Перформанс 3. Парадигмы и философия. Человек

Перформанс 3. Парадигмы и философия. Человек

Человек как род и семантические сдвиги

Человек как сверхчеловек

Царственный субъект

Волновая теория общества

Бытие-в-хороводе

Антропологический номинализм

Индивидуум как распад

Антропология атомизма Разложение человека на части Сообщество частей без целого Постмодерн и Эмпедокл Конец человеческих видов Тезисы Часть 1. Человек в Премодерне 1. Человек и душа Человек как мысль, как дух, как земной бог и потомок богов Учение о душе Душа вечное начало в человеке. В той степени, в какой человек есть душа, в той степени, он есть нечто божественное и вечное, небесное. Поэтому душа – дыхание, воздух, полет, птица. Душа возвышение, гора, пирамида, алтарь. 2. Проблема индивидуальной души и коллективной души. Плотин -- и то, и то. До Камо. Морис Ленгардт M. Leenhardt, Do Kamo. La personne et le mythe dans le monde mélanésien. Paris, Gallimard, 1947. 3. Хоровод как базовая антропологическая парадигма. Волновая теория личности. Фотография волны и частицы. Частица – утолщение волны, опухоль. Тяжесть, опухоль – онкос по-гречески. Онкологическая теория личности. 4. Антропология Платона Душа = колесница Федр Возничий и два коня. Три касты – Государство Философы-стражники -- Воины-помощники стражников Крестьяне/ремесленники Три типа хороводов – Законы Платона 5. Антропология христианства: Христология и ангеломорфизм Христология как основа антропологии Христос в центре Авва Дорофей Круг – центр – луч. Любовь к Богу есть любовь к Центру. Любовь к ближнему – любовь к тому, что движется по своему радиусу к той же цели. Аввакум. Луч есть также Ангел. Умалил еси малым чим от Ангел К Евреям послание ап. Павла 2 глава 7 Ангел - посланник Центра к Окружности. Ангеломорфизм человека 6. Аль-инсан аль-камиль Шариат (периферия) -- тарикат (радиус) – хакикат (центр). Ибн Араби. Нафс – стартовая точка – внешний человек, эго Путь – тарикат, суфизм, внутренний человек, путник Аль-инсан аль-камиль – точка достижения – самый внутренний человек – внутренний пророк. Через эту точку проходит вертикаль. Аль-Халладж – Аз есмь Истина (хакикат). Это означает прибытие на стоянку. 7. Совершенный человек в китайской традиции. сяо жэнь – обычный человек цзюньцзы – совершенный человек конфуцианский идеал Шэн-жэнь – трансцендентный человек, божественный человек, бог Вертикаль 8. Атман в индуизме Дживатман – живая душа Атман – высшее «Я» Есть и еще более высокое «Я» -- Параматман Генон Человек и его становление согласно Веданте. Тат твама си. Я есть То. Высшее Тождество. я = не-Я и поэтому я=Я 9. Антропологическая парадигма Премодерна Множество версий в религиях и традициях Но общая структура. Душа высшее Я – Предок – дух – божество – в центре человека (как отдельного так и общества) Парадигма хоровода обладает абсолютным метафизическим значением Единственным является только Центр. Все то, что отдалено от Единственного – множественно и частично. Но множественность собирается в единство не извне, а изнутри. Душа есть молния. Душа есть удар. 10. Радикальный Субъект То, что стоит в центре Души, в ее самой глубокой глубине, можно назвать Радикальным Субъектом. В парадигме Традиции именно Радикальный Субъект, Радикальная Душа является основой всей антропологии. Место РС в Центре мира, культуры, религии, политики. Часть 2. Человек в Модерне 11. От волновой теории к атомистской Человек – частица Атом=индивидуум 12. Ранний Модерн: человек есть индивидуальная душа Исчезновение центра Радикальный Субъект смещается на периферию, теряется. Нормативным становится низший субъект, нерадикальный – нафс, сяо жэнь, эго, дживатма. Круг размыкается Опухоль становится самостоятельной частицей – корпускулой. Корпускулярная антропология Внешний человек остается единственным 13. Распад хоровода Потеря связей Переход от кругового движения к прямолинейному 14. Утрата внутренней природы – Центра – ведет к проблематизации души Душа требует того, кто бы ее создал. Но отныне этот акт создания мыслится как простая причина. Не как «внутренний человек». Рационализм Душа=субъект Декарта Душа есть cogito – первое лицо не cogitamus Русское думать – мыслить вместе (В.В.Колесов) Исчезновение человека как совершенного человека Упразднение Мировой Души 15. Следующий шаг – отрицание души. Психика Души нет. Псюхе У нее нет больше онтологического основания Вместо души есть рассудок и психика (то есть область эмоций и ощущений) Психика в отличие от души телесна, временна, не вечна, не самостоятльена, умирает вместе с телом. Психика – это симулякр души. Психология как наука рождается тогда, когда душа утрачивается. 16. Человек Модерна – тело и рассудок Новая топология. Рассудок + тело (эмоции и ощущения как нечто промежуточное и не самостоятельное). 17. Три антропологии Идеализм – рассудок первичен Лейбниц, Гегель, Кант Материализм – тело первично Гоббс, Лаплас, Фейербах, Маркс, Дарвин Дуализм – рассудок и тело сосуществуют в относительной независимости друг от друга. Декарт – res cogens и res extensa Но нигде не идет речь о самобытной душе и луче, связывающем ее с Совершенным Человеком. 18. Промежуточная область Феноменология – ноэзис, интенциональный акт – между логикой и ощущениями Психоанализ – бессознательное – эрос. Психоанализ – анализ не «души», псюхэ, но психики. Души нет. 19. Логика антропологии Модерна: от идеализма к материализму Материализм более последователен, так как отрицание Центра превращает и сознание и психику в пары материи, в отражение внешнего мира Демокрит – атомы и пустота. Атомы индивидуумы – и между ними пустоты. 20. Капитализм – абсолютизация частного, индивидуального, частного Индивидуализм в мире вещей – частная собственность. Единственный и его собственность Капитализм основан на абсолютизации атомизма. Рынок есть хаотическое столкновение частиц , а тренды – демокритовские вихри. Часть 3. Пост-Человек. Человек в Постмодерне 21. Постмодерн восстает на человек как рационального субъекта раннего Модерна Рассудок и сам индивидуум кажется теперь слишком «традиционными» Начинается деконструкция субъекта. Но какого субъекта? – Субъекта Нового времени. О душе уже никто не вспоминает, ее нет. Все операции ведутся с ее останками. Поэтому говорят о сознании, бессознательном и соотношении телесного и рационального (конгнитивистика) Аналитическая философия, развивая позитивизм, стремится разработать отвлеченные алгоритмы рассудка – готовя почву для искусственного интеллекта. Рассудок разрушается в пользу симулякра. 22. Иррациональное Особое внимание к тем областям, которые были промежуточными – между рассудком и телом – к сфере бессознательного и иррацинального. Так распадается атом=индивидуум. Переход над субатомарный уровень. Единство человека как частицы ставится под сомнение – человек есть аггломерация частей. Парламент органов. 23. Расчленение отдельного Единство человека Модерна обеспечивалось цельностью рассудочного субъекта и его собственности. В Постмодерне происходит рассечение субъекта на части – цифровизация, дигитализация. Человек и собственность становятся кодом. 24. Делез от человека к ризоме Перевод внимания на субиндивидуальный уровень Корневище ризома полностью горизонтальная топология Сеть уже не хоровод, но взаимодействие субиндивидулаьных частей. Орган устанавливает коммуникацию с другим органом – минуя целое и особенно рассудок. Раскол сознания шизофрения становится антропологической нормой. Шизоид как архетип. Непостоянный человек. 25. Сетевое тело Не тело, а телесность. Телесность = новое сетевой пространство материализма Устранение пола как принадлежности индивидуума. Гендерная политика 26. Объектно ориентированная онтология Цель полная ликвидация субъекта (Нового времени) Квентин Мейясу контингентность – движение автономных объектов Харман упразднение Дазайна Построение философии изнутри полностью расчеловеченных вещей Экология Ник Лэнд и Черное Просвещение: прогресс как дегуманизация Геотравма. Клетка и ее ядро. Новый Центр. Не в субъекте, но в объекте. Радикальный Объект. Центр Радикального Объекта – плазменный океан раскаленного железа CThelll Ctonic Cell Hell 27. Полное упразднение человека Рассудок передается машине Телесность – Радикальному Объекту Мейясу против корреляционизма – даже постмодернистского – критика жизни у Делеза 28. Ктулхуцен -- проблема того, что находится ниже нижней границы Объекта Новая актуальность черной фантастики Лавкрафт – Old ones Ктулху мифы. Не только Ник Лэнд и Негарестани, но и вполне серьезный ООО Грэм Харман. Graham Harman’s book, Weird Realism: Lovecraft and Philosophy (Zero Books, 2012) Донна Харрауэй – “Anthropocene, Capitalocene, Cthulhucene: Staying with the Trouble , Ктулуцен – как плейстоцен, голоцен ὅλος — «целый, весь» + καινός), антропоцен. Ктулхуцен – постчеловеческая онтология, структурированная полюсами подтелесных богов-идиотов – носителей Абсолютного Ужаса Сращивание людей с предметами после экологической катастрофы. Щупальцы как новая связь. Паук и паутина – сеть. Даже розовой агрессии спрута Неподвластна активность актиний (Е.Головин) Юджин Такер Dylan Trigg The Thing: A Phenomenology of Horror 2014 Подтелесная – инфракорпоральная сфера Постчеловек – робот, нейросеть, киборг, ИИ, воспоминания на облачном сервере и наконец боги-идиоты Заключение В Постмодерне и ООО человек исчезает. Это конец человека. Его заменяют постчеловеческие особи. Так Душа как самостоятельное явление как суть человеческого проходит самое трудное испытание – испытание дегуманизацией. Всякий нерадикальный субъект, всякая нерадикальная душа будут смыты Ктулхуценом. Технология генная инженерия цифровизация технологии, ИИ роботизация окончательно разрушат Человеческое. Круг распался и стерся. Но его центр НЕТ. Он вечно стоит там, где стоял всегда. Но теперь люди больше не воспринимают Центра как центр, не являясь окружностью они не знают, где находится Центр Радикальный Субъект сегодня – это Центр без окружности. Последняя точка света не имеющая никакой площади а значит не различимая во мраке. Но РС остается тем же, кем всегда бы – Стражем, Атманом, Душой.

Перформанс 3. Парадигмы и философия. Человек

Человек как род и семантические сдвиги

Человек как сверхчеловек

Царственный субъект

Волновая теория общества

Бытие-в-хороводе

Антропологический номинализм

Индивидуум как распад

Антропология атомизма Разложение человека на части Сообщество частей без целого Постмодерн и Эмпедокл Конец человеческих видов Тезисы Часть 1. Человек в Премодерне 1. Человек и душа Человек как мысль, как дух, как земной бог и потомок богов Учение о душе Душа вечное начало в человеке. В той степени, в какой человек есть душа, в той степени, он есть нечто божественное и вечное, небесное. Поэтому душа – дыхание, воздух, полет, птица. Душа возвышение, гора, пирамида, алтарь. 2. Проблема индивидуальной души и коллективной души. Плотин -- и то, и то. До Камо. Морис Ленгардт M. Leenhardt, Do Kamo. La personne et le mythe dans le monde mélanésien. Paris, Gallimard, 1947. 3. Хоровод как базовая антропологическая парадигма. Волновая теория личности. Фотография волны и частицы. Частица – утолщение волны, опухоль. Тяжесть, опухоль – онкос по-гречески. Онкологическая теория личности. 4. Антропология Платона Душа = колесница Федр Возничий и два коня. Три касты – Государство Философы-стражники -- Воины-помощники стражников Крестьяне/ремесленники Три типа хороводов – Законы Платона 5. Антропология христианства: Христология и ангеломорфизм Христология как основа антропологии Христос в центре Авва Дорофей Круг – центр – луч. Любовь к Богу есть любовь к Центру. Любовь к ближнему – любовь к тому, что движется по своему радиусу к той же цели. Аввакум. Луч есть также Ангел. Умалил еси малым чим от Ангел К Евреям послание ап. Павла 2 глава 7 Ангел - посланник Центра к Окружности. Ангеломорфизм человека 6. Аль-инсан аль-камиль Шариат (периферия) -- тарикат (радиус) – хакикат (центр). Ибн Араби. Нафс – стартовая точка – внешний человек, эго Путь – тарикат, суфизм, внутренний человек, путник Аль-инсан аль-камиль – точка достижения – самый внутренний человек – внутренний пророк. Через эту точку проходит вертикаль. Аль-Халладж – Аз есмь Истина (хакикат). Это означает прибытие на стоянку. 7. Совершенный человек в китайской традиции. сяо жэнь – обычный человек цзюньцзы – совершенный человек конфуцианский идеал Шэн-жэнь – трансцендентный человек, божественный человек, бог Вертикаль 8. Атман в индуизме Дживатман – живая душа Атман – высшее «Я» Есть и еще более высокое «Я» -- Параматман Генон Человек и его становление согласно Веданте. Тат твама си. Я есть То. Высшее Тождество. я = не-Я и поэтому я=Я 9. Антропологическая парадигма Премодерна Множество версий в религиях и традициях Но общая структура. Душа высшее Я – Предок – дух – божество – в центре человека (как отдельного так и общества) Парадигма хоровода обладает абсолютным метафизическим значением Единственным является только Центр. Все то, что отдалено от Единственного – множественно и частично. Но множественность собирается в единство не извне, а изнутри. Душа есть молния. Душа есть удар. 10. Радикальный Субъект То, что стоит в центре Души, в ее самой глубокой глубине, можно назвать Радикальным Субъектом. В парадигме Традиции именно Радикальный Субъект, Радикальная Душа является основой всей антропологии. Место РС в Центре мира, культуры, религии, политики. Часть 2. Человек в Модерне 11. От волновой теории к атомистской Человек – частица Атом=индивидуум 12. Ранний Модерн: человек есть индивидуальная душа Исчезновение центра Радикальный Субъект смещается на периферию, теряется. Нормативным становится низший субъект, нерадикальный – нафс, сяо жэнь, эго, дживатма. Круг размыкается Опухоль становится самостоятельной частицей – корпускулой. Корпускулярная антропология Внешний человек остается единственным 13. Распад хоровода Потеря связей Переход от кругового движения к прямолинейному 14. Утрата внутренней природы – Центра – ведет к проблематизации души Душа требует того, кто бы ее создал. Но отныне этот акт создания мыслится как простая причина. Не как «внутренний человек». Рационализм Душа=субъект Декарта Душа есть cogito – первое лицо не cogitamus Русское думать – мыслить вместе (В.В.Колесов) Исчезновение человека как совершенного человека Упразднение Мировой Души 15. Следующий шаг – отрицание души. Психика Души нет. Псюхе У нее нет больше онтологического основания Вместо души есть рассудок и психика (то есть область эмоций и ощущений) Психика в отличие от души телесна, временна, не вечна, не самостоятльена, умирает вместе с телом. Психика – это симулякр души. Психология как наука рождается тогда, когда душа утрачивается. 16. Человек Модерна – тело и рассудок Новая топология. Рассудок + тело (эмоции и ощущения как нечто промежуточное и не самостоятельное). 17. Три антропологии Идеализм – рассудок первичен Лейбниц, Гегель, Кант Материализм – тело первично Гоббс, Лаплас, Фейербах, Маркс, Дарвин Дуализм – рассудок и тело сосуществуют в относительной независимости друг от друга. Декарт – res cogens и res extensa Но нигде не идет речь о самобытной душе и луче, связывающем ее с Совершенным Человеком. 18. Промежуточная область Феноменология – ноэзис, интенциональный акт – между логикой и ощущениями Психоанализ – бессознательное – эрос. Психоанализ – анализ не «души», псюхэ, но психики. Души нет. 19. Логика антропологии Модерна: от идеализма к материализму Материализм более последователен, так как отрицание Центра превращает и сознание и психику в пары материи, в отражение внешнего мира Демокрит – атомы и пустота. Атомы индивидуумы – и между ними пустоты. 20. Капитализм – абсолютизация частного, индивидуального, частного Индивидуализм в мире вещей – частная собственность. Единственный и его собственность Капитализм основан на абсолютизации атомизма. Рынок есть хаотическое столкновение частиц , а тренды – демокритовские вихри. Часть 3. Пост-Человек. Человек в Постмодерне 21. Постмодерн восстает на человек как рационального субъекта раннего Модерна Рассудок и сам индивидуум кажется теперь слишком «традиционными» Начинается деконструкция субъекта. Но какого субъекта? – Субъекта Нового времени. О душе уже никто не вспоминает, ее нет. Все операции ведутся с ее останками. Поэтому говорят о сознании, бессознательном и соотношении телесного и рационального (конгнитивистика) Аналитическая философия, развивая позитивизм, стремится разработать отвлеченные алгоритмы рассудка – готовя почву для искусственного интеллекта. Рассудок разрушается в пользу симулякра. 22. Иррациональное Особое внимание к тем областям, которые были промежуточными – между рассудком и телом – к сфере бессознательного и иррацинального. Так распадается атом=индивидуум. Переход над субатомарный уровень. Единство человека как частицы ставится под сомнение – человек есть аггломерация частей. Парламент органов. 23. Расчленение отдельного Единство человека Модерна обеспечивалось цельностью рассудочного субъекта и его собственности. В Постмодерне происходит рассечение субъекта на части – цифровизация, дигитализация. Человек и собственность становятся кодом. 24. Делез от человека к ризоме Перевод внимания на субиндивидуальный уровень Корневище ризома полностью горизонтальная топология Сеть уже не хоровод, но взаимодействие субиндивидулаьных частей. Орган устанавливает коммуникацию с другим органом – минуя целое и особенно рассудок. Раскол сознания шизофрения становится антропологической нормой. Шизоид как архетип. Непостоянный человек. 25. Сетевое тело Не тело, а телесность. Телесность = новое сетевой пространство материализма Устранение пола как принадлежности индивидуума. Гендерная политика 26. Объектно ориентированная онтология Цель полная ликвидация субъекта (Нового времени) Квентин Мейясу контингентность – движение автономных объектов Харман упразднение Дазайна Построение философии изнутри полностью расчеловеченных вещей Экология Ник Лэнд и Черное Просвещение: прогресс как дегуманизация Геотравма. Клетка и ее ядро. Новый Центр. Не в субъекте, но в объекте. Радикальный Объект. Центр Радикального Объекта – плазменный океан раскаленного железа CThelll Ctonic Cell Hell 27. Полное упразднение человека Рассудок передается машине Телесность – Радикальному Объекту Мейясу против корреляционизма – даже постмодернистского – критика жизни у Делеза 28. Ктулхуцен -- проблема того, что находится ниже нижней границы Объекта Новая актуальность черной фантастики Лавкрафт – Old ones Ктулху мифы. Не только Ник Лэнд и Негарестани, но и вполне серьезный ООО Грэм Харман. Graham Harman’s book, Weird Realism: Lovecraft and Philosophy (Zero Books, 2012) Донна Харрауэй – “Anthropocene, Capitalocene, Cthulhucene: Staying with the Trouble , Ктулуцен – как плейстоцен, голоцен ὅλος — «целый, весь» + καινός), антропоцен. Ктулхуцен – постчеловеческая онтология, структурированная полюсами подтелесных богов-идиотов – носителей Абсолютного Ужаса Сращивание людей с предметами после экологической катастрофы. Щупальцы как новая связь. Паук и паутина – сеть. Даже розовой агрессии спрута Неподвластна активность актиний (Е.Головин) Юджин Такер Dylan Trigg The Thing: A Phenomenology of Horror 2014 Подтелесная – инфракорпоральная сфера Постчеловек – робот, нейросеть, киборг, ИИ, воспоминания на облачном сервере и наконец боги-идиоты Заключение В Постмодерне и ООО человек исчезает. Это конец человека. Его заменяют постчеловеческие особи. Так Душа как самостоятельное явление как суть человеческого проходит самое трудное испытание – испытание дегуманизацией. Всякий нерадикальный субъект, всякая нерадикальная душа будут смыты Ктулхуценом. Технология генная инженерия цифровизация технологии, ИИ роботизация окончательно разрушат Человеческое. Круг распался и стерся. Но его центр НЕТ. Он вечно стоит там, где стоял всегда. Но теперь люди больше не воспринимают Центра как центр, не являясь окружностью они не знают, где находится Центр Радикальный Субъект сегодня – это Центр без окружности. Последняя точка света не имеющая никакой площади а значит не различимая во мраке. Но РС остается тем же, кем всегда бы – Стражем, Атманом, Душой.