Театр. Этимология и семантика «театра». Метафизика зрения

 

Часть 1. Этимология θέᾱτρον  

 

I. Этимология θέᾱτρον   θέητρον. Греческий

 

1. Θεάομαι - to view

 

    from Proto-Indo-European *dʰeh₂u-. See θαῦμα (thaûma) for more.

 

θαῦμα

 

Perhaps from Proto-Indo-European *dʰeh₂u- (whence θεάομαι (theáomai), θῆβος (thêbos), θήγεια (thḗgeia)), extension of *dʰeh₂-, whence with other extensions are θάμβος (thámbos) (< *dʰh₂n̥bʰos), τάφος (táphos) (< *dʰh₂bʰos), θώψ (thṓps) (< *dʰoh₂ps), τέθηπα (téthēpa) (< *dʰedʰeh₂pm̥).

 

 

1. ὁράω  видеть

 

Perfect: ὄπωπᾰ   Future: ὄψομαι, ὀφθήσομαι

 

from Proto-Indo-European *wer- (“to watch, guard”). Cognate with οὖρος (oûros, “watcher, guardian”), ὤρα (ṓra, “care, concern”), Latin vereor (“fear”), English aware (“vigilant, conscious”) and wary (“cautious of danger”).

 

1. ἰδέα   εἴδω  

Forms in εἰδ- (eid-) are from Proto-Indo-European *weyd- (“to see”) (whence εἶδος (eîdos), ἵστωρ (hístōr)).

 

ἰδέα   εἴδω   от *weyd- знать, видеть отсюда же  *wístōr, from Proto-Indo-European *wéydtōr

 

1. ὀψ

Forms in ὀψ- (ops-), ὀπ- (op-) are from Proto-Indo-European *h₃ekʷ- (“to see”) (whence ὄψ (óps), ὄμμα (ómma)).

 

1. Δοκέω

 

δέχομαι (dékhomai, “I take, accept”), from Proto-Indo-European *deḱ- (“to take”). Cognate to Latin doceō (“I teach, show, rehearse”) *deiḱe- «показывать»

 

δογμα

δόξα

παράδειγμα

παράδοξος

δεῖγμα доказательство

δίκη  судьба

δίκαιος справедливый

 

1. Βλέπειν

 

1. σκέπτομαι viewing

 

II Этимология латынь

 

1. Латинское spectaculum

 

specular specie   From Proto-Italic *spekjō, from Proto-Indo-European *spéḱyeti.

 

1. Contemplatio

 

Наблюдение авгурических знаков – элементов гадания

 

For *temulum, from Proto-Italic *temalom, from Proto-Indo-European *temh₂- (“to cut”). Thus a (sacred) section, analogous to Ancient Greek τέμενος (témenos), from τέμνω (témnō) See also Latin temnō, tondeō, tempus.

Or from Proto-Indo-European *templom, from the root *temp- (“to stretch, string”), whence also tempus and tempora.

 

III Этимология славянские языки

 

1. Зрение

 

Зрелище / позорище

Со-зерцание / зри! Зритель / зеркало / зерцало / zrkdlo

 

В-зор над-зор

 

Об-зор зоркий

 

Отсюда же заря, озарение

 

зьрѣти

 

zьrěti  Proto-Indo-European *ǵʰerh₁-, and connects Proto-Germanic *grēwaz (“gray”).

 

1. Видение

 

*weid-: *wīd-

 

1. Каз

У казать

из у- + казать, далее из праслав. *kazati (sę)

 

1. Смотрение

 

Мотри́ти ματεύω  добиваюсь, стремлюсь, ищу

 

*mat-(/-e-)  suchen, aufsuchen; erstreben'

 

metus, -ūs f. (/m.) `Furcht, Besorgnis'

смотреть (внимательно)

 

Lithuanian: matī́ti `sehen, absehen, einsehen', dial. matù- 'gut sehend', matrù- `vorsichtig'

Lettish: mast (matu) `fühlen, wahrnehmen', matît (-u, -ĩju) 'fühlen, empfinden, merken'

baltet-meaning,baltet-prnum,baltet-lith,baltet-lett,

 

1. Взгляд – глядение

 

Glanz

from Proto-Indo-European *gʰlend-.

 

Часть 2. Иерархия чувств: эстетисис и синэстесис

 

Чувства

 

Зрение – глаз – свет молния

Слух – ухо – слово - гром

Запах – нос – жертвенный дым -

Касание – рука - плоть

Вкус – рот - поглощение

 

Искусства –

 

Живопись / танец / пластика

Музыка / пение

Благовония 

Скульптура / архитектура ?

Кулинария

 

Театр высшие этажи синэстетиса

 

Зрение / слух

Танец / пение

 

Часть 3. Типы видения

 

1. Ориентация взгляда

 

Взгляд  ὁράω может быть обращен

• вверх («Кратил» Платона – Уранос – Небо) ὁράω  ανω  путь вверх άνοδος

 

• вниз  κατο путь вниз κάθοδος

 

1. θεωρία

 

философия созерцание идей (вид)

 

Видение невидимого

 

Умо-зрение

 

νοῦς

 

contemplation

Истина невидима

То есть подлинно видимое – вид/эйдос/идея – невидимо

 

1. Видение видимого

 

Мнение  δόξα мнимость

 

1. Ориентация взгляда связана с онтологией – с бытием

 

Теория θεωρία = Взгляд вверх  

там где свет и звук, гром и молния

там где чистый свет,

на то, что невидимо

на Ум = умо-зрение в

 сторону идей

σήμα

 

Доксология = взгляд вниз

Там где тактильность и вкус

Где плоть и утроба

Где противоположность Ума – тело

Где мнимость

Где кажется

ῶμα

 

1. Промежуточные формы

 

Сделать невидимое видимым (как в теории и созерцании)

 

• Мистерия  μυστήρια-  εποπτεία  эпоптия

From μῠ́στης (mústēs, “initiated one”) +‎ -ῐον (-ion), from μυέω (muéō, “I initiate”), from μῡ́ω (mū́ō, “I shut”).

• Театр θέᾱτρον  – трагедия, драма

 

1. Полная иерархия взглядов и иерархия институтов

 

1. Философия / Академия / Математика и идеи видение невидимого беседы о невыразимом
2. Мистерии – культы – обряды – храмы

 

1. Театр

 

1. Быт

 

1. Театр – скачок к иному видению

Театр есть шаг от обыденной жизни к религии и философии. Это шаг вверх

Это особое зрение.

Это движение от тела к духу

Театр готовит людей к мистерии

Это посвящение в невидимое

Театр то территория, где невидимое становится видимым, а видимое невидимым

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Театр как место поворота взгляда – от внешнего ко внутреннему.
2. Что смотрят/показывают в театре?

 

Что взгляд видит во внутреннем?

Идеи то есть богов.

Поэтому содержание театра эпизоды из жизни богов и божественных героев.

Хоры и актеры – аватары богов

 

Только их показывать – видеть – созерцать имеет смысл.

 

Так театр сближается с теорией.

3. Театр богов и Апофатика

Федр путешествие богов к центру неба
Свита богов. Колесница души. Вожди

Они спешились, отвязали коней.

Они пошли на созерцание.

То есть в театр.

Там они наблюдают Ничто.

Ничто превыше бытия, самих богов, превыше мира.

Это апофатическая основа, бездна. Нет основания, дна.

Тишина

Зигетика как основа философии

Пауза в театре

Темнота / Ночь

 

4 Из апофатики развертывается катафатика

Сверху вниз иерархия космоса

Структура античного театра повторяет структуры и иерархии космоса.

1. Небо
2. Воздух / хаос / Эрос
3. Земля

Небо боги верх свет

Промежуточное пространство – территория сценического действия (ранее партер и был местом действия)

Земля низ

 

5. Театр Шекспира Globus

 

6. Космические созвездия

Планеты

Луна

Огонь

Воздух

вода

земля

 

Внутри земли опрокинутый мир

 

7. Алтарь Диониса в центре

8. Театр это реституированный мир.

Не копия и не зеркало внешнего мира – но откровение / открывание внутреннего невидимого мира/мира идея

9. Онтология театра: в нем невидимое становится видимым

Драма творения мира

Устройство мироздания

10 Два направления в театре

Траектория появления мира из бездны (из невидимого)

Свет зажигается во тьме

Слово раздается в тишине

Обыденное гаснет

Привычное превращается в непривычное

Бытовое умирает

Зрители развоплощенные души

Угашение жизни в театре

Конец внешнего и начало внутреннего

 

 

11. Возвыситься над действительностью

 

Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера»

 

Вильгельм Мейстер не только не посягает на феодальную действительность, но даже готов рассматривать свой сценический путь как некоторое «своеволие» по отношению к ней, поскольку он пришёл к театру, окрылённый стремлением возвыситься над этой действительностью, развить в себе желающего господства бюргера.

 

 

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 3. Мимесис, действие, бытие муз

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 4. Игры, в которые играют боги и люди.

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 5. Театр зависти. Миметическое насилие. Р.Жирар

Типы антропологии

1. эволюционистская (Тейлор, Морган),
2. философская (Кант, Гелен),
3. культурная/структурная (Франц Боас, Клод  Леви-Стросс)
4. новая (Дескола, Вивейруш ду Кастру, Эдуардо Кон)

Человек и антропология театра

Именно душа — это человек

 

Два человека внутренний и внешний

Внутренний человек

Апостол Павел 2 Коринфянам 4:16; Ефесянам 3:16; к Римлянам 7:22-23

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. (2 Коринфянам 4:16)

Внешний человек = Черный двойник

Головин

Ходит по берегу черный двойник

Свистит над плечами шелковый кнут

Он живет годы я живу миг

Робинзон Крузо на двадцать секунд

Das Man Хайдеггера

Душа и рок

 

Свет, окруженный роком

Рок, а не материя

Препятствие на пути души, ее антисвет

Это содержание трагедии и комедии, то есть главное содержание Драмы

Мир – это поле, размеченное отношениями души с роком.

Метерлинк

Дело скорее въ томъ, чтобы показать существованіе души въ самой себе среди безконечности, которая никогда не бываетъ ' бездеятельна. Дело скорее въ томъ, чтобы заставить слышать за обычными беседами разума и чувства более величественную и непрерывную беседу души съ судьбой. Дело скорее въ томъ, чтобы заставить насъ следить за колеблющимися и горестными движеніями человеческаго существа, которое то приближается, то отдаляется отъ своей истины, отъ своей красоты или своего Бога.

[дѣло уже идетъ не объ исключительномъ и ужасномъ моменте жизни, а о самой жизни]

Необходимо, чтобы каждый человѣкъ нашелъ, лично для самого себя, возможность жить высшей жизнью среди скромной и неизбѣжной повседневной действительности

Рок

Мы живемъ здесь въ безднахъ ночи и ждемъ того, что должно случиться. Дело уже не идетъ о воле, мы на тысячи верстъ выше ея, въ области, где сама воля наиболее спелый плодъ судьбы.

 

Вся драма это о противостоянии души с роком

Трагедия взгляд со стороны души. Это слезы – это Гераклит

Комедия – взгляд со стороны рока. Это смех – это Демокрит.

 

Внешний человек = роковой человек

У Таулера это осел. Золотой Осел Апулея об этом.

Это механический человек, расчеловеченный человек.

Femme fatale – роковая женщина.

Этимология рока

Рок – изреченное, рок – это неминуемость прореченного, пророчества. Рок от речь.

Такое же значение и латинcкое Fatum от fari, сказать, говорить.

Победить рок можно, только достигнув его корней.

Это место тишины, там где рождается (но еще не родилось)  слово – пророчество.

У Метерлинка мертвые питаются корнями. Поэтому путешествие в страну мертвых, к истокам речи, это важнейшая часть борьбы с роком.

Страна матерей: искать в глубине сновидений

Это мы видим в Фаусте Гете: самое главное среди его путешествий – путешествие в страну матерей.

Матери – Мойры (Μοῖραι), дословно, «уделы». Парки, германские норны.

Три мойры – Клото (Κλωθώ -- пряха) – настоящее; парка Нона Verðandi

Лахесис Λάχεσις  (судьба) -- прошлое, Децима Urðr

Атропос Ἄτροπος  или Айса (неотвратимая) – будущее. Старшая из сестер. Парка Морта, норна Скульд Skuld,

Мойры дочери Ночи.

Ананке  -- необходимость

Адрастея (Ἀδράστεια) = Атропос = Неотвратимая = Кибела

Не с материей идет борьба души, а с роком, с ходом событий, не вытекающим из имманентной логики души и ее самого внутреннего измерения.

Онейрокритика и Эпиниктиды Синезия: фантазия воспринимает образы всех трех мойр, и лишь при бодрствовании задается точка, в которой они упорядочиваются в отношении момента Клото – момента настоящего, становления.

Истоки мойр следует искать в сновидениях и в той области, где сновидения рождаются.

Но современность отрицает душу!!!

В Новое время есть только внешний человек.

Человек есть самодвижимое тело.

Человек становится фатлаьным и для себя и для друг других.

Психика и психология, ее изучающая, основаны на отрицании души

В этом фундаментальный материализм и рационализм современности

Однако, если мир есть душа и рок, то если души нет, то остается лишь рок.

Современный театр есть театр рока: театр, из которого вычли душу.

Поэтому все в нем тщета. В нем нет вечности.

"Произведение стареетъ лишь въ мере своего амистицизма" (Метерлинк)

Вдумаемся: мистицизм = наука о тайном, то есть о душе и ее мире.

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 7.  Театр как имажинэр

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 8. Битва со смертью. Диурн и ноктюрн

Новая Школа МХАТ-2020. Онтология и антропология театра. Лекция 9. Ироническая онтология. Гипербола, антифраза, гипербат.