratio

    Через primun ens

    Растворенное золото – питьевое золото – золото до солевой коагуляции меркуриальное золото

    Дух золота

     

    Гомункул

    Чтобы спасти spiritus mentis от излучений звезд и планет, надо сделать гомункула и на него пустить негативные излучения. Но человек кормится правильными звездными излучениями.

12. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 12. Lapsus. Грехопадение Нового времени. Мрак Природы

    

    Lapsus.  От From Proto-Indo-European *(s)leh₂b- (“to hang loosely, be weak”). Cognate with labō, English sleep.

    Имена и вещи.

    Градуальное угашение света Природы. От парадиза к Externus.

    Грехопадение Нового времени.

    Мрак Природы.

13. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 13. Эпифания Радикального Субъекта: антропология, теология, ангелология

    

    Эпифания Радикального Субъекта:

    • антропология ( Адам и постгуманизм)
    • теология (Боговоплощение / Богочеловек)
    • ангелология (падение Сатаны).

    Эсхатология и переплетения трех субъектов Божесвтенного , человеческого, ангелического.

    Конец Адама. Пришествие Христа. Царство Антихриста.

14. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 14. Обратная интенциональность и феноменология падших духов

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 14. Обратная интенциональность и феноменология падших духов.

    • Ключ к аскетическим практикам
    • Бесоборческий подвиг
    • С обратной стороны от материи
    • Падшие умы
    • Онтология обратной стороны
    • Трансформации человека: homo intimus и homo extimus

     

15. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 15. Фихте -1. Радикальная феноменология в немецкой классической философии

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 15. Фихте -1. Радикальная феноменология в немецкой классической философии.

16. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 16. Фихте -2. Das Ich, nicht-Ich и просто ich

    

    Отвержение Фихте идеализма и материализма (как позднее у Дильтей)

    Fichte criticizes realism and idealism as two unilateral philosophical positions, which share the same prejudice in that they each in their own way claim to have access to the truth of things. As two diametrically opposed philosophical systems, both of them are refuted in the Wissenschaftslehre

    Философия Я

    1.    Философия Я 

    Das Ich setzt sich schlechthin.

     Базовое определение

    Das Ich setzt sich selbst, und es ist, vermöge dieses bloßen Setzens durch sich selbst; und umgekehrt: Das Ich ist, und es setzt sein Seyn, vermöge seines bloßen Seyns

    2.    Активность / делание

    reality consists in pure activity, an activity of the I.  

      Корбен Молла Садра  Christian Jambet Act de l’etre

    Fichte’s idealism begins with a self-positing I, hence with an act (Tathandlung) of consciousness rather than with a fact (Tatsache) of consciousness: 

    If philosophy begins with a fact (Tatsache), then it places itself in the midst of a world of being and finitude, and it will be difficult for it to discover any path leading from this world to an infinite and supersensible one. If, however, philosophy begins with an Act (Tathandlung), then it finds itself at the precise point where these two worlds are connected with each other and from which they can both be surveyed in a single glance.

    
    Intellectual intuition defines the transcendental I as activity. The Tathandlung is a fact-fact, a fact of consciousness in which
    the I is intuited in doing.

    “I” is not a product but a process

    3.    НЕ Я

    The I posits itself and upon doing so posits the Non-I as well. This Non-I
    serves to limit the I and this limitation gives the I its reality. For, according
    to Fichte, a pure I, one which would exist unconditionally (that is,
    without limits), would be indefinite and unreal. This concept of Begrenzung
    and the pivotal role that the I plays in limiting the world so that it can be known.

    Я ограничивает себя в Не-Я, что и делает сознание интенциональным.
    4.    Жизнь

    Tathandlung and intellectual intuition are explored and deepened through Fichte’s account of “life”. 

    The centrality of “life” for this project becomes clear with his assertion that “life is the true absolute”.

    
    5.    Я как абсолютный закон воображения/созидания 

    The I intuits itself as substance to accident as an absolute law of imaging (absoluten Gesetz des Bilden)”

    6.    Жизнь

    inwendiges Leben  the intuition of life is the highest ground

    In a letter to Goethe, Schiller writes: 

    “According to Fichte’s verbal statements, the self creates through its representations; and all reality is only in the self. The world is to the self like a ball, which the self has thrown out and then caught again through reflection.”
    intellectual intuition as activity,
    as the ground of the transcendental I,

    7. Вот РС!

    Fichte’s emphasis on the appearing of appearance (Schein der Erscheinung) and in particular, a unity with the absolute in radical immanence,

    Два типа ума

    Fichte seems to distinguish between two forms of reason. 
    1.    On the one hand, there is the inadequate rationality of a discriminating consciousness that simply generates appearances in its attempt to grasp the world. 
    2.    On the other hand, beyond the subjectively grounded transcendental consciousness, there is a reason he associates with Being itself.

    It is a rationality beyond any transcendental I. Yet to the extent he explicitly associates this reason with light (das Licht) and the power of manifestation, his exploration of it continues as a transcendental phenomenology beyond the
    transcendental subject.
     
    Being and light are one Fichte

     Hiatus

    Внутренняя и внешняя жизнь

    The two highest disjunctive terms stand here absolutely opposed to one another, life’s inner and outer life, the form of immanent and eminent existence as well, separated by an impassable gulf. […] If one wishes to think them as united, then they are united exactly by this gulf and by this contradiction.

    Emamanz  und Immanenz

    Durch

    If there really is to be a ‘through,’ (Durch) then – as a condition of its possibility – we must presuppose an inner life (innere Leben), independent in itself from the ‘through,’ (Durch) and resting on itself. […] since everything depends on this […] that the inward life (innere Leben)of this concept was the principle of the energetic insight into a life beyond, which grasped us, and which was intuited in this insight (Einsicht) as self-sufficient. Thus it was the principle of intuition and of life in the intuition.

    Апофатика

    it is only by the eradication of consciousness that truth might be possible at all
     

17. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 17. Гегель-1. Великое могущество негатива. Диалектика сознания

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 17. Гегель-1. Великое могущество негатива. Диалектика сознания.

18. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 18. Гегель - 2. К эфиру мысли. Игра сил.

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 18. К эфиру мысли. Игра сил.

19. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 19. Гегель - 3. Господин Смерть и его Рабы.

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 19. Гегель - 3. Господин Смерть и его Рабы.

20. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 20. Гегель - 4. Опрокинутый мир и сознание Сатаны.

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 20. Гегель - 4. Опрокинутый мир и сознание Сатаны. 

21. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 21. Гегель - 5. Радикально несчастное сознание

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 21. Гегель - 5. Радикально несчастное сознание

22. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 22. Шеллинг -1. Природа как тайный субъект

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 22. Шеллинг -1. Природа как тайный субъект

23. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 23. Шеллинг -2. Темное безумие первой потенции в Боге

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 23. Шеллинг -2. Темное безумие первой потенции в Боге. "В"

24. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 24. Шеллинг - 3. Радикальный Субъект в Боге. А3=Geist

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 23. Шеллинг - 3. Радикальный Субъект в Боге. А3=Geist

25. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 25. Шеллинг - 4. То же, но не так же. Времена Абсолюта.

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 25. Шеллинг - 4. То же, но не так же. Времена Абсолюта.

26. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 26. Шеллинг - 5. Дух и его двойник

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 26. Шеллинг - 5. Дух и его двойник

27. Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 27. Ницше: победитель Бога и ничто

    

    Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 27. Ницше: победитель Бога и ничто