Экспертиза Дугина №113: Винишко-тян как спаситель человечества

Длит: 23:59:59 Скачать:
·     В феномене «винишко-тян» интересно то, что девушка в разговоре упоминает Ницше, строит общение на цитатах из философских классиках. Конечно, она думает о том, где сделать маникюр или выпить коктейль, но где-то раз - и вворачивает фразу о вечности. ·     Критики говорят, что это поверхностно, и что их знания не заходят далее цитат из Википедий. Согласен, но мне в этом феномене нравится другое: элемент философии становится чем-то значимым. В нашем обществе ориентация на то, чтобы быть подчеркнутым идиотом, стала вытеснять старые представления о культуре. Когда-то глупости стеснялись, теперь перестали.  ·     Не исключено, что винишко-тян можен открыть «Феноменологию духа» или процитировать что-то про стоиков или скептиков. Необязательно, чтобы эта девочка с синими волосами знала больше – хорошо уже что открыла, и этим фактом она спасает человечество. Когда она использует это даже для простых стратегий заумные формулы философии, она показывает: мы низко пали, занимаемся бессмысленными вещами, но есть же что-то Другое? Она открывает некий трансцендентный горизонт экзистирования. Недостижимость человека, постигающего мир и открытого к высокой поэзии, казалось бы, уже невозможна сегодня, и вдруг винишко-тян напоминает об этом. Это озаряет свалку современного мира. Она дает образ далекой недостижимой луны, тяги к недостижимому. • И дело не в вине: можно просто быть интеллигентным человеком, много читать и не стесняться этого. • Мне кажется, студенты уже слишком встроены в структуру повседневности, а школьники более открыты к такому. Когда к философии обращаются люди, не имеющие полноценных данных для занятия ей, и используют ее фрагментарно, мне это нравится. Это напоминает о скромности: человек, приводя цитату, смысла которой не понимает, отдает дань исчезнувшей, забытой культуре, миру, который мы утратили.

Курсы и циклы

Либерализм. Метафизика, историал, метаморфозы, конец

На самом деле, ситуация с либерализмом намного серьезнее, чем она  может показаться. И апология либерализма, и критика либерализма в большинстве дискуссий  в СМИ,  как в дебатах международного уровня, так и в сетях  -- вообще не затрагивает ничего содержательного. Сплошь и рядом защитники либерализма понятия не имеют, что они защищают, а противники этого вектора нападают на разные второстепенные детали или какие-то эксцессы, или аппликативные (прикладные) результаты. То же самое – они попадает мимо того, что они пытаются подвергнуть серьезной критике.

Мы должны говорить о либерализме, как абсолютно законченном явлении. Мы сегодня, практически уже в конце либерализма либо знаем  чем он закончится, либо представляем себе его окончание, либо видим его ограниченный предел -- так мы можем охватить это явление в целом.

Соответственно мы можем уже сегодня рассматривать его  с позиции  совершившегося явления. Отсюда в названии «метафизика», «историал», «метаморфозы» - это все о либерализме как завершенном явлении.

Лекции курса:

Дополнительные материалы