Экспертиза Дугина № 75: Что ждет мир идиотов | Paideuma.tv

Экспертиза Дугина № 75: Что ждет мир идиотов

Длит: 00:28:20 Скачать: HD

·     Время развивается быстрее, чем мы его осмысляем. Огромные блоки событий и изменений остаются неосмысленными.  ·     Накопление интеллектуального отставания за событиями, происходящими в истории человечества, достигло критической черты.  ·     Раньше аспект понимания или толкования событий обеспечивался непрерывной интеллектуальной Традиции, и каждый сдвиг (новая концепция, новые термины) осмыслялся. Таким образом, сохранялась непрерывность – даже в Модерне. Но к концу ХХ века скорость событий оказалась настолько высокой, что преемственность прервалась. Этот сдвиг, с переходом к однополярному миру, не был осмыслен. Построить прогноз было уже невозможно. Возникли интеллектуальные паузы, за которыми наступала новая эпоха, но не успевала она создать собственную систему интеллектуальных ориентиров, как возникала новая. ·     После 2000 года – 9/11, вторжение в Ирак, бомбежка Югославии – до сих пор эти события остаются совершенно неосмысленными. Почему, к чему, для чего? ·     Структура исторического самосознания последние 30 лет (или больше) начала стремительно подвергаться эрозии. Информации становится все больше, а ключей к дешифровке все меньше. Если поставить рядом важное и второстепенное высказывания, возникает сбой системы (по Луману).  ·     Интерпретация становится невозможной. Это свойство информационного общества: мы все знаем, но ничего не понимаем.  ·     Пример – экономика, это второстепенная функция государства. Экономика никогда не была для общества судьбой – но когда стала, произошла девальвация культуры, и вся иерархия рухнула. В итоге в будущем предлагают отказаться от иерархий, создать водоворот гетерогенных элементов – берутся фрагменты случайных элементов, несколько теорий, смешиваются со статьями из Википедии… В итоге на экранах провозглашаются вещи, которые полностью теряют смысл. Это не аналитика, а усугубление тяжелой болезни.  ·     Сегодня мы живем в обществе калек – это движение цивилизации, которая более не может и не хочет быть человеческой. Быть человеком очень трудно – это большое усилие и родителей, и общества, и самого человека. Когда нет сил на эту колоссальную работу, можно ставить экономику выше политики, индивидуальное выше общего, и т.д.  ·     Наш мир находится в состоянии стремительной дегуманизации. Знание более не удерживается в формах – оно растекается, перемешивается с материальными элементами, и возникает симбиоз между понятым и непонятым, интеллектуальным и бытовым, фундаментальная инфляция sapientia. ·     Именно философия делает человека человеком, делает его homo sapiens. Но и философия бывает разной.  ·     Я прихожу к выводу, что в нашем мире ничем, кроме философии, заниматься больше нельзя. Если ты смотришь телевизор – значит, согласен на расчеловечивание. Инициативу мысли отдают искусственному интеллекту.  ·     Люди сопротивления, которым дорог человек, наша культура и душа, должны заниматься философией и только философией – по крайней мере, поначалу. Потому что неосмысленный проект без философских оснований рано или поздно превратится в симулякр. Революционер, который утрачивает идеологию, становится таким же рабом и салариатом, как покорный обыватель.  ·     Глупость – это конец человеческого, это движение к концу. Мы живем в мире, который глупеет настолько стремительно, что у нас как у вида осталось мало времени. Именно философия может нас привести к религии, политике, культуре. 

Курсы и циклы

Либерализм. Метафизика, историал, метаморфозы, конец

На самом деле, ситуация с либерализмом намного серьезнее, чем она  может показаться. И апология либерализма, и критика либерализма в большинстве дискуссий  в СМИ,  как в дебатах международного уровня, так и в сетях  -- вообще не затрагивает ничего содержательного. Сплошь и рядом защитники либерализма понятия не имеют, что они защищают, а противники этого вектора нападают на разные второстепенные детали или какие-то эксцессы, или аппликативные (прикладные) результаты. То же самое – они попадает мимо того, что они пытаются подвергнуть серьезной критике.

Мы должны говорить о либерализме, как абсолютно законченном явлении. Мы сегодня, практически уже в конце либерализма либо знаем  чем он закончится, либо представляем себе его окончание, либо видим его ограниченный предел -- так мы можем охватить это явление в целом.

Соответственно мы можем уже сегодня рассматривать его  с позиции  совершившегося явления. Отсюда в названии «метафизика», «историал», «метаморфозы» - это все о либерализме как завершенном явлении.

Лекции курса:

Дополнительные материалы