Беседы о Ноомахии (4). Цикл 3. Классическая Античность. Досократики. Платон. Трагики.

Беседы о Ноомахии (4). Цикл 3. Классическая Античность. Досократики. Платон. Трагики.

Классический период

Ферекид

Зас и Хронос же были всегда и Хтония (Земля).

Хтонии имя стало Гея, после того как Зас ей, земле, дал подарок.

Между словами γῆ (земля) и γέρας (дар) греки видели созвучие.

В творении Хроноса Земля, Хтония не принимает активного участия.

Она выходит на первый план в эпизоде брака Заса. Этот брак, в котором участвуют все боги, представляет собой ритуальное одаривание невесты священной тканью – покрывалом или пеплосом.

Этот акт является актом организации мирового порядка. Покрывало Хтонии выступает как синоним щита Геракла, на котором, по Гомеру, был изображен весь мир – небо, земля, океан, люди, и главное -- эпизоды титаномахии, являющиеся парадигмой всех сакральных войн. Таким же был и пеплос Афины.

В другой версии Зас облачает в покрывало «крылатый дуб» (ὑπόπτερος δρῦς). Этот образ, скорее всего, относится к символизму Великой Матери, которой в архаической культуре был посвящен дуб. Метафора дерева-материи легла в основу такой философской концепции, как ὔλη Аристотеля (дословно, означающей «древесину») и materia римлян, называвших этим термином деревянные «корабельные мачты». Дуб является крылатым, потому что материальность свойственна как низу мира, так и верху. Но именно Зас, высший небесный Отец придает миру порядок и вертикальную гармонию.

Девушка становится пригодной к браку после того, как ее задрапировали. До этого она «дуб» -- древесина. Гюле.

Брачная фата, вуаль.

В Аркадии в культе Деметры образ богини, покрытой покрывалом, относится к Деспойне, Δέσποινα (дословно, Владычица, Госпожа), дочери Деметры от Посейдона Гиппия и сестры коня Ариона, Ἀρείων, родившегося от этой же связи.

 С этой богиней были связаны архаические мистерии Аркадии. Истинное имя Деспойны было запрещено разглашать под страхом смерти и о нем узнавали только посвященные в её мистерии.

На мраморном рельефе из храма в Ликасуре, Λυκόσουρα в Аркадии (который Павсаний называл «самым древним городом мира»), недалеко от Мегаполя, изображено покрывало Деспойны, скрывающее лицо. На нем запечатлены танцующие фигуры с головами животных.

Воспитателем Деспойны считался титан Анитос, Ἄνυτος. В других культурных контекстах аналогичный символизм мы встречаем в образе «покрывала Изиды» в египетской традиции.

Сокрытие лица богини связано с брачным подарком небесного жениха потому, что женская природа в глубине своей меонтологична: мужчина, пряча женскую сущность, которая есть ничто, украшая её, дает ей тем самым возможность соучастия в бытии. В случае глубинного и изначального феминоидного начала наряд, покрывало, украшение и есть сущность, а сущность есть ничто. Отсюда и метафизическое значение дара Заса у Ферекида.

Пифагор - пифагорейцы

Элеаты Парменид - Зенон

Платон - платонизм

Аристотель - аристотелизм

Это Логос Аполлона

Ионийская философия – ионический ордер

Логос Кибелы

Фалес Мелетский

Вода

Анаксагор

Бесконечное апейрон

апейрон (ἄπειρον) — которому присуще непрерывное движение. Сам апейрон, как то, из чего всё возникает и во что всё превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени.)

Анаксимандр

• Воздух
• Солнце тело
• Первоначало

Самое страшное

Атомизм

Левкипп Демокрит

Изономия : так не более чем иначе

Атомы и великая пустота дэн

Позднее Эпикур (уже эллнистический период -- Эпику́р 42/341 до РХ Самос — 271/270 до РХ

Гераклит – Логос Диониса (Аполлона?)

Все изменяется в космосе

Боги неизменны

Единое Логос 

Послесократическая философия

Парменид – бытие есть не бытия нет

Быть и думать одно и то же

Сократ

Платон

Три начала

Индоевропейское наследие

Государство - пещера

Тимей  - три рода Трехчастное

Душа Федр

Конец классики в философии

Аристотель –

Аполлон (логика) Дионис (физика)

Трагедия

Эсхил

Великая война начала – Логосов – матриархат и патриархата в Орестее

Восстание титанов в Прометее

Софокл

Правящий субъект: конфликт жреческого (Тересий) и царского (Эдип)

Тересий слеп и Эдип становится слепым

Эврипид

Логос Диониса

Тема герой и рок

В центре театра Герой.

Герой это полубог – он между людьми и богами.

Страдание – пафос

Катарсис –

Рок как момент избранничества.

Рок дан только полубогу

Герой страдает от того, что он больше, чем человек.

Рок дан ему как нечто личное, как личное судьба.

Проблема субъекта в философии и театра