Доксы и парадоксы времени. Лекция 32. Темпоральность Спинозы. Паннатурализм и барокко.

 Спиноза

 

1632 --  1677

 

Онтология Спинозы

Спиноза стремится построить унитарную онтологию. Но на него сильно влияние Декарта. Он начинает скорее с картезианской триады

Бог – res cogens (субъект) – res extensa  (объект), но отказывается признавать их тремя разными эссенциями.

Бог=природа Natura naturans natura naturata

Эссенция одна и для субъекта и для объекта (против Декарта).

Таким образом и субъект и объект это модусы природы. А Бог сама природа.

Важно: здесь нет чисто экстернального бога Ньютоновской теологии.

Это определяет топологию темпоральности.

Темпоральность

Как и у Декарта у Спинозы есть

• время  - как идея внутри сознания / рассудка субъекта и

time is not an affect of things but only a mode of thought or, as we have said, a being of reason; it is a mode of thought serving to explain duration ММ 1 часть гл 4.

• длительность  duratio (от и-е *dweh₂- - долгий длинный  -- отсюда русское давний) как свойство объекта

Duration is an attribute under which we conceive the existence of created objects so far as they persevere in their own actuality. ММ 1 часть гл 4.

У Ньютона абсолютное время полностью внешнее – оно есть как фундамент экстернальности. Это обобщенная длительность – все-длительность.

У Декарта оно в Боге, а его идея в рассудке субъекта.

У Лейбница оно определяется предустановленной гармонией

According to Spinoza, the more one interacts with one’s environment the more true knowledge is necessary for one’s survival, a thesis which, in agreement with his conception of the mind, he summarizes in the proposition that the more one interacts with one’s environment the more mind one has [E. II, note to proposition xiii]. That this ‘more mind’ must provide true knowledge which we need for survival, follows from his conception of life.

У Спинозы время есть концепт, который является общим для всех типов длительности – циклической или прямолинейной.

Но в  отличие от Декарта время есть в Боге-Природе-субъекта, но и в объекте. То есть между тремя темпоральности Декарта Спиноза устанавливает онтологический континуум.

Жизнь есть сила, с помощью которой вещи сохраняются в своем бытии

Метафизические мысли стр. 120

 

Доксы и парадоксы времени. Лекция 32. Темпоральность Спинозы. Паннатурализм и барокко.

 Спиноза

 

1632 --  1677

 

Онтология Спинозы

Спиноза стремится построить унитарную онтологию. Но на него сильно влияние Декарта. Он начинает скорее с картезианской триады

Бог – res cogens (субъект) – res extensa  (объект), но отказывается признавать их тремя разными эссенциями.

Бог=природа Natura naturans natura naturata

Эссенция одна и для субъекта и для объекта (против Декарта).

Таким образом и субъект и объект это модусы природы. А Бог сама природа.

Важно: здесь нет чисто экстернального бога Ньютоновской теологии.

Это определяет топологию темпоральности.

Темпоральность

Как и у Декарта у Спинозы есть

• время  - как идея внутри сознания / рассудка субъекта и

time is not an affect of things but only a mode of thought or, as we have said, a being of reason; it is a mode of thought serving to explain duration ММ 1 часть гл 4.

• длительность  duratio (от и-е *dweh₂- - долгий длинный  -- отсюда русское давний) как свойство объекта

Duration is an attribute under which we conceive the existence of created objects so far as they persevere in their own actuality. ММ 1 часть гл 4.

У Ньютона абсолютное время полностью внешнее – оно есть как фундамент экстернальности. Это обобщенная длительность – все-длительность.

У Декарта оно в Боге, а его идея в рассудке субъекта.

У Лейбница оно определяется предустановленной гармонией

According to Spinoza, the more one interacts with one’s environment the more true knowledge is necessary for one’s survival, a thesis which, in agreement with his conception of the mind, he summarizes in the proposition that the more one interacts with one’s environment the more mind one has [E. II, note to proposition xiii]. That this ‘more mind’ must provide true knowledge which we need for survival, follows from his conception of life.

У Спинозы время есть концепт, который является общим для всех типов длительности – циклической или прямолинейной.

Но в  отличие от Декарта время есть в Боге-Природе-субъекта, но и в объекте. То есть между тремя темпоральности Декарта Спиноза устанавливает онтологический континуум.

Жизнь есть сила, с помощью которой вещи сохраняются в своем бытии

Метафизические мысли стр. 120