Введение Снова Метерлинк
1. Философское воображение
Философское воображеніе—это свойство, очень медленно поддающееся воспитанію. Тутъ мы внезапно попадаемъ на границы человеческой мысли и очень далеко за предѣлы полярнаго круга разума. Здѣсь царить невообразимый холодъ и невообразимый мракъ, а между тѣмъ вы не найдете здѣсь ничего кроме пламени и света. Но для техъ, кто приближается сюда, не подготовивъ свою душу для этихъ новыхъ понятій, этотъ светъ и это пламя темны и холодны какъ нарисованныя. Здесь дело идетъ о самой точной изъ наукъ, здѣсь дѣло идетъ о томъ, чтобы пройти по самымъ суровымъ и необитаемымъ землямъ божественнаго „Познай самого себя", и полуночное солнце царитъ надъ волнующимся моремъ, где психологія человека сливается съ психологіей Бога. Необходимо постоянно вспоминать объ этомъ.
Нѣкогда человѣкъ основывалъ на добромъ смыслѣ (здравом рассудке) только незначительную и самую вульгарную часть своей жизни. Остальное основывалось на другихъ областяхъ нашего духа, именно, на воображеніи.
Часть 1. Дюран: имажинэр
Антропологические структуры воображения
Жильбер Дюран вводит понятие «антропологические структуры воображения». Les structures anthropologiques de l’imaginaire
Человек есть имажинэр.
Имажинэр (воображение – воображаемое-воображающее) не свойство человека, но сам человек
«Имажинэр» – некое первичное свойство, представляющее собой одновременно:
· воображение как способность (инстанция);
· то, что воображается (воображаемое, представленное, искусственно воссозданное через фантазию);
· того, кто воображает (воображающий, источник появления фантазии);
· сам процесс (воображение как функция);
· и нечто, что является общим и предшествующим и тому, и другому, и третьему (собственно имажинэр).
Имажинэр не душа, но и не психика. Имажинэр первичен
Имажинэр как особая категория, не совсем традиционная, но и не современная.
У Дюрана есть некоторая параллель с Дазайном Хайдеггера
Озарение Имажинэром
Теоретические предпосылки имажинэра
Психоанализ Юнга
Башляр и научные грезы
Корбен – имажиналь, алам аль-митхаль, Imaginatrix, imagination creatrice (Ибн Араби)
Раймон Абелио (история про Сюньсюаре Sunsiaré de Larcôn)
Рене Генон
Феноменология?
Базовая топология Дюрана: антропологический траект
Имажинэр и смерть
«Антропологический траект»
Отношение имажинэра к смерти
Вполне театрально: воображение перед лицом смерти (аналог хрупкое пламя души в черном кольце рока)
У Дюрана: смерть=время (феноменология времени, как движение к неизбежной смерти)
Три режима: Театр Воображения
Отношение имажинэра к смерти может структурироваться трояко
Это определяет основу антропологического метода Дюрана
Три режима суть:
Диурн (дневной)
И два ноктюрна (ночных) – драматический и мистический
Отсылка к драме напоминает, что мы остаемся в области театра
Можно сказать, что Дюран строит модель Театра Воображения
Часть 2 Диурн
Режим диурна: строгое различие
Диайрезис
Герой
Постуральность
Смерть как другое
Великий свет
Полет, ангел, стрела
Бездна
Очищение
Меч и скипетр
Зоофобия и реальность дракона
Поход против ночи и раскол воображения
Мизогиния и аскетизм
Идентичность и паранойя
Дуализм
Маскулиноидность
Часть 3. Мистический ноктюрн
Эвфемизм
Единение
Антифраза
Дигестивный рефлекс как доминанта мистического ноктюрна
Режим матерей
Утробный пацифизм
Цвет и свет, от солнца к огню
Чаша как эвфемизация бездны
Благие животные
Проглатывающий-проглоченный
Мальчик-с-пальчик
Номенклатура символов ночи
· материальность, конкретность, чувственность, опору, плотность, субстанцию, экскременты, глину, землю, почву;
· пищу, напитки, питание, кормление;
· обладание, богатства, деньги, драгоценности, ценности;
· жилище, убежище, пещеру, центр, внутренние строения, очаг;
· воду, море, влагу;
· могила, колыбель, вместилище, корабль;
· яйцо, молоко, мед, вино;
· краски, покрывало, мантию;
· живот, чрево, гениталии, утерус;
· большинство женских персонажей религии (Великая Мать, богиня и т.д.);
· дитя, карликов, эльфов т.д.
Расслоение идентичности и глишроидные свойства
Феминоиды
Часть 3. Драматический ноктюрн
Драматический ноктюрн как умеренный эвфемизм
Копулятивная доминанта
Архетип танцора
Смерть и воскресение
Номенклатура символов драматического ноктюрна
Типичными символами синтетических мифов Дюран считает:
· крест, круг, колесо, спираль, лабиринт, любые круглые предметы;
· прорастающее зерно, злаковые растения, сезонные всходы, дерево, куст, стебель, цветок, созревание;
· все виды циклов – сезоны, времена года, астрономические циклы;
· искусства и их атрибуты (краски, кисти, музыкальные инструменты), маски;
· эротический символизм во всем его многообразии, боги и богини любви, оргии;
· огниво (для добывания огня);
· улитку, раковину, медведя, барана, кролика;
· колесницу, средства передвижения, путешествия;
· все виды дуальной симметрии вдоль вертикальной оси, близнечные мифы, удвоение (редубляция), симметричную организацию пространства (по сторонам света).
Драматическая идентичность: Гермес и его жезл
Мир невест и путешествия
Перепитэйя
Снова драматический – драма. Драма – действие
Театр область всех режимов, но преобладает в нем драматический ноктюрн.
Отсюда значение перипетэйя – перелом
Важнейшая фигура поэтики -- драматургии
Заключение
Режимы воображения как фундаментальное основание драматургии, актерского мастерства и других форм театра
Антропологические структуры воображения и тетральность
