Новая Школа МХАТ-2021. Культурология. Лекция 6. Эллада: парадигмы греческой культуры. Античность как Ausdruck-стадия. | Paideuma.tv

Новая Школа МХАТ-2021. Культурология. Лекция 6. Эллада: парадигмы греческой культуры. Античность как Ausdruck-стадия.

Длительность: 01:27:38
Скачать: HD LD mp3

Культорология 6. Эллинская культура

Общий историал

Элладская цивилизация разделяется на три периода:

  • ранний (XXX – XXI века до Р.Х.), вне Греции
  • средний (XX – XVII века до Р.Х.) приход в Грецию эллинских племен
  • поздний (XVI – XII века до Р.Х), перетекающий в микенскую цивилизацию и отчасти сосуществующий с ней.

Далее, в современной версии истории в послемикенской цивилизации Древней Греции принято выделять

  • эпоху «тёмных веков» (XI — IX века до Р.Х.) или геометрического стиля, что совпадает с дорийским вторжением и утверждением культа Аполлона (Дельфийский оракул и центр аполлонического культа в Делосе становятся более важными, нежели святилище Додоны Зевса),

«Темные века» Греции завершаются вместе с Гомером и Гесиодом, которые становятся пограничной линией всей эллинской культуры. В них кристаллизуется прошлое Эллады и предопределяется будущее.

  • архаический период от Гомера и Гесиода вплоть до досократиков (VIII — VI века до Р.Х.), который характерен становлением сильных полисов, обширной греческой колонизацией, пробуждением цивилизационного самосознания эллинов, развитием скульптуры, поэзии и раннего театра;
  • классический период расцвета греческой идентичности и её многообразных проявлений во всех формах – в философии (Сократа, Платон, Аристотель), драматургии (Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан), в становлении политических систем (монархии, аристократии, демократии), в политических катаклизмах и войнах, включая персидские вторжения и Пелопонесскую войну (V—IV века до Р.Х.),

Великая Мать

Доиндоевропейская Греция

пеласги

Эрих Нойманн в своей систематизирующей работе «Великая Мать»[1] пишет:

Крито-микенская культура для греков была доисторическим периодом Великой Матери, поскольку в этой культуре доминировал её культ. Греческая мифология – это во многом мифология битвы с драконом, мифология сознания, сражающегося за независимость, и эта борьба имела решительную духовную важность для Греции.[2]

Материнское право

Материнское право – это право вещественной жизни, право земли, из которой каждый берет свое начало. И напротив, отцовское право – это право невещественной, нетелесной природы.

Бахофен

Приход индо-европейцев

4 племени эллинов

Среди древнегреческих племен уже Гесиод выделял четыре самых главных:

  • ионийцев[3],
  • эолийцев[4],
  • ахейцев[5] и 
  • дорийцев[6].

Скорее всего, они приходили на земли балканской Греции и на Пелопоннес именно в такой последовательности[7], вытесняя и ассимилируя постепенно местное население –

  • пеласгов,
  • лелегов (создателей Кикладской цивилизации западных островов Эгейского моря), отчасти
  • карийцев,

с которыми смешивались на анатолийском побережье (первыми там расселились ионийцы, вытесненные с Пелопоннеса, в свою очередь, ахейцами) и другие народы восточного Средиземноморья.

Гесиод возводит родоначальников этих племен к первопредку Эллину, сыновья которого

  • Дор и
  • Эол были основателями дорийцев и эолийцев, а внуки –
  • Ахей и
  • Ион – соответственно, ахейцев и ионийцев.

Патриархат Небесный отец

Верховным богом ахейцев был небесный отец Зевс, Ζεύς, чье имя восходит к индоевропейской основе *dy-ēu-, «ясное дневное небо», «день»,  от корня *dei-, «сверкать». Этот же корень мы встречаем и в римском Юпитере, Jovi.

Триада Зевс, Посейдон, Аид

Крито-микенская цивилизация

2 тысячи лет до Р.Х.

Ахейцы, ионийцы эолийцы

Параллельно распространению культа высшего бога Зевса (в ахейской – континентальной – интерпретации) идет распространение патриархальных форм земледелия и создание городов-крепостей, представляющих собой воинственные Государства, политии.

На первом этапе, ахейские завоеватели оказываются под сильным влиянием минойского кода. Так складывается микенская цивилизация, названная по имени одного из ярких и типичных греческих городов-Государств – Микены. Развалины Микен и следы этой культуры показывают огромное влияние матриархально-минойских сюжетов, хотя доминирующей линией выступает уже индоевропейский патриархат, наложенный на низшие и более архаические слои.

Орест и Клитемнестра

Эринии преследуют Ореста

Ясон и Медея

Медея убивает детей

Крито-Микенские мотивы

Отражение у Гесиода

Богатство критомикенской цивилизации

Процветающие города

Роскошная разноцветная керамика

Титаномахия и гигантомахия

Титаны

Становление, не имеющее вне себя никакой точки опоры и тревожно колеблющееся подобно приливам и отливам, не дает ничего зрелого, ничего законченного. Титаны кажутся моделями, проектами Геи, творящей со стихийной дикостью и плодовитостью. Каждый из них знает лишь самого себя и они никогда не проявляют единства, даже в борьбе против богов. Их мир раздираем вплоть до появления глубочайших бездн и расселин; в нем есть нечто вулканическое, и оно тесно связано с титаническим.

Становящееся мало осознает себя самое или осознает только это становление, которое не имеет ничего завершающего и поэтому также не имеет ничего различающегося.[8]

Ф.Г.Юнгер

Мысль о том, что гиганты могут вернуться, постоянно приводила в ужас древнего человека.[9]

Ф.Г.Юнгер

Гиганты

Предводителем и царем гигантов считается чудовище Эвримедон (Εὐρυμέδων), а по другой версии Алкионей (Ἀλκυονεύς). Гиганты собрали свое войско на Флегрейских полях, где и состоялась решающая битва. Однако Диодор Сицилийский упоминает и другие войны Зевса с гигантами – на Крите, где предводителем гигантов выступает Милин,  во Фригии (против Тифона) и в Македонии близ её столицы Паллены[10].

В истории с гигантами исход решает помощь двух сыновей Зевса от земных женщин – героя Геракла и бога Диониса.

Геракл убивает в Беотии предводителя гигантов Алкионея.

Каждый из олимпийских богов в битве с гигантами использует свой характерный атрибут независимо от того, является ли он оружием или нет. Зевс молнией поражает гиганта Порфириона, набросившегося на Геру. Безобидным, но полным сакральных чар тирсом юный Дионис поражает гиганта Эврита, а Геката факелом – гиганта Клития.

Приход дорийцев

Дорийцы

Изначально в дорийскую лигу входили три племени:

  • диманты, исповедующие культ Аполлона -- жрецы
  • гиллеи, поклонявшиеся преимущественно Гераклу - воины
  • и памфилы («люди всех племен»), поклоняющиеся Деметре - земследельцы.[11]

В этом случае выражение «темные века» приобретает ещё ряд значений:

  • по сравнению с предыдущей эпохой художественный стиль упрощается;
  • исчезает древняя письменность (линейное письмо В);
  • уничтожаются города-храмы и сопутствующая им сложная административная иерархия;
  • практика погребений меняется от ингумации и толосов к кремации;
  • городские ремесленные производства либо резко сокращаются, либо исчезают вообще – орудия труда качественно упрощаются;
  • власть передается воинской аристократии, рассредоточенной по сельской местности.

Боги греков

Аполлон

К Аполлону

Как дрожит молодой росток лаврового дерева Аполлона, как трясется все до потолочных балок: вон! вон! Грешники!

Видимо, это прекрасная ступня Феба разбивает двери вдребезги.

Ты не видишь? Внезапно ладонь бога Делоса делает знак одобрения. В воздухе поют прекрасные лебеди.

Задвижки дверей, откройтесь!

Повернитесь, ключи!

Бог уже рядом.

Аполлон представляет собой одновременно и фигуру эллинской религии, в отличие от Зевса почти никогда не перетолкованную в матриархальном ключе (его радикальный патриархат слишком контрастен).

Артемида дева

Афина дева и мудрость

Боги

Мужские божества

 старшие

  • Уранос
  • Кронос
  • Зевс
  • Посейдон
  • Гадес

младшие

  • Аполлон
  • Дионис
  • Арес
  • Гефест
  • Гермес
  • Пан

Богини

старшие

  • Гея
  • Рея/Кибела
  • Гера
  • Деметра

младшие

  • Персефона
  • Афродита
  • Афина

Духи

  • Нимфы
    • Нереиды нимфы моря
    • Ореады нимф гор
    • Наяды нимфы источников
    • Дриады и гамадриады- нимфы деревьев
    • Плеяды нимфы АРитемиды
  • сатиры
  • Дактили
  • Керкопы
  • Кентавры
  • Куреты
  • Циклопы
  • Тритоны

Герои

Божественность героев была несовершенной и половинчатой, что выражалось в их генеалогии, которая восходила лишь к одному божественному родителю, и в их поступках, которые отчасти соответствовали уровню божественных деяний, а отчасти противоречили ему. Поэтому жертвоприношения героям и божествам смерти назывались в Элладе ἐνάγισμα, тогда как небесным богам – θυσία. Алтари героев были ниже алтарей богов (βωμός), и назывались иначе – ἐσχάρα. В жертву героям приносили животных черного цвета, как и подземным богам -- Аиду и Персефоне.

Геракл – 12 подвигов

 

  1. Первый подвиг: Немейский лев ...
  2. Второй подвиг: Лернейская гидра ...
  3. Третий подвиг: Керинейская лань...
  4. Четвёртый подвиг:... Эриманфский кабан и битва с кентаврами
  5. Пятый подвиг:... Скотный двор царя Авгия
  6. Шестой подвиг:... Стимфалийские птицы
  7. Седьмой подвиг: Критский бык ...
  8. Восьмой подвиг: Кони каннибалы Диомеда (Фракия/Абдеры)
  9. Девятый подвиг: Пояс амазонки Ипполиты
  10. Десятый подвиг: Коровы Гериона (Испания - Пирена)
  11. Одиннадцатый подвиг: Яблоки Гесперид (Крайний Запад/Север)
  12. Двенадцатый подвиг: Цербер (спуск в ад)

Орфическая теогония

История начинается

Архаический период

В «Темные века» существует мир героев.

Гомер / Гесиод описывают конец мира героев

Дальше начинается мир людей

Классика

Досократики конец архаики переход к классике

  • Сократ
  • Платон
  • Аристотель

Греческая политика

Афины и Спарта

Дуализм Спарта – Афины: аристократия vs демократия

Параллельно формированию полиса и Политического все ярче проявляется дуализм двух центров эллинской цивилизации:

  • дорийского на Пелопоннесе и в пространстве Юга Эгейского моря и на Западе (особенно в Италии, называемой Великой Грецией) и
  • ионийского (с центром на западном побережье Анатолии, собственно Ионии, но включающего в себя Аттику).

 

 Греко-персидские войны

 


[1] Нойманн Э. Великая Мать. Указ. соч.

[2] Нойманн Э. Великая Мать. Указ. соч. С. 95. Нойманн добавляет: «Но если в Греции это развитие приходится на период между 1500 и 500 годами до Р.Х., соответствующий процесс в Египте, вероятно, имел место до 3300 года до Р.Х.» Там же. С. 95.

[3]  К ионийцам в широком смысле относят абантов, минийцев, кадмейцев, дриопов, фокейцев и молоссов. По одной версии, ионийцы некогда населяли Пелопоннес, откуда их вытеснили ахейцы, находившиеся , в свою очередь, под давлением дорийцев. Оттуда они переместились в Аттику и некогда населяли Афины, а позднее их колонии распространились по всему побережью Анатолии. Их историческим центром считался Пилос. Геродот перечисляет 12 ионийских городов Малой Азии -- Фокея, Клазомены, Эрифры, Теос, Лебедос, Колофон, Эфес, Приена, Миунт, Милет, Самос и Хиос. Население Аттики идентифицировало себя как потомков ионийцев по контрасту с дорийскими городами-Государствами, в большинстве своем расположенными на Пелопоннесе.

[4]  Эолийцы изначально обитали в Фессалии, но в последствие под давлением дорийцев спустились южнее вплоть до Дельф и заселив земли Малой Азии – Эолию и Беотию. Важнейшим центром эолийцев в Анатолии была Смирна.

[5] Гомер говорит также о «данайцах», как он называет жителей Арголиды. Возможно, так стало называть себя пеласгийское население Пелопоннеса, как считает Еврипид. Народ «дануна» перечислен в египетских надписях среди «народов моря».

[6]  Дорийцы вторглись на Пелопоннес с Севера из области Македонии и Эпира в XII веке до Р.Х. и вытеснили оттуда ахейцев. Дорийцы были носителями западно-греческого диалекта (дорийский диалект). Подчас с их вторжением связывают закат микенской цивилизации.

[7]  Р. Грейвс считает, что с культурной точки зрения, пришедшие первыми ионийцы были ассимилированы пеласгийской культурой и восприняли матриархат (как анатолийские фригийцы и ликийцы). Следующие за ними эолийцы были ей укрощены и адаптировались к ней, и лишь третья волна ахейцев смогла необратимо установить патриархат и подавить религию Великой Матери. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Указ. соч. С. 48.

[8] Юнгер Ф. Греческие мифы. Указ. соч. С. 62.

[9] Юнгер Ф. Греческие мифы. Указ. соч. С. 79.

[10] Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Греческая мифология. М.: Лабиринт, 2000. С. 125.

[11]  Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Указ. соч. С. 751.

 

Литература

 

  • Бахофен Материнское право
  • Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. В 2 т. М.: Ладомир, 1995.
  • Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма. Томск: Водолей, 1996.
  • Дугин А.Г. Ноомахия. Эллинский Логос.
  • Кереньи К.
  • Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.
  • Грейвс Р. Белая богиня. Историческая грамматика поэтической мифологии. М.: Прогресс-Традиция, 1999.
  • Шталь И. В. Эпические предания Древней Греции: Гераномахия. Опыт типологической и жанровой реконструкции. М.: Наука. 1989.
  • Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы. М.: РОССПЭН, 2006.
  • Гесиод. Поэмы. Фрагменты. М.: Лабиринт, 2001.
  • Гомер. Илиада. М.: Государственное Издательство Художественной Литературы, 1949.
  • Гомер. Одиссея. М.: Государственное Издательство Художественной Литературы, 1953.
  • Вернан, Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988.

 

Курсы и циклы

Новая Школа МХАТ-2020/2021. Курс Культурология.

Контрольные вопросы

  • Какие вы знаете определения цивилизации?
  • В каких теориях культура отделяется от цивилизации?
  • Какие типы иерархизации культур и цивилизации существуют?
  • В чем главное теоретическое заблуждение иерархизации культур?
  • Существует ли универсальные ценности?

Лекции курса:

Дополнительные материалы
Книги к курсу: