Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 8. Софокл: Эдип и инициация. Тиран, титан, герой
Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 8. Софокл: Эдип и инициация. Тиран, титан, герой
Как пишет Аристотель в «Поэтике» — Софокл показывал людей такими, какими они должны быть.
в одном отношении Софокл как подражатель подобен Гомеру, ибо оба они подражаютхорошим людям
μιμοῦνται γὰρ ἄμφω σπουδαίους
серьезным, весомым людям
Аристотель
Софокл [ввел] трех [актеров] и декорации.
Эдип в мифологии
Родословные греческих героев
Владимир Пропп: Эдип и структуры инициации в архаических обществах
На воду спускаются будущие вожди своих народов. Так начинает свой путь Моисей, так начинает персидский царь Кир, брошенный младенцем в Тигр; так начинает свой путь и вавилонский царь Саргон I, так на путь вождя, царя и полубога вступает ввергнутый в воду Эдип, или, по христианской легенде,— папа Григорий, святой Андрей и т. д.
Рассказы об удалении матерью имеются и о Соломоне. Он вещает из чрева, укоряя мать в любовных связях. У монголов удалению подвергается Чингис-хан, в киргизском сказании в воду брошен не сам Чингис-хан, а беременная им мать.
Особенно интересен для нас царь Саргон. В клинописной надписи он перечисляет все свои подвиги, все сооружения и походы, но начинает историю своего царствования с того, как мать положила его в корзину из камыша, обложила ее глиной и спустила ее на реку. Это — такое же доказательство его величия, как и его сооружения и походы. Это доказывает подлинность и сакральную правомочность его царской власти 16.
В образе сфинкса ясно можно проследить женщину, и по некоторым версиям Эдип лишает ее силы таким же способом, каким лишается силы царевна-волшебница,— путем брачного соединения.
Вся трагедия построена на развертывании одного момента эпической традиции — момента разоблачения. В нем именно и состоит трагедия, она состоит в осознании.
В облике Эдипа ясно чувствуется двойственность. Он — величайший герой и благодетель своего города и царства и вместе с тем он величайший злодей.
«Царь Эдип» и «Эдип в Колоне» есть органическое целое, один сюжет, а не два сюжета.
От него исходит свет, сияние и благоухание, хлеб и вода около него не тронуты — он уже не земное, не физическое существо.
Страдание в целом было чуждо Греции. Грек прежде всего человек общественный. И тем не менее в Греции уже в эпоху ее наивысшего расцвета, который уже дает первые знаки упадка, страдание в «Эдипе» носит личный характер. Эдип, воплощение и средоточие города, его доблести и процветания, вдруг извергнут этим обществом, остается один с самим собой. Он потерял царский венец, которым он никогда не злоупотреблял в личных целях, а пользовался им в целях служения своему народу. Он потерял ту, что была для него женой и матерью, что связывала его с пульсом и кровью жизни. Не случайно, что именно ее заколку он вонзает себе в глаза: тьма есть знак и выражение отрешенности от мира. Он должен потерять и детей. Дети тоже поняты и взяты не совсем по-гречески. Грек хочет сына — в этом опять выражение глубокого общественного и государственного инстинкта. У Эдипа сын и дочь. Именно через нежность дочери он позже частично находит возврат к миру. Сцена прощания, может быть, самая потрясающая во всей трагедии, есть момент рождения в нем человека, есть момент рождения человека в европейской истории.
Именно здесь мы находим ключ к тому, что сюжет был воспринят христианством и стал христианской легендой. Сюжет приобретает новую, историческую сакральность, и приобретает ее уже в Греции. Отсюда вторичный апофеоз Эдипа. Первый апофеоз — свержение сфинкса и воцарение. Второй апофеоз — поглощение страдальца землей и его обожествление. Но характерно для старой, здоровой Греции: как божество, он не защитник страждущих, он становится защитником города от военной опасности. Та сторона, что будет иметь его труп, будет побеждать. Средневековая легенда не восприняла этого первого апофеоза и переосмыслила второй.
Пропп
http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/propp-folklor-i-dejstvitelnost/edip-v-svete-folklora.htm
Леви-Строс: Кадм, Эдип и Эдипиды в структуре мифа
Пара матриархальность/патриархальность
Дистанции брака – слишком далекий (на чудище) слишком близкий (на родственниках)
Две цивилизации
- цивилизация матерей – Сфинкс, змееногость, отцеубийство, инцест Эдипа Mutterrecht
- цивилизация отцов Царство власть социальность, победа над Синфксой (ж.р.) или насилие над ней - Vaterrecht
Эдип Софокла
Эдипиада/ Фиванский цикл
- «Царь Эдип» («Эдип-тиран») (ок. 429—426 до н. э.)
Принята Аристотелем в «Поэтике» за идеал трагического произведения и сыграла огромную роль в истории античной драмы.
Царь τύραννος
Царь Эдип – Тиран Эдип (Oedipus Tyrannus) τύραννος
Царь стоит на месте Героя, полубога
В нем есть божественное и титаническое
Но НЕ ТОЛЬКО БОЖЕСТВЕННОЕ!
Антистрофа первая
Гордость рождает тиранов, и многих насытив безумьем,
Выше, все выше ведет их к обрыву и в пропасть
Вдруг с высоты низвергает их —
В сети, откуда нет выхода,
В непоправимую скорбь.
Бога, в сердце моем, буду вечно молить,
Чтоб от гибели тех сохранил он мужей,
В ком для города — сила и счастье.
Бог да будет вождем до конца моих дней
И заступником!
ὕβρις φυτεύει τύραννον:
ὕβρις, εἰ πολλῶν ὑπερπλησθῇ μάταν,
ἃ μὴ 'πίκαιρα μηδὲ συμφέροντα,
ἀκρότατον εἰσαναβᾶσ᾽
αἶπος ἀπότομον ὤρουσεν εἰς ἀνάγκαν,
ἔνθ᾽ οὐ ποδὶ χρησίμῳ χρῆται.
τὸ καλῶς δ᾽ ἔχον πόλει πάλαισμα μήποτε λῦσαι θεὸν αἰτοῦμαι.
θεὸν οὐ λήξω ποτὲ προστάταν ἴσχων.
Эдип
Не ясно ли, что Даймон всемогущий,
Безжалостный преследует меня?
Жрец Тиресий
То проклял бы я самого себя,
Тиресий-царь! Хотя ты слеп, но видишь,
Всезнающий, и небо над собой,
И дольний мир, и тайны Олимпийцев.
Тересий
Беги от нас, не говори ни с кем,—
Ты кровью землю осквернил, ты — проклят!
Тиресий анакс не тюроннос
Религия и почитание богов у Софокла
Хор
Строфа первая
О, если б Мойра блюсти мне позволила вечно
Благочестивую святость в словах и деяньях,
Ту, чьи законы высокие,
В горнем эфире рожденные,
Над мирозданьем царят:
Их начало не в смертной природе людей,
Но бессмертный отец их — единый Олимп;
Усыпить их не может забвение.
В них живой и великий присутствует бог,
Нестареющий.
εἴ μοι ξυνείη φέροντι
μοῖρα τὰν εὔσεπτον ἁγνείαν λόγων
ἔργων τε πάντων, ὧν νόμοι πρόκεινται
ὑψίποδες, οὐρανίαν
δι᾽ αἰθέρα τεκνωθέντες, ὧν Ὄλυμπος
πατὴρ μόνος, οὐδέ νιν
θνατὰ φύσις ἀνέρων
ἔτικτεν οὐδὲ μή ποτε λάθα κατακοιμάσῃ:
μέγας ἐν τούτοις θεὸς οὐδὲ γηράσκει.
Курсы и циклы
Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал
Лекции курса: - Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 1. Три парадигмы
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 2. Дионис. Истоки театра в боге безумия.
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 3. Театр мира мертвых. Онтология призрака. Арлекин
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 4. Накануне Эсхила. Героилогия. Страдание как точная наука
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 5. Беспощадная любовь Бога. Ужас героизма
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 6. Прометей приковываемый снова и снова
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 7. Театр ужаса. Кровая война полов
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 8. Софокл: Эдип и инициация. Тиран, титан, герой
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 9. Софокл -2: Теология Эдипа. Обожествление ужасом. Свет земных бездн
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 10. Эврипид
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 11. Раздвоение. Суверенитет любви и пытки невинности
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 12. Античный театр и христианская цивилизация
- Доксы и парадоксы времени. Лекция 12. Время Прометея. Против вечности и движения. Человек как хрономеханизм
- Историал театра. Лекция/перформанс МХАТ 26.02.2020
- Перформанс 1. Введение: три парадигмы
- Перформанс 2. Парадигмы и философия. Три парадигмы и проблема бытия
- Перформанс 3. Парадигмы и философия. Человек
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 1. Три парадигмы
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 2. Дионис. Истоки театра в боге безумия.
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 3. Театр мира мертвых. Онтология призрака. Арлекин
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 4. Накануне Эсхила. Героилогия. Страдание как точная наука
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 5. Беспощадная любовь Бога. Ужас героизма
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 6. Прометей приковываемый снова и снова
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 7. Театр ужаса. Кровая война полов
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 8. Софокл: Эдип и инициация. Тиран, титан, герой
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 9. Софокл -2: Теология Эдипа. Обожествление ужасом. Свет земных бездн
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 10. Эврипид
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 11. Раздвоение. Суверенитет любви и пытки невинности
- Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 12. Античный театр и христианская цивилизация
- Доксы и парадоксы времени. Лекция 12. Время Прометея. Против вечности и движения. Человек как хрономеханизм
- Историал театра. Лекция/перформанс МХАТ 26.02.2020
- Перформанс 1. Введение: три парадигмы
- Перформанс 2. Парадигмы и философия. Три парадигмы и проблема бытия
- Перформанс 3. Парадигмы и философия. Человек