Экспертиза Дугина № 62: Пародия на мужчину

Экспертиза Дугина № 62: Пародия на мужчину

·     Важен экскурс в платоническую онтологию. Неоплатоническая модель полностью иерархична: сначала – бытие,  затем оно смешивается с небытием, Единое смешивается со Многим… Мир выстроен вертикально, сверху вниз.  ·     Патриархат в такой конструкции рассматривается как проекция этой иерархической модели на отношения между полами.  ·     В основе патриархата лежит идея бытия как ценности, или эссенциализм. Господство мужчин – это господство сущности, господство вечности над временем, небом над землей. Получается, что патриархат – одна из социальных адаптаций этого начала. Мужчина становится метафорой бытия. Превосходство мужчины над женщиной отражает в себе онтологию бытия над недостаточным бытием.  ·     Так строится иерархическая модель, которая проявляется в философии, культуре, обрядах. Мужчина – верхняя половина мира, небо, женщина – нижняя, земля. Их взаимодействие и порождает множество всех вещей. Рождается эрос – между небом и землей, который сближает и разводит их. ·     Упадок патриархата начинается, когда власть отцов утрачивает свою духовную легитимность. Платон говорит, что в некоторых случаях положительное монархическое правление может утратить свою легитимность и превратиться в самое худшее из правлений – в диктатуру, а затем в тиранию.  ·     Точно также можно сказать, что существует легитимный патриархат, и нелигитимный. Когда мужчина действительно воплощает в себе небо, волю, мужество, силу, рассудительность, героизм, преданность идеалам, забота о ближнем, его власть легитимизирована. В других случаях патриархат может утратить свою легитимность – мужчина может утратить перечисленные качества. Человек – это душа, ум, и в той степени в которой мужчина умен, в той степени он мужчина. Недостаток или утрата вертикального положения – и мужчина перестает быть мужчиной. Происходит узурпация патриархата, нет легитимности. Монарх – тот, кто служит верху, и поэтому заботится обо всех – а тиран это псевдомужчина, симулякр мужского начала. В случае переворота мужчина становится истеричкой. ·     Настоящий патриархат – духовный. ·     В неоплатонической традиции есть важное учение о Едином. Единое не существует – оно предшествует бытию.  ·     Православный царь является таковым, потому что выполняет миссию Бога – он получает право царствования.  ·     Когда патриархат рассматривает миссию мужчины как служение, как выполнение миссии, порядка, когда он предан более высокому началу – тогда его доминация оправдана. Власть мужчины не является абсолютной и полной – это его миссия, задание стать мужчиной.  ·     Несакральный, неподлинный патриархат превращается в свою противоположность. Если рассматривать современные политические секулярные системы – власть капитала, или претензия на господство над женщинами – получается, это необоснованно. 

Экспертиза Дугина № 62: Пародия на мужчину

·     Важен экскурс в платоническую онтологию. Неоплатоническая модель полностью иерархична: сначала – бытие,  затем оно смешивается с небытием, Единое смешивается со Многим… Мир выстроен вертикально, сверху вниз.  ·     Патриархат в такой конструкции рассматривается как проекция этой иерархической модели на отношения между полами.  ·     В основе патриархата лежит идея бытия как ценности, или эссенциализм. Господство мужчин – это господство сущности, господство вечности над временем, небом над землей. Получается, что патриархат – одна из социальных адаптаций этого начала. Мужчина становится метафорой бытия. Превосходство мужчины над женщиной отражает в себе онтологию бытия над недостаточным бытием.  ·     Так строится иерархическая модель, которая проявляется в философии, культуре, обрядах. Мужчина – верхняя половина мира, небо, женщина – нижняя, земля. Их взаимодействие и порождает множество всех вещей. Рождается эрос – между небом и землей, который сближает и разводит их. ·     Упадок патриархата начинается, когда власть отцов утрачивает свою духовную легитимность. Платон говорит, что в некоторых случаях положительное монархическое правление может утратить свою легитимность и превратиться в самое худшее из правлений – в диктатуру, а затем в тиранию.  ·     Точно также можно сказать, что существует легитимный патриархат, и нелигитимный. Когда мужчина действительно воплощает в себе небо, волю, мужество, силу, рассудительность, героизм, преданность идеалам, забота о ближнем, его власть легитимизирована. В других случаях патриархат может утратить свою легитимность – мужчина может утратить перечисленные качества. Человек – это душа, ум, и в той степени в которой мужчина умен, в той степени он мужчина. Недостаток или утрата вертикального положения – и мужчина перестает быть мужчиной. Происходит узурпация патриархата, нет легитимности. Монарх – тот, кто служит верху, и поэтому заботится обо всех – а тиран это псевдомужчина, симулякр мужского начала. В случае переворота мужчина становится истеричкой. ·     Настоящий патриархат – духовный. ·     В неоплатонической традиции есть важное учение о Едином. Единое не существует – оно предшествует бытию.  ·     Православный царь является таковым, потому что выполняет миссию Бога – он получает право царствования.  ·     Когда патриархат рассматривает миссию мужчины как служение, как выполнение миссии, порядка, когда он предан более высокому началу – тогда его доминация оправдана. Власть мужчины не является абсолютной и полной – это его миссия, задание стать мужчиной.  ·     Несакральный, неподлинный патриархат превращается в свою противоположность. Если рассматривать современные политические секулярные системы – власть капитала, или претензия на господство над женщинами – получается, это необоснованно.