Семинар 3. Часть 1. Русский Логос в Слове о полку Игореве. Д. Кожемякин
18:57:02 От Дмитрий Кожемякин : Вместо министерства обороны министерство нападения!
19:05:34 От Константин Степанов : Интересен был бы анализ фигуры князя Святослава Игоревича, как прообраза былинного Игоря Сятославича. Князь-воин, победитель хазар, предпринявший попытку построения лесо-степной Империи - с одной стороны. Язычник (с учетом того, что хроники писались в стенах монастырей), погиб в результате предательства ближнего воеводы, проект Империи не состоялся - с другой. Опять же историческая фигура язычника Святослава оказалась в тени матери - святой Ольги и сына - святого Владимира.
19:18:20 От Дмитрий Кожемякин : Константин, предположу, что учитывая принадлежность автора "Слова" к дружинным кругам, будь у него желание писать об Святославе, он бы писал. Игорь Святославич все же персонаж не былинный, совершенно исторический, по мнению рядя исследователей "Слово" было написано кем-то из его дружины. Другой однако интересный вопрос это то, почему князья дохристианской эпохи не упомянуты в Слове в числе героев Троянового времени, хотя о тех же языческий богах автор легко пишет
19:20:18 От Константин Степанов : Я имел ввиду, что Святослав не "литературный прообраз", а как первообраз, архетип, скорее.
19:22:33 От Константин Степанов : >> Игорь Святославич все же персонаж не былинный, совершенно исторический Разумеется. Речь тоже шла об образе князя в "Слове", а не о реальном историческом Игоре Святославиче Северском, о котором, на самом деле, известно не так уж много.
19:23:31 От Дмитрий Кожемякин : В таком случае предположу, что оба этих князя действительно имеют общие черты, так как оба воплощают в себе архетип туранского, солнечного воина, отсюда и воинственность и путь на юг, откуда гипотеза о реставрации "русского каганата"
19:23:57 От Константин Степанов : >> оба этих князя действительно имеют общие черты, так как оба воплощают в себе архетип туранского, солнечного воина Вот. Я именно об этом.
19:26:14 От Дмитрий Кожемякин : На самом довольно грустно, что мы имеем мало образцов именно дружинного эпоса, хотя имеем следы его упоминания. Предположу, что таких образов как Святослав и Игорь в таком эпосе должно быть значительно больше
19:33:41 От Дмитрий Кожемякин : Александр, Александр Гельевич, как вы думаете может ли некий зазор в идеях славянофилов и евразийцев решаться расчет разделения государственного и народного логосов?
20:07:29 От Сергей Александров : тоже есть добавление к теме Петрограда
20:18:06 От Тамаш Кавал : кто создаёт идеи тот управляет миром
20:19:42 От Тамаш Кавал : я в полне согласен
20:19:43 От Дмитрий Кожемякин : Тамаш, речь скорее не о создании идей, а о служении им. Это идеи создают нас, они первичнее
20:20:53 От Тамаш Кавал : да вы правы
20:26:13 От Тамаш Кавал : города это не славянская идея
20:29:36 От Александр Бовдунов : Дмитрий Кожемякин, отвечая на Ваш вопрос. Считаю, что нет. Евразицы утверждают по сути то же самое, что и славянофилы (как минимум ранние), только глубже, в чём-то точнее. В обоих случаях - это апполонический логос.
20:34:13 От Дмитрий Кожемякин : Стоит ли из этого тогда сделать вывод о том, что славянофилы не достаточно точно схватывали дионисийскую суть славянства?
20:37:51 От Александр Бовдунов : А почему они должны были схватывать "дионисийскую суть"? Как мне кажется, славянофилы это больше про русскую государственность, святоотеческое наследие, византизм.
20:39:01 От Тамаш Кавал : славяне хранители слова
20:39:24 От Дмитрий Кожемякин : Александр, благодарю за ответ
20:41:05 От Тамаш Кавал : русские не только Россия ето не только бизантизм
20:44:22 От Тамаш Кавал : отличная идея но народ не готов
20:52:42 От Paideuma TV кому Сергей Александров(Частное) : Сейчас вклчайся
20:56:48 От Тамаш Кавал : смена воды в аквариуме ничего не изменит
20:57:20 От Тамаш Кавал : нужно сломать
Александр Дугин рассказывает о подходах к изучению Платона.
Базовые схемы, метафизические графы, неожиданные параллели.
Единство платоновской мысли и учения.
Статус философского мифа и момент посвящения в философию.
Философ как существо, способное к вертикальным путешествиям.
Философия и бессмертие.
