Картина мира Птолемея / Аристотеля

Аристотель

полагая, что первое тело отлично от земли, огня, воздуха и воды, они назвали самое верхнее место «эфиром» (aither), произведя наименование, которое они ему установили, от того, что оно «всегда бежит» (aei thein)  в продолжение вечного времени.

Проблема локализации недвижимого двигателя

«Век» (aiön), получивший наименование вследствие того, что он «всегда £сть» (aei ön) — бессмертный и божественный.)

Все [тела] прекращают двигаться только тогда, когда прибудут в свое собственное место, а у круговращающегося тела исходное и конечное место движения тождественны.

«Острог Зевса» центральный огонь.

У животных центр животного и центр тела не совпадают, и надо полагать, что со всем Небом дело обстоит аналогичным образом.

По этой-то причине им нет никакой нужды беспокоиться о Вселенной и укреплять ее математический центр «острогом», но следует искать тот центр — что он собой представляет и где поместила его природа. Ибо тот центр — начало и нечто ценное, а пространственный центр [по ценности] занимает скорее последнее место, чем первое.

Ясно не только то, что Земля круглой формы, но и то, что она небольшой шар

тяготение и легкотение

βαρυντικός

ῥοπή  -- inclination downwards, downward momentum

κουφιστικός

 Двигателем может быть не только то, что изначально привело вещь в движение, но и то, что устранило препятствие к ее движению. Аристотель. О Небе. 

Причиной движения вверх и вниз является тяготение и легкотение. Аристотель. О Небе. Шах и мат.

В какую сторону вращается Небо? Куда движутся звезды? В каком направлении течет время? В самом правильном — в том, в котором и должно. Все высокое и главное движется именно туда, куда надо. Запутаться и сбиться с пути может только нечто второсортное, малоценное... Аристотель. О Небе.

Все, у чего есть дело, существует ради этого дела. Аристотель. О Небе. 

ἔκαστόν ἐστιν, ὧν ἐστίν ἔργον, ἕνεκα τοῦ ἔργου. Книга 2 Гл 3

каждое, что есть действие, есть ради (этого) действия

Клавдий Птолемей (ок. 100 — ок. 170).

По Филопону

Движение в пустоте Экстернальное время Бесконечно малое!

По Аристотелю пустоты нет так как время движения есть мера сопротивления среды. В пустоте нет среды, нет и времени.

По Филопону у любого движения ЕСТЬ время. Поэтому в движении в пустоте, которая тоже есть, обнаруживается дополнительная время extra tempus –  '

экстернальное время.

Это время меньше чем целое время, но не есть НИЧТО (ноль). Это предвосхищение теории дифференциального исчисления и бесконечно малых.

Aristotle’s arguments from Book 4, Ch.8 that motion through a void would be impossible because, in the absence of resistance, it would (absurdly) take no time. -  Philoponus replies that all motion takes time. What the lack of resistance obviates is the need for extra time.

the time needed to cover a distance in a void is less than in a plenum (though never zero), but not because a void and a plenum both resist the motion and a void resists it to a lesser extent than a plenum; for then the void and the plenum would have a proportion to each other.

Против естественных мест

Филопон подверг уничижительной критике аристотелеву концепцию «естественных мест», приблизившись к представлению об абсолютном пространстве, и вопреки Аристотелю считал возможным существование пустоты.

Против надлунного и подлунного мира

Объектом его самой резкой критики было аристотелево учение о делении мира на две части, «подлунную», для которой характерны движения вверх-вниз, имеющие начало и конец, и «надлунную», характеризующуюся вечными круговыми движениями.

Против эфира

Не существует и особого небесного, пятого элемента — эфира: материя «неба» в принципе не отличается от земной; всей материи присуща та или иная степень тяжести.

Астрономия

Николай Коперник

Николай Коперник (1473 - 1543)

Ученик Коперника Ретик опубликовал ясное изложение гелиоцентрической системы в 1539 году.

По-видимому, слухи о новой теории широко разошлись уже в 1520-х годах. Работа над главным трудом — «О вращении небесных сфер»

De revolutionibus orbium coelestium

Сочинение издано в Нюрнберге в 1543 году

Гелиоцентризм

древних философов, особенно Никиты Сиракузского и Филолая,

Пифагорейцы

Филолай

Гикет (Никита) из Сиракуз

Гелиоцентрическая система в варианте Коперника может быть сформулирована в семи утверждениях:

• орбиты и небесные сферы не имеют общего центра;
• центр Земли — не центр Вселенной, но только центр масс и орбиты Луны;
• все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира;
• расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами;
• суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе;
• Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) — не более чем эффект движения Земли;
• это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет.

В 1616 году, при папе Павле V, католическая церковь официально запретила придерживаться и защищать теорию Коперника как гелиоцентрическую систему мира, поскольку такое истолкование противоречит Писанию, хотя гелиоцентрической моделью по-прежнему разрешалось пользоваться для математических расчётов движения планет.

Книга была исключена из римского Индекса запрещённых книг в 1835 году

Я думаю, что тяжесть есть не что иное, как некоторое стремление, которым Божественный Зодчий одарил частицы материи, чтобы они соединялись в форме шара. Этим свойством, вероятно, обладают Солнце, Луна и планеты; ему эти светила обязаны своей шаровидной формой.

Кеплер

 Иоанн Кеплер  (1571 –1630)

Эллиптические структуры орбит