Черные семинары 2021

Слушать аудио

Смотреть видео

1. Черные семинары 1. Либерализм, свобода, ценность, авторитет

   

   Черные семинары 1. Либерализм, свобода, ценность, авторитет

2. Черные семинары 2. 60 вопросов (часть 1). Наблюдатель, иерархия боли, коза ностра, Летов

   

   60 вопросов - часть 1.

   Вопросы по практике:

   1. Alexey Chasnoyt: Необходима ли такая форма практики осознанности как медитация, либо же следует идти вглубь себя в процессе жизнедеятельности?

   2. Владимир Солонин: Можно узнать ваше мнение по поводу взглядов   На первый взгляд вы единомышленники.

   3. Igor Volkov: Александр Гельевич, спасибо за лекцию! Может ли сверхсильная личность, внутренний наблюдатель - "заражать" общество своими мыслями, идеями. Нужно ли это внутреннему наблюдателю для решения сверзадач, внешне вполне мирских, глобальных, даже материальных, и, возможно, выглядящих слишком рационально и противоположно задаче движения внутрь, к четвёртому началу, например.

   4. Глеб: Обратил внимание на то, что вы практически не ссылаетесь на русскую философию в своих лекциях. Как вы относитесь к философу Владимиру Соловьеву?

   5. Aleksandr: Как Вы относитесь к Герману Стерлигову и его образу жизни?

   6. Александр Ставрогин: Планируете ли ещё раз в гости к Убермаргиналу? Очень много интереса к Вам, и множество вопросов.

   7. Даниэль Василевский: Можно ли построить новую полноценную науку на феноменологии Аристотеля? Есть ли уже что-то?

   8. Василевский: Уже много лет хочу узнать.. Почему именно православие?)

   9. Кротов Юрий: Если можно задать вопрос не по теме: Хайдеггер в Черновых тетрадях пишет, что русский народ должен покончить с христианством. Как бы Вы прокомментировали Ваше расхождение с его мыслями?

   10. Какие отношения между наблюдателем и господином? Один рождает другого, или же налюдатель и есть внутренний господин?
   11. Имеет ли место такая форма практики осознанности как медитация, либо же следует идти вглубь себя непосредственно в процессе жизнедеятельности?
   12. Мифотворчество взрослой личности, оно видится мне исключительно личным. Если пользоваться терминологией Генона, то это некоторого рода стремление к примордиальной истине. И оно может быть весьма разным. Даже в вашем примере с сотней дверей. А что в таком случае происходит с дискурсом между сверх радикальными субъектами? Получается, что всё будет сводиться к вопросу дефиниций? Как будет выглядеть кооперация сверх радикальных личностей в таком случае и есть ли, по вашему мнению, в ней смысл?
   13. Можно представить различные племена со своей культурой и обрядами инициации, однако между собой у этих племен будет определенный конфликт. Есть ли какое-то решение этого вопроса?
   14. Михаил Просеков  -–– Здравствуйте Александр Гельевич! Прокомментируйте пожалуйста нынешнюю обстановку в связи с митингами. Как на Ваш взгляд в этой обстановке должен действовать здравомыслящий евразиец?
   15. Александр Гельевич, здравствуйте! Всё чаще начинаю замечать, что у многих талантливых, интересных мыслителей какие-то непропорционально тупые и бездарные последователи. Как часто вам хотелось провалиться сквозь землю, слыша пафосную болтовню очередного "дугиниста"?
   16. Михаил Самарский Здравствуйте, Александр Гельевич! Скажите пожалуйста, с точки зрения теории интегрального традиционализма, можно ли считать объединения итальянской мафии, наподобие Коза Ностры или Ндрангеты, инициатическими организациями (вероятно, пути левой руки)?
   17. Они ведь по-своему религиозны и опираются на достаточно древнюю и подразумевающую инициацию традицию и корпоративный и обособленный от общепринятого моральный кодекс. Кроме того, они остаются самой консервативной и закрытой из исконных частей общества своей страны.

    И несколько других, заданных в ходе семинара.

3. Черные семинары 3. 60 вопросов (часть 2). Оживший объект. Постмодерн и ООО. Утечка эго.

   

   Савелий Маркандьяш Здравствуйте, Александр Гельевич. Есть ли у вас какие-нибудь упражнения, которые бы создавали уникальные траектории мысли, меняли предметы концентрации или поведение, позволяли видеть недоступное в естественной установке, необычно взаимодействовать с людьми, текстом, вещами, миром?

   Анна-Виктория Кузнецова Подросток спрашивает: нужны ли параспособности сверхсильный личности и если да, то как их можно развить?Дар предвидения ситуаций, например..

   Илья Певко Александр Гельевич, как Вы видите путь дальнейшего развития ЕСМ и других евразийских структур? Возможна ли регистрация новой евразийской партии, а так же сотрудничество с политическими организациями по типу ЛДПР, КПРФ, ЛПР и тп? Могут ли евразийцы рассчитывать на реальную политическую власть или наша работа направлена сугубо на теоретическую дейтельность?

   Илья Савицкий Топ-10 кинофильмов от АГД любопытно было бы узнать)
   Ну и книг, конечно же, хотя там всё более менее ясно))

   Виталий Ламбовски Здравствуйте! На Ваш взгляд, целесообразно ли в учебную программу в российской школе включать элементы истории Украины и Белоруссии? Это же самое касается и языков. Сейчас мы ограничиваемся историей Московской Руси, однако, жители Украины и Белоруссии уже вовлечены в процесс национального строительства, их языки и история являются инструментами конструирования нации в контексте подходов Бенедикта Андерсона и Эрнеста Геллнера. Мнения в духе "выдуманного украинского языка" могли быть приемлемы какое-то время назад, когда многообразие идиомов русского языка действительно использовалось для деконструции условно единого русского народа, но сейчас, когда часть процессов уже завершилась, с нашей стороны это выглядит как cancel-culture. Я не вижу особенной проблемы в том, что "российские" русские определяют себя как "настоящие русские", но такое восприятие создаёт опасные предпосылки для того, чтобы предлагать современным украинцам и белорусам ассимиляцию вместо интеграции. Сейчас у жителей этих стран нет оснований даже для интеграции с Россией. И именно поэтому мне интересно, допустимо ли постепенное расширение – оно вполне может показаться нелогичным и неуместным – нашего "российского" кругозора для предотвращения окончательного отделения наших братьев в рамках дальнейшего построения их национальной (в смысле "État-nation") идентичности?

   Андрей Шевчук Здравствуйте, Александр Гельевич. Не могли бы вы прокомментировать представления Г. Джемаля о Боге и бытии. А именно о том, что бытие является образом Иблиса. Также, по его представлениям, христианство фактически является дьяволопоклонничеством, т.к. христиане поклоняются не Богу, а Великому Существу, т.е. Сатане (опять же, по его мнению). Богу же, по мнению Г. Джемаля, поклоняются только мусульмане, да и среди них- только салафиты. Все остальные поклоняются Дьяволу либо непосредственно, либо опосредованно через поклонение бытию. Очень интересно Ваше мнение.

   Хасбулат Махмудов Здравствуйте Александр Гельевич! Я бы хотел у вас поинтересоваться. Могут ли евразийцами быть не русские

   Сергей Храмцов будут ли ещё песни от Бетельгейзе.

   Дмитрий Болотов Здравствуйте, Александр Гельевич. Скажите, пожалуйста, что вы думаете по поводу переноса столицы России в Сибирь? Спасибо

   Артемий Шишкин Здравствуйте, Александр Гельевич. Вы как-то говорили о том, что традиционалисты могут использовать постмодерн в свою пользу, так как в нём присутствуют элементы, противоречащие парадигме модерна. Можете ли вы рассказать об этом подробнее?

   Виктор Мореев Ув. А.Г.!
   Не могли бы Вы сказать что такое "народ"? а вернее, какое свойство позволяет человеку относить себя к определенному народу (Например: что позволяет судить о том что условный человек является русским? (знание языка/физиогномические характеристики/знание истории-литературы/проживание на определенной территории и т.п.)) и чем отличаются такие определения как этнос/нация/народ/национальность.
   Спасибо

   Александр Нифантов  Чем идеи евразийства координально отличаются от идей православного социализма? Возможно ли их слияние?(Православный социализм. Что это такое? Если сказать одной фразой, то это – социалистическая экономика, поддерживаемая православной идеологией.Ссылка на ознакомление: http://chri-soc.narod.ru/)

   Евгений Петропавловский Александр Гельевич, как Вы относитесь к Василию Розанову и какое по важности место он для Вас занимает среди остальной философской и писательской среды тех лет? Можно ли идейно или биографически его сравнить с Юлиусом Эволой? Спасибо.

   Чингиз Исанбаев Александр Гельевич, здравствуйте.Хотел бы узнать ваше отношение к русским философам-метафизикам: Даниилу Андрееву,Сергею Булгакову, Соловьёву?

   Billy King если вся власть от Бога, и одной нужно покориться,другую исправить,а с третьей бороться, то как нужно относиться к власти нынешнего президента,с ней нужно бороться? ) и вообще,если взглянуть шире,то как бороться с властью в целом,мировой,которой вряд ли нужно покоряться? 

4. Черные семинары 4. Гегемония и контр-гегемония

   

   Вопросы

   - какое определение мировому, глобальному гегемону (далее - гг) вы бы дали сегодня? 

   - Какова сегодня структура гг? Какие изменения происходят в его структуре? 

   - какова стратегия и тактика гг? 

   - Изменится ли тактика гегемона при смене технологического уклада с 3 на 4й? 

   - Есть ли внутренние противоречия в структуре глобального гегемона? Интересы каких групп сталкиваются внутри центров принятия решений гг-на. 

   - Какова роль традиционных религий в борьбе с гг-ом? Что можно предпринять для объединения усилий представителей одной конфессии (православной), для представителей разных конфессий? 

   - Кто сегодня и завтра будет являться контргегемоном? 

   - Можно ли говорить о разных уровнях контргегемонии, например, мировой контргегемон (осознанная борьба с гг с положительной внешнеполитической повесткой), локальный контргегемон (на уровне борьбы против гг внутри государства или народа), стихийный контргегемон (тот, кто борется неосознанно)? 

   - Есть ли страны, которые объединяют мировой и госудаственный уровни контргегемонии? 

   - Возможен ли и при каких условиях союз контргегемонистских сил и под каким флагом? 

   - Стоит ли создавать новую терминологию контргегемонистской борьбы или она уже существует? 

   - Кем сегодня выступает Россия, проводником гг или контргегемоном? 

   - Как возможна контргегемония в СМИ и образовании без поддержки федерального центра в России? 

   - Какова должна быть стратегия и тактика контргегемонистских сил в России? в Европе? в мире? 

   - Александр Гельевич, не будете ли вы против дать оценку (удобным способом, возможно, в формате вебинара) лучшим статьям, которые будут написаны после конкурса, посвященного теме контргегемонии, с целью выпуска сборника статей по данной тематике?

    

5. Черные семинары 5. Евразийский Союз Молодежи

   

   Черные семинары 5. Евразийский Союз Молодежи

6. Черные семинары 6. Четвертая Политическая Теория: вперед к Средним векам!

   

   Черные семинары 6. Четвертая Политическая Теория: вперед к Средним векам!

   Лекция А.Г.Дугина в Школе Высшего Управления (Д.В.Родэ)

   темы:

   • Теизм и деизм
   • Атеизм
   • Гуманизм 
   • Постгуманизм
   • "Бог" воров
   • 4ПТ и апофатика
   • Народ против масс
   • 4ПТ и ее враги

7. Черные семинары 7. Грамшизм справа. Структуры контргегемонии

   

   Оглавление сборника «Солнце Севера». Контргегемония

    

   1. Новиков К.М.Разработка теории контргегемонии.«Грамши и неограмшизм»
   2. Арутюнов Н.В.Традиционалистское прочтение теории Грамши.Введение
   3. Костерин А.Б.«Слова уст человеческих – глубокие воды»
   4. Савин Л.В.«Жесткая»,«мягкая» и «умная» сила во внешней политике США
   5. Песоцкий А.А.Механизмы управления странами в системе мировой гегемонии
   6. Медоваров М.В.Алфавитные войны и проблема гегемонии
   7. Савин Л.В.Теории гегемонии в контексте баланса сил и многополярности
   8. Волохвин Ж.А.Контргегемонияот личности – к всемирности
   9. Платонова Д.А.Феномен «грамшизма справа»опыт «Новых Правых»
   10. Новиков К.М.Революция памятиисток контргегемонии
   11. Волохвин Ж.А.ИнтеллектуалВеликий пожар
   12. Зворыкин А.А.Архетипы Эрнста Юнгера как проявления фигуры интеллектуала по Грамши
   13. Токов Л.А.К вопросу  о стратегии и тактике контргегемонистских сил в России,Европе и в мире
   14. Юртаев В.А.Введение в теотехницизм
   15. БезмолитвенныйА.С.Демократия белого шума
   16. Монченко Н.М.Роль традиционных религий в  борьбе с мировым гегемоном
   17. Арутюнов Н.В.Традиционалистское прочтение теории Грамши.Необходимость союза традиционалистской  интеллигенции
   18. Волохвин Ж.А.Перед грозой
   19. Выводы

   ---

   Блок 1  Общая теория контргегемонии

   Дарья Платонова

   Грамшизм справа

   Экскурс в грамшизм справа

   «Для нас быть «грамшистами» – это признавать важность теории власти культуры (pouvoir culturel)

   До де Бенуа правые были на стороне гегемонии капитализм

   После на стороне контргегемонии

   Гегемония у правых и левых одна

   Контргегемония разная

   Николай Арутюнов

   Контргегемон

   Локальный контргегемон

   Международный контргегемон

   Интегральный контргегемон

   Гражданское общество понимается как союз индиви-дов, основанный на экономических взаимоотношениях (из мно-гого – единое). Традиционное общество – союз личностей, вос-производящих общие для своей культуры образы и стереотипы поведения (из единого – многое). Ни гражданского, ни традици-онного общества нет в чистом виде, действительно существует лишь соотношение частей.

   Вот именно!

   Очень важна оценка явления, которое нейтрально

   интернальность / экстернальность

   традиционное общество – этносоциология

   интернальное общество

    

   Арутюнов Н.В.

   Традиционалистское прочтение теории Грамши.Необходимость союза традиционалистской  интеллигенции

   Отличные схемы

    Кирилл Новиков

   Позиционная война

   Маневренная война

   Исторический блок

   Исторический пакт

   Активная революция

   Пассивная революция

   Веймар

   Столь же детальная карта требуется для РФ

   К. Новиков – 2 Память

   Суть гегемонии – эксплуатация беспамятства.

   Мы нащупали нерв гегемонии – беспамятство.

   Фрагментация сознания Круэлла анализ Джэя Дайера

   История как революционная дисциплина

   А. Песоцкий

   Партиципация в гегемонии

   Присягая глобальному гегемону, национальные прави-тельства включаются в систему партисипативного управления, где пытаются пользоваться открывшимися возможностями для вертикальной мобильности – даже самые маленькие страны получают возможность присутствовать в таких структурах как НАТО, Совет Европы; граждане этих государственных образова-ний включатся в систему международного разделения труда, национальный бизнес рассчитывает на приток инвестиций.

   Партиципативная контргегемония = соучастие в истине

   БезмолитвенныйА.С.

   Демократия белого шума

   Отучение от холизма

   Размывагие больших нарративов

   Аналитика дивидуума!

   Монченко Н.М.

   Роль традиционных религий в  борьбе с мировым гегемоном

   Оосновой для контргегемонистской борьбы могут и должны служить традиционные религии, дающие необходимую

   Роль традиционных религий в борьбе с мировым гегемоном почву и язык для сопротивления вездесущей плесени.

   ---

   Блок 2 Антропология контргегемонии. Интеллектуал

   Ж.Волохвин

   Интеллектуал – пакт

   Почему важен выбор личности?

   Личность в осознанном выборе делает выбор ЗА ВСЕХ

   Волохвин – 2

   Органический и традиционный интеллектуал

   Структура

    Зворыкин А.А. 

   Юнгер и Грамши

   Der Arbeiter как гештальт интеллектуала

   Другие архетипы Юнгера Анарх, Партизан, ушедший в лес

   ---

   Блок 3 Контргегемония и язык

   Костерин Борис

   Слова уст человеческих

   Чтобы противостоять манипуляции, надо уметь ее распознать. Чалдини

   Дискурс!

   Контргегемонистская суггестия дискурс ортодоксии и гетеродоксии докса

   Макисм Медоваров

   Вопрос о языке гегемонии и контргегемонии

   Язык что такое язык контр-гегемонии?

   Праязык восстановление языка в Пятидесятнице

   Индоевропейский Старостин ностратика борейский

   А ПРОПО синтаксис контргегемонии

   ---

   Блок 4 Контргегемония и стратегия, геополитика, МО

   Леонид Савин 1

   Хард софт смарт

   Иерархия во главе смарт

   Смарт=гегемония

   Савин 2

   Гейнрих Трипель

   Гомогенная внутреннюю

   Аллогенная внешнюю

   Эндогенная растущая изнутри

   Гетерогенная привнесенная извне

   ---

   Блок 5 Incredibly strange

   Ближе к 200-ой странице понесло!

   Токов Л.А.

   К вопросу  о стратегии и тактике контргегемонистских сил в России,Европе и в мире

   Чернокожие как элемент контргегемонии

   Феминизм и контргегемония

   Хаотизм и контр-гегемония а это уже alt-right

   Нигилизм и контргегемония

   Призраки и контргегомония

   Экология и контргегемония

   Вампирология (Кальме)

   Русский призрак

   Национальная хантология

   Призрак и театр

   Юртаев В.А.

   Введение в теотехницизм

   одухотворение техники

   космизм

   евразийский киборг

   евразийский ИИ

   ---

   Выводы

   1 Проделанный базовый анализ грамшистких терминовгегемония ,цезаризм и трансформизмо – был необходим как пре-людия к разработке теории контргегемонии.Мы понимаем геге-монию как историческое могущество метафизической,культурной,экономической,социальной форм жизни;как некий гло-бальный субъект,который нельзя ликвидировать,даже если мы уничтожим государство.Контргегемония – это полноспектраль-ный симметричный ответ.Одновременно,контргегемония – это открытый проект и приглашение к сотворчеству,чтобы глубже изучить современную гегемонию и на этом фундаменте постро-ить теорию и практику контргегемонии.

   2.Грамшистская концепция гегемонистского господства стала попыткой ревизии классического марксизма,необходи-мость в которой возникла после провала пролетарских революций в Европе.Если гегемония – способность правящего класса навязать массам собственную систему ценностей (акцент на стремлении западных стран представить капиталистическую систему ценностей в качестве универсальной)и заставить послед-них действовать во вред собственным классовым интересам,то неограмшизм – попытка контргегемонистских сил применить теорию гегемонии в области международных отношений.

   3.Традиционалистское прочтение теории Грамши позво-ляет отказаться от тупиковой дихотомии субъектов гегемонии и контргегемонии на «правых» и «левых» и сформулировать гоаздо более релевантное разделение на глобалистскую и тради-ционалистскую интеллигенцию,соответствующие граждан-скому (капитализм +ризоматичность)и традиционному обще-ствам (социальная справедливость +идентичность).Стихийный контргегемон,осознавая метанарратив своей борьбы,перерас-тает в локального общественного,далее в локального государ-ственного. Последний при наличии положительной внешней повестки перерастает в мирового контргегемона.Сочетание всех уровней дает интегральную контргегемонию государства как ак-тора международных отношений.

   (не факт, что государства!!!!)

   4.Социально-психологический подход к анализу процес-сов гегемонии и контргегемонии позволяет выявить основные методы социального управленияубеждение,внушение,вдохно-вение,заражение.Знание и понимание работы этих механизмов,в свою очередь, позволяет распознавать манипуляции гегемонии над общественным сознанием и эффективно использовать ука-занные механизмы в работе контргегемонии (прежде всего,в пропаганде).

   Контргегемонистская суггестия дискурс ортодоксии и гетеродоксии докса

   5.Мировая гегемония в области международных отноше-ний,почти монопольно сконцентрированная в руках США,зиждется на «трех китах» внешней политики«мягкая»,«жест-кая» и «умная» сила.Сила (Power)является по своей природе как материальной,«жесткой» (hard)(экономическая власть денег или ресурсов,наличие физических средств для принуждения),так и психологической,«мягкой» (soft)(легальная,религиозная или научная власть,интеллектуальный и социальный престиж,ха-ризма,репутация),и обе разновидности служат для обеспечения дипломатической или военной мощи.Появившийся в недавнее время концепт «умной»,«гибкой» (smart)силы означает продвижение интегрированной стратегии,ресурсной базы и инстру-ментария для достижения целей,которые предусмотрены и hard,и soft power.

   6.Мировыми процессами управляет глобальный гегемон,действующий согласно концепции партисипативного управле-ния (термин из менеджмента,подразумевающий,что наемные работники участвуют в принятии решений компанией и моральные удовлетворение от участия в руководстве предприятием,по-вышается его осознание значимости и лояльность.)Ключевым моментом обеспечения гегемонии является то,что партисипативное управление отнюдь не подразумевает передачу прав собственности,равно как участия в распределении прибыли.

   Партиципатнивная контргегемония = соучастие в истине

   7.Выбор того или иного алфавита (графической системы письма)– один из решающих факторов в современных инфор-мационных войнах за гегемонию.В одной из статей альманаха раскрываются исторические этапы и современные способы за-щиты и продвижения кириллицы как важнейшего средства контргегемонии.В интересах целостности России,в интересах евразийской интеграции – поддерживать кириллическое инфор-мационное поле везде,где это исторически обосновано и воз-можно.

   Язык что такое язык контр-гегемонии?

   Праязык восстановление языка в Пятидесятнице

   8.Анализ теорий гегемонии в контексте баланса сил и многополярности позволяет очертить контуры нового миропорядка согласно теории западного политического реализма.Четвертая политическая теория Александра Дугина предлагает отказ от узких рамок предыдущих трех теорий и пересборку идеологической матрицы каждого международного субъекта с точки зрения его культурного и исторического кода.

   9.Контргегемония строится на последовательном повышении накала противостояния гегемонии от личностного – до всемирного уровня. Субъектом этого противостояния является интеллектуал (зорный),который делает свободный выбор в пользу контргегемонии – или ее противника.

   Субъект

   10.Исследование феномена «грамшизма справа», наблюда-мого в интеллектуальном движении «Новых Правых»,подчеркивает идею,что у контргегемонии нет «правого» и «левого» флангов, контргегемония – это единый идеологический фронт, метаполитический синтез «левый Труд +правые Ценности».

   11.Понимание того факта ,что память есть связь временного и вечного (о.Павел Флоренский «Столп и утверждение ис-тины»),позволяет установить, что гегемония есть агрессивное навязывание либерального мировоззрения неевропейским народам через забвение собственной истории и традиций, тогда как обращение к традициям собственного народа («памяти») можно рассматривать как путь преодоления гегемонии.

   память

   12.Русский интеллектуал (зорный )имеет общинную природу. Он должен быть способен задействовать все три режима воображения, иметь стальную волю и мышцы, опираться на Традицию и черпать вдохновение в родном языке.

   13.Использование архетипов Юнгера,п онятых через оп-тику грамшизма, позволяет ответить на вопрос о субъектности интеллектуала интеллектуал гегемонии, Рабочий, в ходе своего проявления полностью превратился в раба техники, а потому не наделен субъектностью. На противоположном полюсе находится интеллектуал контргегемонии, А нарх, который является полно-ценным субъектом, с охраняющим суверенитет. Его контргегемо-ния не станет равнозначной заменой глобальному гегемону, но  образует многополярный мир, Образом которого станет Анарх, переосмысленный каждой цивилизацией-полюсом по-своему.

   Юнгер

   14.В сегодняшней войне за будущее всего мира Гегемония пытается выставить себя единственным закономерным и непреоборимым итогом «развития» «человечества». Отсюда следует,что Контргегемония должна действовать так же грубо – не бояться идти на химерический синтез концептов ,тем более что левые эмансипаторские идеологии и движения все еще обладают мощным потенциалом сопротивления Гегемонии. В то же время, грамотно выстроенная система воспитания новой элиты позволит избежать заражения духом Гегемонии при копировании ее плесневой структуры.

   ???

   15.История государства Российского есть единый «большой проект», развивающийся во времени и пространстве и лишенный мнимых разрывов и делений на эпохи. Проект «Новый элемент расселения» (НЭР) знаменует собой смену парадигмы от горизонтального к вертикальному. Практическое воплощение проекта НЭР построено на концепции теотехницизма, попытке радикального синтеза богословских идей с новой русской научной и инженерной мыслью.

   космизм

   16.Еще в Модерне был осуществлен переход от управления народами к управлению группами индивидуумов, получающихся из «препарирования» народа, разбиения его на массу атомизированных субъектов. В постмодерне глобальный гегемон пошел еще дальше – и все более властно экспериментирует сей-час с «расчленением», разъятием на части психики отдельного субъекта. Таким образом в общественное сознание закладывается свойственная «демократии белого шума» установка на акселерационизм понимания «короче,проехали»,– установка «клипового мышления», превращающая человека в субъект «короткой воли».

   Критика атомизма

   17.Основополагающая роль традиционных религий в борьбе с мировым гегемоном не подлежит сомнению, поэтому религиозный фактор должен стать одной из главных движущих сил контргегемонии. Только через консолидацию традиционных религий,и х осмысление и включение в культуру можно провести осмысленную критику гегемона и,в конце концов, победить его.

   Религия

   18.Анализ схем общественных отношений в традиционалистском прочтении теории Грамши (прямое управление, цезаризм, контргегемония, скрытое прямое воздействие) диктует необходимость союза традиционалистской интеллигенции в целях утверждения матрицы традиционного общества как нормаивного во всем мире.

   Союз традиционалистской интеллигенции

8. Черные семинары 8. Возможность русского психоанализа. Лакан и нигилизм. В поисках русского тела

   

   Черные семинары 8. Возможность русского психоанализа. Лакан и нигилизм. В поисках русского тела