Geschaffene Natur / ewige Natur. Жизнь. Карл Лысый. Эриугена (ок. 810—877).
Natura. Περί φύσεων μερίσμου. Peri physeon. De divisione naturae или Periphyseon μερίσμου.
Тотальность Всего. Граница Creator (increatum) / creatum. donum / datum.
Четыре деления divisio / specie Naturae.
Бог - предшествующий бытию creans et non creatum (negatio omnium) nihil per excellentiam
Идеи – София creans et creatum πρωτότυπα /προορίσματα/ ἰδέαι/ θεΐα θελήματαАнгел / Человек как Imago
Вещи – creatum et non creans
Ничто – non creatum et non creans
reditus. nihil per privationem ?
Движение Бога
God moves from Himself in Himself towards Himself.
Движение
-
Motion is a natural power hastening towards its end
-
Motion is a passion coming from one to another, ot which the end is impassibility
-
Motion is an active operation, of which the end is self-perfectionЭкзистенция но не субстанция Бога
Бог знает, что Он есть , не знает Чтó Он есть
God knows [of Himself] what He is, does He not define Himself— for everything which is understood by itself or by another as to what it is can be defined.
Григорий Назианзин
So God does not know of Himself what He is because He is not a “what”, being in everything incomprehensible both to Himself and to every intellect.
Человек знает, что он есть, но не знает чтό он есть.
-
Триада Сущность – Сила – Действие
οὐσία δύμανις ἐνέργεια
οὐσία λόγος θελήμα
София
Постоянное в тварном движении
in all things whatever is rightly understood to be is nothing else but the manifold power of the creative Wisdom which subsists in all things.
if in your mind you take away the creative Wisdom from all things which it creates they will be reduced to nothing
В Мудрости Божией все вещи и вечные и созданы
Ангелы
Созерцание нетварных логосов
the Cause of all things is inaccessible to all things that are created by it, then there
can be no doubt but that the reasons of all things, which exist [in it] eternally and without change, are completely inaccessible to all things of which they are the reasons.
Ангелы как эпифании
In the intellects of the angels there are certain theophanies of those reasons, that is to say, certain [divine] manifestations which are comprehensible to the intellectual nature, but which are not the reasons, i.e. the primary exemplars.
Ангелы смотрят над собой, в себя и под собой.
Ангелы как движение
The celestial essences, which the Divine Oracles also call the celestial and angelic powers, are substantially nothing else but intelligible, eternal
[and] unceasing motions about the Beginning of all things for they understand that they are from Him and that their intellect moves through Him and in Him, and they know for certain that they have no other end than Him],
Апофатический человек
Imago
Григорий Нисский
Человек не познаваем как Imago
Об устроении человека
Ум как единство всех типов восприятия
Кто разумѣ умъ Господень? говоритъ Аностолъ (Рим. 11, 34.). А я присовокуплю къ этому : кто уразумѣ ообственный свой умъ?
Такъ какъ однимъ изъ свойствъ, усматриваемыѵь въ Божіемъ естествѣ, есть неностижимость сущности: то по всей необходимости и образъ въ этомъ имѣетъ сходство съ Первообразомъ. Если бы естество образа оказалось постижимымъ, а первообразъ былъ выше постиженія; то сія противоположность усматриваемыхъ свойствъ обличила бы погрѣшительность образа. Но какъ не подлежитъ познанію естество нашего ума, созданнаго но образу Сотворшаго: то имѣетъ онъ точное сходство съ превыше-Сущимъ , непознаваемостию своею отличая непостижимое свое естество.
Бог знает, что Он есть, но не знает Чтό Он есть.
Связь visio beatifica и Мельхисидека
Мельхисидек вне времени (нет отца и матери)
Visio beatifica погружение в созерцание предтварных логосов
Отсюда опыт видения всего мира в целом: из-за пределом пространства и времени только и можно увидеть пространство и врмея
Движение человека
Душа есть движение
For the essential being of the soul is not other than her substantial motion. For the soul subsists in her motions and her motions subsist in her. For she is by nature simple and indivisible, and is differentiated only by the substantial differences of her motions.
Первое движение души
the motion of the soul which (…) illumined by knowledge, perfected by the divine word, by which she eternally revolves about the unknown God is called voùç by the Greeks but by our writers intellectus or animus or mens.
it exists substantially, and is understood to be the principal part of the soul.
Второе движение души
The second motion of the soul, as we have said, is that which is contained within the bounds of its nature and defines the Very God as Cause, that is, it knows only this about the God Who is unknown as to what He is, (namely), that He is the Cause of all things that are, and that the primordial causes of all (things) are eternally created by Him and in Him .
Под душой φαντασίαι
Над душой θεοφάνειαι / divinae aparitiones
Это движение души есть λόγος или δύναμις или ratio virtus
Разум пред-знает и пред-создает вещи
Разум форма интеллекта
Третье движение души
Διάνοια ἐνέργεια operatio
Проекция единства формы как причины в рацио во вне – через фантазии и чувства
Люди
what is to prevent us from understanding in a similar way that human intellects unceasingly revolve about God, seeing that they are from Him and through Him and in Him and for Him [for they revolve in the same intelligible circle].
В движении человека открывается движение Бога
Тело создано душой
Первое тело было создано чистой душой в раю
Второе тело создано и созидается душой непрерывно и сейчас
But I do not hesitate to say that this corruptible and material body which was taken from the mud of the earth after sin and as a punishment for sin, was created and is daily being created as though by some proper action of the soul.
the soul is the image of God, the body the image of the soul this mortal body attached to the soul after it had sinned, which is called also an image of an image < as we have often said> . For as God created the soul in His image, so the soul makes the body as a kind of instrument somehow similar to herself.
Тело воскресения
That first incorruptible body which would have remained attached to the soul if she had not sinned, where is it now? For what is incorruptible cannot perish.”
To this there is a short answer : Until now it lies hidden in the secret recesses of human nature, but in the age to come it will appear when
this mortal (body) will be changed into it, and “this corruption will put on incorruption”.
то, без чего не
ων ἄνευ
5 модусов Esse Non Esse
Схватываемое интеллектом и чувствами (есть) – не схватываемое интеллектом и чувствами (не есть) nihil per excellentiam
-
Иерархический модус – принадлежащие градусу есть, не принадлежащее градусу не есть (affirmatio enim hominis negatio est angeli, negatio vero hominis affirmatio est angeli)
-
Потенциальное и актуальное – актуальное из причины есть, потенциальное в причине не есть
-
Идеи есть вещи не есть
-
Осененные благодатью есть пораженные грехом не есть
|
|
есть
|
не есть
|
|
1
|
воспринимаемое (умом или чувствами) 2 и 3
|
не воспринимаемое (умом или чувствами) 1 и 4
|
|
2
|
данный градус бытия
|
высший и низший градус бытия в отношении к данному
|
|
3
|
действительно извлеченное из причины
|
потенциально находящееся в причине
|
|
4
|
идеи 2
|
вещи 3
|
|
5
|
осененные благодатью (праведники)
|
сраженные грехом
(грешники)
|
Категории
|
essentia / quidditas
|
οὐσία / τὸ τί ἦν εἶναι
|
|
quantitas
|
τὸ πόσον
|
|
qualitas
|
τὸ πόιον
|
|
ad aliquid
|
τὸ πρὸς τί
|
|
situs
|
κεῖσθαι
|
|
habitus
|
ἔχειν
|
|
locus
|
ποῦ
|
|
tempus
|
πότε
|
|
agere
|
ποιεῖν
|
|
pati
|
πάσχειν
|
Категории не применимы к Богу
Движение / покой
κίνησις / στάσις
πᾶν
усия, отношение, время, место, действие, страдание не материальны (не чувственны)
качество/количество/отношение/ габитус (кондиция) конституируют матери
Не разложимость форм
Формы не разложимы на всех трех уровнях
Род, вид, особь
Материя полностью разложима
Форма есть семя воскресения и точка рая
Горький ад
Не Inferno
Α ἡδύς
Отлучение 1225
It was condemned by a council at Sens by Honorius III (1225),
Собор в Сансе
Влияние на братьев свободного духа
Братья Свободного духа
Давид Динантский David of Dinant (c. 1160 – c. 1217) De Tomis, seu Divisionibus Quaternuli
Амальрик из Бена или Амальрик Шартрский Amaury de Bène середина XII века — между 1205 и 1207
Ortlieb of Strasbourg начало 13 века
Бегинки/беггарды
council in 1210. The Council was headed by Peter of Corbeil, the Bishop of Sens, and ordered the body of Amalric of Chartres to be disinterred and burned, David's writings to be burned, and forbade reading Aristotle's works on natural philosophy
