Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 2. Апофатический театр. Куда спешат боги?

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 2. Апофатический театр. Куда спешат боги?

1. Театр как место поворота взгляда – от внешнего ко внутреннему.
2. Что смотрят/показывают в театре?

Что взгляд видит во внутреннем?

Идеи то есть богов.

Поэтому содержание театра эпизоды из жизни богов и божественных героев.

Хоры и актеры – аватары богов

Только их показывать – видеть – созерцать имеет смысл.

Так театр сближается с теорией.

3. Театр богов и Апофатика

Федр путешествие богов к центру неба
Свита богов. Колесница души. Вожди

Они спешились, отвязали коней.

Они пошли на созерцание.

То есть в театр.

Там они наблюдают Ничто.

Ничто превыше бытия, самих богов, превыше мира.

Это апофатическая основа, бездна. Нет основания, дна.

Тишина

Зигетика как основа философии

Пауза в театре

Темнота / Ночь

4 Из апофатики развертывается катафатика

Сверху вниз иерархия космоса

Структура античного театра повторяет структуры и иерархии космоса.

1. Небо
2. Воздух / хаос / Эрос
3. Земля

Небо боги верх свет

Промежуточное пространство – территория сценического действия (ранее партер и был местом действия)

Земля низ

5. Театр Шекспира Globus

6. Космические созвездия

Планеты

Луна

Огонь

Воздух

вода

земля

Внутри земли опрокинутый мир

7. Алтарь Диониса в центре

8. Театр это реституированный мир.

Не копия и не зеркало внешнего мира – но откровение / открывание внутреннего невидимого мира/мира идея

9. Онтология театра: в нем невидимое становится видимым

Драма творения мира

Устройство мироздания

10 Два направления в театре

Траектория появления мира из бездны (из невидимого)

Свет зажигается во тьме

Слово раздается в тишине

Обыденное гаснет

Привычное превращается в непривычное

Бытовое умирает

Зрители развоплощенные души

Угашение жизни в театре

Конец внешнего и начало внутреннего

11. Возвыситься над действительностью

Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера»

Вильгельм Мейстер не только не посягает на феодальную действительность, но даже готов рассматривать свой сценический путь как некоторое «своеволие» по отношению к ней, поскольку он пришёл к театру, окрылённый стремлением возвыситься над этой действительностью, развить в себе желающего господства бюргера.

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 2. Апофатический театр. Куда спешат боги?

1. Театр как место поворота взгляда – от внешнего ко внутреннему.
2. Что смотрят/показывают в театре?

Что взгляд видит во внутреннем?

Идеи то есть богов.

Поэтому содержание театра эпизоды из жизни богов и божественных героев.

Хоры и актеры – аватары богов

Только их показывать – видеть – созерцать имеет смысл.

Так театр сближается с теорией.

3. Театр богов и Апофатика

Федр путешествие богов к центру неба
Свита богов. Колесница души. Вожди

Они спешились, отвязали коней.

Они пошли на созерцание.

То есть в театр.

Там они наблюдают Ничто.

Ничто превыше бытия, самих богов, превыше мира.

Это апофатическая основа, бездна. Нет основания, дна.

Тишина

Зигетика как основа философии

Пауза в театре

Темнота / Ночь

4 Из апофатики развертывается катафатика

Сверху вниз иерархия космоса

Структура античного театра повторяет структуры и иерархии космоса.

1. Небо
2. Воздух / хаос / Эрос
3. Земля

Небо боги верх свет

Промежуточное пространство – территория сценического действия (ранее партер и был местом действия)

Земля низ

5. Театр Шекспира Globus

6. Космические созвездия

Планеты

Луна

Огонь

Воздух

вода

земля

Внутри земли опрокинутый мир

7. Алтарь Диониса в центре

8. Театр это реституированный мир.

Не копия и не зеркало внешнего мира – но откровение / открывание внутреннего невидимого мира/мира идея

9. Онтология театра: в нем невидимое становится видимым

Драма творения мира

Устройство мироздания

10 Два направления в театре

Траектория появления мира из бездны (из невидимого)

Свет зажигается во тьме

Слово раздается в тишине

Обыденное гаснет

Привычное превращается в непривычное

Бытовое умирает

Зрители развоплощенные души

Угашение жизни в театре

Конец внешнего и начало внутреннего

11. Возвыситься над действительностью

Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера»

Вильгельм Мейстер не только не посягает на феодальную действительность, но даже готов рассматривать свой сценический путь как некоторое «своеволие» по отношению к ней, поскольку он пришёл к театру, окрылённый стремлением возвыситься над этой действительностью, развить в себе желающего господства бюргера.