Философия и парадигмы (МХАТ 2019-2020)

Слушать аудио

Смотреть видео

1. Перформанс 1. Введение: три парадигмы

   

   Философский перформанс феноменологической динамики трех парадигм.

   Премодерн/Традиция

   Модерн и его Логос

   Постмодерн - отрицание без утверждения

2. Перформанс 2. Парадигмы и философия. Три парадигмы и проблема бытия

   

   "Парадигмы и философия" лекция о том, как меняется бытие в Премодерне, Модерне и Постмодерне

   Тезисы Введение.

   Философия, поиск и контрабанда

   Философия как поиск истины

   Философия это поиск истины.

   Две антитезы философии: когда мы не ищем истину и когда мы считаем, что ее нашли.

   Первое невежество. Второе софизм.

   Фило-софия – не истина (София), но лишь дружба с ней, любовь к ней. София в философии всегда есть Другое. Сократ: я знаю, что я ничего не знаю. Истина апофатична. Поэтому Сократ все время неустанно ищет ее и не находит. То, что возможно найти, не истина. Ницше – познай самого себя. То, что мы познаем, нам более не интересно. Неужели мы так сами себе надоели? Контрабанда Три парадигмы и философская контрабанда. Бруно Латур. Гибрид и Конституция. Модерн Дух и Материя разделены. Но это не соблюдается. Премодерн Дух и Материя соединены через Бога. Для Латура Бога нет. Следовательно, Премодерн = гибрид. Модерн – бутлегерство, нелегальный провоз гибридов в Конституцию. Постмодерн признание гибридов и свобода гибридизации. Вопрос только один: с чего Латур взял, что Бога нет? Почему он исключает эту гипотезу? Но если так, то его представление о Премодерне есть проекция Постмодерна. Философия и контрабанда. Что такое монополия на внешнюю торговлю в метафизике? Фихте «закрытое торговое государство». Пример бытие в трех парадигмах. Раздел 1. Бытие в Премодерне. Сакральное Парменид Бытие вечно. Диктатура вечности. Парменид мнение и истина. Питер Кингсли: Парменид как мистерия. Философию Парменид получает в посвящении. Его ведут солнечные девы (дочери солнца) приводят в тайное святилище, где Богиня открывает ему истину о двух путях. Истина скрыта. Докса открыта. Истину ищут. Бытие – это то, что мы ищем. То, что есть, скрыто. То, что открыто, не совсем бытие, а лишь указание на него, символ, знак. Δοκειν. Догма. Пара-дигма. Видимость. Сущее в становлении. Бытие неподвижно. Путь бытия и путь не бытия. Слушай и неси в себе, я скажу тебе слово (μῦθος!), помыслить можно лишь два пути. Первый путь – к тому, что есть и не может не быть. Это путь убеждения (πείθω ) - он в благоговении Истины. Второй путь – к тому, чего нет, что должно стать, но не есть. Этот путь совершенно неубедителен. Парменид (О природе) Путь бытия – вечность, неизменность, сфайрос. Путь небытия – множество (дуальность), перемена, бесконечность как свойство материи, становление. Бытие есть не бытия нет. Бытие есть мысль. τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι. В бытие надо вслушиваться, в мысль – вдумываться. Это посвящение в тайное, в неявное, в спрятанное. Бытие до становления или в становлении. Две топологии Традиции: платонизм и аристотелианство. Платон По Платону бытие – вечно и неизменно. Едино и есть. При этом оно даже больше чем есть. В диалоге «Парменид» Платон еще больше продлевает тайную сторону Единого – делая его превысшим, бытия. Так бытие становится выражением предшествующего ему Небытия, Единого. Бытие открыто сверху. Становление – есть икона, эйкос – бытия. Так возникает абсолютная триада Единое – Бытие (оно же Ум) – мир/космос (становление). Парменид развертывается в вертикаль. Аристотель По Аристотелю то же бытие Парменида становится сущностью или активным Умом (нус пойэтикос). Он имманентен. Бытие в становлении. Но оно есть недвижимый двигатель. Оно снова вечно. Оно есть Бог. Все вокруг него, как вокруг сущности. Религия Религия наследует Парменида – Платона – Аристотеля. Бог = бытие (неизменное, вечное, Парменид) – и Он апофатичен (Платон). Но он действует в мире, заставляет его двигаться (Аристотель). Он есть Ум=Логос (Парменид, Платон, Аристотель). Религия = таинство, культ. Но и встреча с Богиней Парменида – культ. Религиозная догма не истина. Это указание. Православие Ортодоксия – правильное мнение. Истина – Христос. Бытие как сакральность Сакральное, Священное – суть бытия. Бытие открывается через сакральное. Отсюда Богиня и обряд посвящения у Парменида. Кинглси снова. Раздел 2. Бытие в Модерне. Реальное Становление: Диктатура времени Основное: переход к первичности становления. Второй путь – к тому, чего нет, что должно стать, но не есть. Стоп: как смогли выбрать второй путь? Дело в том, что Парменид говоря о первом и втором пути использует термин πείθω – убеждение. Но это риторика. То, что в парадигме Премодерна – убедительно, вдруг перестает им быть. То, что было неубедительным, вдруг стало убедительным. Бытие всегда было трудным его необходимо было искать. Так происходит переход от бытия к сущему, и истина становится истиной того, что дано. А дано – становление, изменение, круг рождений и исчезновений – генезис и фтора. Наступает диктатура времени. Он сменяет собой диктатуру вечности. Философия Модерна – это философия времени, процесса, становления. Далее прогресса. Все не творится, а происходит (само по себе). Природа заменяет собой Бога. Концепт реальности Реальность – от вещи, res. Res дело в юридическом смысле. Реальность как материальная данность в становлении. Реальность вытесняет сакральное. Прообразы Модерна в Античности В древности у Левкиппа, Демокрита, Эпикура и Лукреция прообразы того же. Галилей – атомизм. Гассенди Опровержение Аристотеля Номинализм Спор об универсалиях. Universalia ante rem (Иоанн Скот Эриугена) - Демокрит Universalia in re (Фома Аквинский) - Аристотель Universalia post rem (Росцелин, Оккам) - Платон Деизм Бог = природа у Спинозы. Бог как причина у Декарта. Бог как часовщик у Ньютона (он исправляет орбиты планет) Бог как математический алгоритм у Лейбница. Бог как Биг Бэнг. Бог как рок. Субъект/Объект Картезианство Деление на субъект и объект: оба сущее – здесь находящееся. Оба в становлении Субъективный идеализм Рациональный субъект. Декарт – Кант. Чистый разум. Шопенгауэр – воля и представление. Атеизм: материализм Упразднение Бога как деистской гипотезы. Просвещение. Гоббс, Руссо. Материализм. Лаплас. Эволюция видов. Дарвин Прогресс – как продолжение эволюции. Тюрго. Маркс Живая Материя. Витализм. Бергсон. Модерн = забвение о бытии Хайдеггер. Поиски того, когда началось забвение о бытии. Христианство: догма заменяет истину. Дунс Скот – диссертация Хайдеггера. Hicceitas. Раздел 3. Бытие в Постмодерне. Виртуальное. Нигилизм Постмодерн следующий шаг в направлении Модерна От сущего к ничто. Нигилизм как позитивная программа. Демонтаж субъекта. Иррациональное. Делез Делез воля к ничто. Шизомассы. Демонтаж времени Демонтаж тела с органами. Демонтаж трехмерности (в пользу двухмерности – от метафоры Дерева к метафоре ризомы). Разум плесени. Госпожа Плесень. Лакан Лакан и кольца Борромео. Три порядка 1. Реальное (ничто, смерть) 2. Символическое (сновидения, вытеснения, бегство от смерти) 3. Воображаемое (разумное – то что казалось «реальным» в Модерне) От реального к виртуальному. Симулякр Симулякры. Семиургия (Бодрийяр). Производство знаков. Брэнды. Мода как нацизм Постмодерна. Спекулятивный реализм. ООО Вещь. Иен Богост. Мейясу – контингентность Рэй Брассье – трансцендентальный нигилизм Демократия органов – демократия объектов (Леви Брайант). Никл Лэнд: уничтожить человека и жизнь. Черное Просвещение. Искусственный Интеллект. Переход к постчеловеческой онтологии. Новые виды – киборги, химеры, физическое бессмертие. Курцвайль, Илон Маск, Эпштейн. Киберфеминизм. Д.Харруэй Разница между Модерном и Постмодерном Реальность есть скрытый нигилизм виртуальность – открытый нигилизм Постмодерн есть истина о Модерне. Модерн есть ложь о самом себе и обо всем остальном.

3. Перформанс 3. Парадигмы и философия. Человек

   

   Человек как род и семантические сдвиги

   Человек как сверхчеловек

   Царственный субъект

   Волновая теория общества

   Бытие-в-хороводе

   Антропологический номинализм

   Индивидуум как распад

   Антропология атомизма Разложение человека на части Сообщество частей без целого Постмодерн и Эмпедокл Конец человеческих видов Тезисы Часть 1. Человек в Премодерне 1. Человек и душа Человек как мысль, как дух, как земной бог и потомок богов Учение о душе Душа вечное начало в человеке. В той степени, в какой человек есть душа, в той степени, он есть нечто божественное и вечное, небесное. Поэтому душа – дыхание, воздух, полет, птица. Душа возвышение, гора, пирамида, алтарь. 2. Проблема индивидуальной души и коллективной души. Плотин -- и то, и то. До Камо. Морис Ленгардт M. Leenhardt, Do Kamo. La personne et le mythe dans le monde mélanésien. Paris, Gallimard, 1947. 3. Хоровод как базовая антропологическая парадигма. Волновая теория личности. Фотография волны и частицы. Частица – утолщение волны, опухоль. Тяжесть, опухоль – онкос по-гречески. Онкологическая теория личности. 4. Антропология Платона Душа = колесница Федр Возничий и два коня. Три касты – Государство Философы-стражники -- Воины-помощники стражников Крестьяне/ремесленники Три типа хороводов – Законы Платона 5. Антропология христианства: Христология и ангеломорфизм Христология как основа антропологии Христос в центре Авва Дорофей Круг – центр – луч. Любовь к Богу есть любовь к Центру. Любовь к ближнему – любовь к тому, что движется по своему радиусу к той же цели. Аввакум. Луч есть также Ангел. Умалил еси малым чим от Ангел К Евреям послание ап. Павла 2 глава 7 Ангел - посланник Центра к Окружности. Ангеломорфизм человека 6. Аль-инсан аль-камиль Шариат (периферия) -- тарикат (радиус) – хакикат (центр). Ибн Араби. Нафс – стартовая точка – внешний человек, эго Путь – тарикат, суфизм, внутренний человек, путник Аль-инсан аль-камиль – точка достижения – самый внутренний человек – внутренний пророк. Через эту точку проходит вертикаль. Аль-Халладж – Аз есмь Истина (хакикат). Это означает прибытие на стоянку. 7. Совершенный человек в китайской традиции. сяо жэнь – обычный человек цзюньцзы – совершенный человек конфуцианский идеал Шэн-жэнь – трансцендентный человек, божественный человек, бог Вертикаль 8. Атман в индуизме Дживатман – живая душа Атман – высшее «Я» Есть и еще более высокое «Я» -- Параматман Генон Человек и его становление согласно Веданте. Тат твама си. Я есть То. Высшее Тождество. я = не-Я и поэтому я=Я 9. Антропологическая парадигма Премодерна Множество версий в религиях и традициях Но общая структура. Душа высшее Я – Предок – дух – божество – в центре человека (как отдельного так и общества) Парадигма хоровода обладает абсолютным метафизическим значением Единственным является только Центр. Все то, что отдалено от Единственного – множественно и частично. Но множественность собирается в единство не извне, а изнутри. Душа есть молния. Душа есть удар. 10. Радикальный Субъект То, что стоит в центре Души, в ее самой глубокой глубине, можно назвать Радикальным Субъектом. В парадигме Традиции именно Радикальный Субъект, Радикальная Душа является основой всей антропологии. Место РС в Центре мира, культуры, религии, политики. Часть 2. Человек в Модерне 11. От волновой теории к атомистской Человек – частица Атом=индивидуум 12. Ранний Модерн: человек есть индивидуальная душа Исчезновение центра Радикальный Субъект смещается на периферию, теряется. Нормативным становится низший субъект, нерадикальный – нафс, сяо жэнь, эго, дживатма. Круг размыкается Опухоль становится самостоятельной частицей – корпускулой. Корпускулярная антропология Внешний человек остается единственным 13. Распад хоровода Потеря связей Переход от кругового движения к прямолинейному 14. Утрата внутренней природы – Центра – ведет к проблематизации души Душа требует того, кто бы ее создал. Но отныне этот акт создания мыслится как простая причина. Не как «внутренний человек». Рационализм Душа=субъект Декарта Душа есть cogito – первое лицо не cogitamus Русское думать – мыслить вместе (В.В.Колесов) Исчезновение человека как совершенного человека Упразднение Мировой Души 15. Следующий шаг – отрицание души. Психика Души нет. Псюхе У нее нет больше онтологического основания Вместо души есть рассудок и психика (то есть область эмоций и ощущений) Психика в отличие от души телесна, временна, не вечна, не самостоятльена, умирает вместе с телом. Психика – это симулякр души. Психология как наука рождается тогда, когда душа утрачивается. 16. Человек Модерна – тело и рассудок Новая топология. Рассудок + тело (эмоции и ощущения как нечто промежуточное и не самостоятельное). 17. Три антропологии Идеализм – рассудок первичен Лейбниц, Гегель, Кант Материализм – тело первично Гоббс, Лаплас, Фейербах, Маркс, Дарвин Дуализм – рассудок и тело сосуществуют в относительной независимости друг от друга. Декарт – res cogens и res extensa Но нигде не идет речь о самобытной душе и луче, связывающем ее с Совершенным Человеком. 18. Промежуточная область Феноменология – ноэзис, интенциональный акт – между логикой и ощущениями Психоанализ – бессознательное – эрос. Психоанализ – анализ не «души», псюхэ, но психики. Души нет. 19. Логика антропологии Модерна: от идеализма к материализму Материализм более последователен, так как отрицание Центра превращает и сознание и психику в пары материи, в отражение внешнего мира Демокрит – атомы и пустота. Атомы индивидуумы – и между ними пустоты. 20. Капитализм – абсолютизация частного, индивидуального, частного Индивидуализм в мире вещей – частная собственность. Единственный и его собственность Капитализм основан на абсолютизации атомизма. Рынок есть хаотическое столкновение частиц , а тренды – демокритовские вихри. Часть 3. Пост-Человек. Человек в Постмодерне 21. Постмодерн восстает на человек как рационального субъекта раннего Модерна Рассудок и сам индивидуум кажется теперь слишком «традиционными» Начинается деконструкция субъекта. Но какого субъекта? – Субъекта Нового времени. О душе уже никто не вспоминает, ее нет. Все операции ведутся с ее останками. Поэтому говорят о сознании, бессознательном и соотношении телесного и рационального (конгнитивистика) Аналитическая философия, развивая позитивизм, стремится разработать отвлеченные алгоритмы рассудка – готовя почву для искусственного интеллекта. Рассудок разрушается в пользу симулякра. 22. Иррациональное Особое внимание к тем областям, которые были промежуточными – между рассудком и телом – к сфере бессознательного и иррацинального. Так распадается атом=индивидуум. Переход над субатомарный уровень. Единство человека как частицы ставится под сомнение – человек есть аггломерация частей. Парламент органов. 23. Расчленение отдельного Единство человека Модерна обеспечивалось цельностью рассудочного субъекта и его собственности. В Постмодерне происходит рассечение субъекта на части – цифровизация, дигитализация. Человек и собственность становятся кодом. 24. Делез от человека к ризоме Перевод внимания на субиндивидуальный уровень Корневище ризома полностью горизонтальная топология Сеть уже не хоровод, но взаимодействие субиндивидулаьных частей. Орган устанавливает коммуникацию с другим органом – минуя целое и особенно рассудок. Раскол сознания шизофрения становится антропологической нормой. Шизоид как архетип. Непостоянный человек. 25. Сетевое тело Не тело, а телесность. Телесность = новое сетевой пространство материализма Устранение пола как принадлежности индивидуума. Гендерная политика 26. Объектно ориентированная онтология Цель полная ликвидация субъекта (Нового времени) Квентин Мейясу контингентность – движение автономных объектов Харман упразднение Дазайна Построение философии изнутри полностью расчеловеченных вещей Экология Ник Лэнд и Черное Просвещение: прогресс как дегуманизация Геотравма. Клетка и ее ядро. Новый Центр. Не в субъекте, но в объекте. Радикальный Объект. Центр Радикального Объекта – плазменный океан раскаленного железа CThelll Ctonic Cell Hell 27. Полное упразднение человека Рассудок передается машине Телесность – Радикальному Объекту Мейясу против корреляционизма – даже постмодернистского – критика жизни у Делеза 28. Ктулхуцен -- проблема того, что находится ниже нижней границы Объекта Новая актуальность черной фантастики Лавкрафт – Old ones Ктулху мифы. Не только Ник Лэнд и Негарестани, но и вполне серьезный ООО Грэм Харман. Graham Harman’s book, Weird Realism: Lovecraft and Philosophy (Zero Books, 2012) Донна Харрауэй – “Anthropocene, Capitalocene, Cthulhucene: Staying with the Trouble , Ктулуцен – как плейстоцен, голоцен ὅλος — «целый, весь» + καινός), антропоцен. Ктулхуцен – постчеловеческая онтология, структурированная полюсами подтелесных богов-идиотов – носителей Абсолютного Ужаса Сращивание людей с предметами после экологической катастрофы. Щупальцы как новая связь. Паук и паутина – сеть. Даже розовой агрессии спрута Неподвластна активность актиний (Е.Головин) Юджин Такер Dylan Trigg The Thing: A Phenomenology of Horror 2014 Подтелесная – инфракорпоральная сфера Постчеловек – робот, нейросеть, киборг, ИИ, воспоминания на облачном сервере и наконец боги-идиоты Заключение В Постмодерне и ООО человек исчезает. Это конец человека. Его заменяют постчеловеческие особи. Так Душа как самостоятельное явление как суть человеческого проходит самое трудное испытание – испытание дегуманизацией. Всякий нерадикальный субъект, всякая нерадикальная душа будут смыты Ктулхуценом. Технология генная инженерия цифровизация технологии, ИИ роботизация окончательно разрушат Человеческое. Круг распался и стерся. Но его центр НЕТ. Он вечно стоит там, где стоял всегда. Но теперь люди больше не воспринимают Центра как центр, не являясь окружностью они не знают, где находится Центр Радикальный Субъект сегодня – это Центр без окружности. Последняя точка света не имеющая никакой площади а значит не различимая во мраке. Но РС остается тем же, кем всегда бы – Стражем, Атманом, Душой.