Слушать аудио

Смотреть видео

1. Беседы о Ноомахии (1). Цикл 3. Истоки Древней Греции. У истоков кровавой войны полов

   

   Истоки Древней Греции.

   Греческая цивилизация - наши прямые предки и в культуре и в структуре мышления. Она началась, когда воинственные кочевники-индоевропейцы, дети солнца, вторглись в томное ночное царство Великой Матери, раскинувшееся по Восточному Средиземноморью. Они победили, но за победой последовало нечто совсем иное.

    

   Беседа 1  Греция – истоки

    

   Цивилизация Великой Матери

    

   Анатолия – Средиземноморье -Гимбутас цивилизация Великой Матери Грейвс Белая богиня

    

   Кибела мифы Аттис

    

   Андрогин Агдитис

    

   Истоки Крито-Микенской цивилизации

    

   Приход индоевропейцев

   Хетты – лувийцы

   Эллины

   Начало кровавой войны полов - Бахофен

    

   Минойская цивилизация

    

    – до эллинов – 

    

   1. ранне-минойская  XXX—XXIII вв. до РХ (30 – 23 века до Р.Х.
   2. средне-минойская XXII—XVIII вв. До РХ
   3. поздне-минойская XVII—XII вв. до  РХ Крито-Микенская

    

   Элладская

    

   1. Ранне-элладская  - греки на севере Балкан и пеласги XXX—XXI вв до РХ
   2. Средне-элладская – экспансия ахейцев эолийцев ионийцев
   3. Поздне-элладская – микенская цивилизация Микены на севере Пелопонесса

    

    

    

   Эллин внук Прометея сын Девкалиона потом Девкалиона

   Потомки Эллина

   Эол

   Дор

   Ксуф

   Ион

   Ахей

    

   Эолийцы – народ Фессалии и Фивы – к северу от Аттики и

   Северо-запад Анатолии  (Эолия) Лесбос – Пергам – Смирна

    

   Ксуф – Пелопонес – Аттика

   Аттика Афины Ионийцы – Хиос Иония в Анатолии (возможно ид Пилоса – Месения)

   Ахейцы – север Пелопонеса

    

   Расселение эолийцев, ионийцев и ахейцев 2 000 до р.Х – с конца 3-го тыс.

   Смещение с Аттике пеласгами – в Анатолии с карийцами остатками лувийцев и хеттов

    

   Микенская цивилизация

    

   Города как синтез крепостных стен + матриархальные структуры

   Святилище в Микенах – сжатие. Космос как пещера нимф

   Микенские ворота

    

   Микенская Греция была разделена на царства, на территории каждого из которых население жило в городах и крупных поместьях, принадлежавших знати.

    

   Царствами правили цари, претендовавшие на божественное происхождение и правившие из столиц — «полисов», в которых находились дворцы или цитадели-акрополи («высокие города»), которые для целей эффективной обороны возводились на наиболее высоких в данной местности холмах.

    

    

   Приход дорийцев

    

   Эгимий древнейший царь до прихода на Пелопонес

    

   В течение тёмных веков дворцы, цари и усадьбы перестали существовать, население уменьшилось, города были покинуты или превратились в деревни среди руин, а на смену царской бюрократии пришли более примитивные формы власти в виде племенной структуры.

    

   Переезд в сельскую местность

   Два царя

   Герусия

    

   Воинский стиль

    

   Спарта – классический образ именно дорийского стиля

    

    

2. Беседы о Ноомахии (2). Цикл 3. Истоки греческого Логоса. Олимп. Гомер. Гесиод

   

   Дорийская цивилизация

    

   Боги эллинов

    

   Зевс – абсолютный небесный патриархат

   Матриархальная версия рождения Зевса

   Зевс хтониус

   Зевс змей в Гадесе (в истории Персефоны и зачатия Диониса)

    

   Аполлон – бог пастухов Солнце

    

   Артемида – луна, охотница Дева (!)

    

    

   Афина

    

   Деметра

    

   Гермес

    

   Арес

    

   Афродита (из пены оскопленного Кророносом Урана (Неба)

    

   Гера

    

   Геката

    

   Парадокс Гекаты – в гимне Гесиода  не связана с плодородием  (гекато-феминизм)

   Все сохранилось за ней, что при первом разделе на долю

   Выпало ей из даров на земле, и на небе, и в море.

   Чести не меньше она, как единая дочь, получает, —

   Даже и больше еще: глубоко она чтима Кронидом.

   Пользу богиня большую, кому пожелает, приносит.

   ἀλλ᾽ ἔχει, ὡς τὸ πρῶτον ἀπ᾽ ἀρχῆς ἔπλετο δασμός,

   καὶ γέρας ἐν γαίῃ τε καὶ οὐρανῷ ἠδὲ θαλάσσῃ:

   οὐδ᾽, ὅτι μουνογενής, ἧσσον θεὰ ἔμμορε τιμῆς,

   ἀλλ᾽ ἔτι καὶ πολὺ μᾶλλον, ἐπεὶ Ζεὺς τίεται αὐτήν.

   ᾧ δ᾽ ἐθέλει, μεγάλως παραγίγνεται ἠδ᾽ ὀνίνησιν:     

    

   Хочет — в народном собранье любого меж всех возвеличит.

   Если на мужегубительный бойснаряжаются люди,

   Рядом становится с теми Геката, кому пожелает

   Дать благосклонно победу и славою имя украсить.

   Возле достойных царей на судевосседает богиня.

   ἔν τε δίκῃ βασιλεῦσι παρ᾽ αἰδοίοισι καθίζει,

   ἔν τ᾽ ἀγορῇ λαοῖσι μεταπρέπει, ὅν κ᾽ ἐθέλῃσιν:

   ἠδ᾽ ὁπότ᾽ ἐς πόλεμον φθεισήνοραθωρήσσωνται ἀνέρες, ἔνθα θεὰ παραγίγνεται, οἷς κ᾽ ἐθέλῃσι

   νίκην προφρονέως ὀπάσαι καὶ κῦδος ὀρέξαι.

   Очень полезна она, и когда состязаются люди:

   Рядом становится с ними богиня и помощь дает им.

   Мощью и силою кто победит — получает награду,

   Радуясь в сердце своем, и родителям славу приносит.

   Конникам также дает она помощь, когда пожелает,

   ἐσθλὴ δ᾽ αὖθ᾽ ὁπότ᾽ ἄνδρες ἀεθλεύωσιν ἀγῶνι,

   ἔνθα θεὰ καὶ τοῖς παραγίγνεται ἠδ᾽ ὀνίνησιν:

   νικήσας δὲ βίῃ καὶ κάρτεϊ καλὸν ἄεθλον

   ῥεῖα φέρει χαίρων τε, τοκεῦσι δὲ κῦδος ὀπάζει.

   ἐσθλὴ δ᾽ ἱππήεσσι παρεστάμεν, οἷς κ᾽ ἐθέλῃσιν.     

    

   Также и тем, кто, средь синих, губительных волн промышляя,

   Станет молиться Гекате и шумному Энносигею.

   Очень легко на охоте дает она много добычи,

   Очень легко, коль захочет, покажет ее — и отнимет.

   Вместе с Гермесом на скотных дворах она множит скотину;  

    

   καὶ τοῖς, οἳ γλαυκὴν δυσπέμφελον ἐργάζονται,

   εὔχονται δ᾽ Ἑκάτῃ καὶ ἐρικτύπῳ Ἐννοσιγαίῳ,

   ῥηιδίως ἄγρην κυδρὴ θεὸς ὤπασε πολλήν,

   ῥεῖα δ᾽ ἀφείλετο φαινομένην, ἐθέλουσά γε θυμῷ.

   ἐσθλὴ δ᾽ ἐν σταθμοῖσι σὺν Ἑρμῇ ληίδ᾽ ἀέξειν:

   Стадо ль вразброску пасущихся коз иль коров круторогих,

   Стадо ль овец густорунных, душой пожелав, она может

   Самое малое сделать великим, великое ж — малым.

   Так-то, — хотя и единая дочерь у матери, — все же

   Между бессмертных богов почтена она всяческой честью.   

    

   βουκολίας δ᾽ ἀγέλας τε καὶ αἰπόλια πλατέ᾽ αἰγῶν

   ποίμνας τ᾽ εἰροπόκων ὀίων, θυμῷ γ᾽ ἐθέλουσα,

   ἐξ ὀλίγων βριάει κἀκ πολλῶν μείονα θῆκεν.

   οὕτω τοι καὶ μουνογενὴς ἐκ μητρὸς ἐοῦσα

   πᾶσι μετ᾽ ἀθανάτοισι τετίμηται γεράεσσιν.  

    

   Вверил ей Зевс попеченье о детях, которые узрят

   После богини Гекаты восход многовидящей Эос.

   Искони юность хранит она. Вот все уделы богини.

    

    

   θῆκε δέ μιν Κρονίδης κουροτρόφον, οἳ μετ᾽ ἐκείνην

   ὀφθαλμοῖσιν ἴδοντο φάος πολυδερκέος Ἠοῦς.

   οὕτως ἐξ ἀρχῆς κουροτρόφος, αἳ δέ τε τιμαί.

    

    

    

   Титаномахия

    

   Отрис против Олимпа

    

   Гесиод – Фамирис утраченная поэма Титаномахия или Евмел из Коринфа

    

   ПО Гигину у истоков стоит ревность Геры (к  Ио наложнице Зевса) – она стала триггером восстания титанов под началом Атланта

    

   Гигантомахия

    

   Битва Тифона с Зевсом

    

   Гора Джебель-Агра рядом с Угаритом – Антиохия

   У хеттов гора Хаззи (гора Кассиус  Κάσιον ὂρος) Тешуб – бог грозы

   Там растет гигант Улликуме (хеттско-хурритский голем)

   Гора Ваала Цапану (Гора Севера – иврит цафон – север)  дворец Ваала

   Победа Тифона

   Зевс Касийский

    

   Столица Антиохии при Селевке удар молнии восхождение на гору

    

    

   По преданию, святой Варлаам (IV век н. э.) совершил паломничество в Иерусалим, где ему явился ангел и велел прогнать князя демонов с горы Касий. В результате Варлаам стал отшельником на горе и здесь выросло монастырское сообщество. На месте прежнего храма Зевса возник монастырь.

    

   В 526 году монастырь был разрушен землетрясением.[52] Затем здесь оказались арабы. Вторая фаза строительства случилась после повторного отвоевания земель Византией, которое произошло в 969 году. Тогда же сюда прибыли первые грузины, и к XI веку монастырь стал полностью грузинским.

    

   Битва двух Логосов -  Аполлона и Кибелы

    

   Матриархат и патриархат

   Бахофен

    

   Фигура Диониса

    

   Происхождение из Фракии. Фракия страна кочевых индоевропейцев

   Но очевидно что, что и там был сочетание древне-балканского матриархата и и-е патриархата.

    

   Дионис – собственный Логос. Земледелие и виноделие.

   Вино – Ойно

    

   Бог мистерий

    

   Борьба за герменевтику Диониса.

    

   Дионис и его дубль

   Дорийская цивилизация

   Боги эллинов

   Зевс – абсолютный небесный патриархат

   Матриархальная версия рождения Зевса

   Зевс хтониус

   Зевс змей в Гадесе (в истории Персефоны и зачатия Диониса)

   Аполлон – бог пастухов Солнце

   Артемида – луна, охотница Дева (!)

   Афина

   Деметра

   Гермес

   Арес

   Афродита (из пены оскопленного Кророносом Урана (Неба)

   Гера

   Геката

   Парадокс Гекаты – в гимне Гесиода  не связана с плодородием  (гекато-феминизм)

   Все сохранилось за ней, что при первом разделе на долю

   Выпало ей из даров на земле, и на небе, и в море.

   Чести не меньше она, как единая дочь, получает, —

   Даже и больше еще: глубоко она чтима Кронидом.

   Пользу богиня большую, кому пожелает, приносит.

   ἀλλ᾽ ἔχει, ὡς τὸ πρῶτον ἀπ᾽ ἀρχῆς ἔπλετο δασμός,

   καὶ γέρας ἐν γαίῃ τε καὶ οὐρανῷ ἠδὲ θαλάσσῃ:

   οὐδ᾽, ὅτι μουνογενής, ἧσσον θεὰ ἔμμορε τιμῆς,

   ἀλλ᾽ ἔτι καὶ πολὺ μᾶλλον, ἐπεὶ Ζεὺς τίεται αὐτήν.

   ᾧ δ᾽ ἐθέλει, μεγάλως παραγίγνεται ἠδ᾽ ὀνίνησιν:     

   Хочет — в народном собранье любого меж всех возвеличит.

   Если на мужегубительный бойснаряжаются люди,

   Рядом становится с теми Геката, кому пожелает

   Дать благосклонно победу и славою имя украсить.

   Возле достойных царей на судевосседает богиня.

   ἔν τε δίκῃ βασιλεῦσι παρ᾽ αἰδοίοισι καθίζει,

   ἔν τ᾽ ἀγορῇ λαοῖσι μεταπρέπει, ὅν κ᾽ ἐθέλῃσιν:

   ἠδ᾽ ὁπότ᾽ ἐς πόλεμον φθεισήνοραθωρήσσωνται ἀνέρες, ἔνθα θεὰ παραγίγνεται, οἷς κ᾽ ἐθέλῃσι

   νίκην προφρονέως ὀπάσαι καὶ κῦδος ὀρέξαι.

   Очень полезна она, и когда состязаются люди:

   Рядом становится с ними богиня и помощь дает им.

   Мощью и силою кто победит — получает награду,

   Радуясь в сердце своем, и родителям славу приносит.

   Конникам также дает она помощь, когда пожелает,

   ἐσθλὴ δ᾽ αὖθ᾽ ὁπότ᾽ ἄνδρες ἀεθλεύωσιν ἀγῶνι,

   ἔνθα θεὰ καὶ τοῖς παραγίγνεται ἠδ᾽ ὀνίνησιν:

   νικήσας δὲ βίῃ καὶ κάρτεϊ καλὸν ἄεθλον

   ῥεῖα φέρει χαίρων τε, τοκεῦσι δὲ κῦδος ὀπάζει.

   ἐσθλὴ δ᾽ ἱππήεσσι παρεστάμεν, οἷς κ᾽ ἐθέλῃσιν.     

   Также и тем, кто, средь синих, губительных волн промышляя,

   Станет молиться Гекате и шумному Энносигею.

   Очень легко на охоте дает она много добычи,

   Очень легко, коль захочет, покажет ее — и отнимет.

   Вместе с Гермесом на скотных дворах она множит скотину;  

   καὶ τοῖς, οἳ γλαυκὴν δυσπέμφελον ἐργάζονται,

   εὔχονται δ᾽ Ἑκάτῃ καὶ ἐρικτύπῳ Ἐννοσιγαίῳ,

   ῥηιδίως ἄγρην κυδρὴ θεὸς ὤπασε πολλήν,

   ῥεῖα δ᾽ ἀφείλετο φαινομένην, ἐθέλουσά γε θυμῷ.

   ἐσθλὴ δ᾽ ἐν σταθμοῖσι σὺν Ἑρμῇ ληίδ᾽ ἀέξειν:

   Стадо ль вразброску пасущихся коз иль коров круторогих,

   Стадо ль овец густорунных, душой пожелав, она может

   Самое малое сделать великим, великое ж — малым.

   Так-то, — хотя и единая дочерь у матери, — все же

   Между бессмертных богов почтена она всяческой честью.   

   βουκολίας δ᾽ ἀγέλας τε καὶ αἰπόλια πλατέ᾽ αἰγῶν

   ποίμνας τ᾽ εἰροπόκων ὀίων, θυμῷ γ᾽ ἐθέλουσα,

   ἐξ ὀλίγων βριάει κἀκ πολλῶν μείονα θῆκεν.

   οὕτω τοι καὶ μουνογενὴς ἐκ μητρὸς ἐοῦσα

   πᾶσι μετ᾽ ἀθανάτοισι τετίμηται γεράεσσιν.  

   Вверил ей Зевс попеченье о детях, которые узрят

   После богини Гекаты восход многовидящей Эос.

   Искони юность хранит она. Вот все уделы богини.

   θῆκε δέ μιν Κρονίδης κουροτρόφον, οἳ μετ᾽ ἐκείνην

   ὀφθαλμοῖσιν ἴδοντο φάος πολυδερκέος Ἠοῦς.

   οὕτως ἐξ ἀρχῆς κουροτρόφος, αἳ δέ τε τιμαί.

   Титаномахия

   Отрис против Олимпа

   Гесиод – Фамирис утраченная поэма Титаномахия или Евмел из Коринфа

   ПО Гигину у истоков стоит ревность Геры (к  Ио наложнице Зевса) – она стала триггером восстания титанов под началом Атланта

   Гигантомахия

   Битва Тифона с Зевсом

   Гора Джебель-Агра рядом с Угаритом – Антиохия

   У хеттов гора Хаззи (гора Кассиус  Κάσιον ὂρος) Тешуб – бог грозы

   Там растет гигант Улликуме (хеттско-хурритский голем)

   Гора Ваала Цапану (Гора Севера – иврит цафон – север)  дворец Ваала

   Победа Тифона

   Зевс Касийский

   Столица Антиохии при Селевке удар молнии восхождение на гору

   По преданию, святой Варлаам (IV век н. э.) совершил паломничество в Иерусалим, где ему явился ангел и велел прогнать князя демонов с горы Касий. В результате Варлаам стал отшельником на горе и здесь выросло монастырское сообщество. На месте прежнего храма Зевса возник монастырь.

   В 526 году монастырь был разрушен землетрясением.[52] Затем здесь оказались арабы. Вторая фаза строительства случилась после повторного отвоевания земель Византией, которое произошло в 969 году. Тогда же сюда прибыли первые грузины, и к XI веку монастырь стал полностью грузинским.

   Битва двух Логосов -  Аполлона и Кибелы

   Матриархат и патриархат

   Бахофен

   Фигура Диониса

   Происхождение из Фракии. Фракия страна кочевых индоевропейцев

   Но очевидно что, что и там был сочетание древне-балканского матриархата и и-е патриархата.

   Дионис – собственный Логос. Земледелие и виноделие.

   Вино – Ойно

   Бог мистерий

   Борьба за герменевтику Диониса.

   Дионис и его дубль

3. Беседы о Ноомахии (3). Цикл 3. Миры Гомера, Гесиода, Ферекида. Дорический ордер vs Ионический. Курос.

   

   Беседы о Ноомахии (3). Цикл 3. Миры Гомера, Гесиода, Ферекида. Дорический ордер vs Ионический. Курос.

   776—323 гг. до РХ

    

   Делится на две части

    

   1. архаический период (800 г. РХ  э.—500 г. до РХ) скульпторы создавали большие стоячие статуи в застывших позах с потусторонней «архаической улыбкой». Гомер Гесиод

    

   1. классический период (500 г. до РХ -- 323 г. до РХ.) философия, трагедия

    

   Архаика

    

   Гомер и Гесиод религия, космогония, героизм

    

   Илиада

   Одиссея

    

   Поэзия

   Пророчество

    

   Гесиод Труды и дни

   Космогония

    

   Гомер и Гесиод камертон всей Древней Греции

    

   А архаике складываются два ордера

    

   Дорический ордер

    

   Дорические колонны

    

    

   Марк Витрувий Поллион, автор трактата «Десять книг об архитектуре» считал дорический ордер «строгим», видел в нем «пропорции, крепость и красоту мужского тела" и соотносил его с "мужественным" дорийским ладом древнегреческой музыки

    

   Ему противостоит ионический ордер

    

   По определению Витрувия он отражает «грациозность женщины».

    

   

    

   Курос и кора

    

   В эпоху архаики формируются основные типы монументальной скульптуры

    

   • статуи обнажённого юноши-атлета (курос) и
   • задрапированной девушки (кора)

    

   мужчина красив сам по себе – женщины требует быть украшенной. Женщина сама по себе без-образна.

    

   Ксоанон – деревянная статуя

   Мужчина идет – нога вперед. Архаическая улыбка.

   Часто куросы – парные. Куреты

   Улыбка – знак полноты и изобилия.  Тот, кто улыбается полон.

   Джемаль – о кастах. Грустные рожи у декхан. Бек обычно улыбается.

4. Беседы о Ноомахии (4). Цикл 3. Классическая Античность. Досократики. Платон. Трагики.

   

   Беседы о Ноомахии (4). Цикл 3. Классическая Античность. Досократики. Платон. Трагики.

    

   Классический период

    

   Ферекид

    

   Зас и Хронос же были всегда и Хтония (Земля).

   Хтонии имя стало Гея, после того как Зас ей, земле, дал подарок.

    

   Между словами γῆ (земля) и γέρας (дар) греки видели созвучие.

    

   В творении Хроноса Земля, Хтония не принимает активного участия.

   Она выходит на первый план в эпизоде брака Заса. Этот брак, в котором участвуют все боги, представляет собой ритуальное одаривание невесты священной тканью – покрывалом или пеплосом.

   Этот акт является актом организации мирового порядка. Покрывало Хтонии выступает как синоним щита Геракла, на котором, по Гомеру, был изображен весь мир – небо, земля, океан, люди, и главное -- эпизоды титаномахии, являющиеся парадигмой всех сакральных войн. Таким же был и пеплос Афины.

   В другой версии Зас облачает в покрывало «крылатый дуб» (ὑπόπτερος δρῦς). Этот образ, скорее всего, относится к символизму Великой Матери, которой в архаической культуре был посвящен дуб. Метафора дерева-материи легла в основу такой философской концепции, как ὔλη Аристотеля (дословно, означающей «древесину») и materia римлян, называвших этим термином деревянные «корабельные мачты». Дуб является крылатым, потому что материальность свойственна как низу мира, так и верху. Но именно Зас, высший небесный Отец придает миру порядок и вертикальную гармонию.

   Девушка становится пригодной к браку после того, как ее задрапировали. До этого она «дуб» -- древесина. Гюле.

    

   Брачная фата, вуаль.

    

   В Аркадии в культе Деметры образ богини, покрытой покрывалом, относится к Деспойне, Δέσποινα (дословно, Владычица, Госпожа), дочери Деметры от Посейдона Гиппия и сестры коня Ариона, Ἀρείων, родившегося от этой же связи.

    С этой богиней были связаны архаические мистерии Аркадии. Истинное имя Деспойны было запрещено разглашать под страхом смерти и о нем узнавали только посвященные в её мистерии.

   На мраморном рельефе из храма в Ликасуре, Λυκόσουρα в Аркадии (который Павсаний называл «самым древним городом мира»), недалеко от Мегаполя, изображено покрывало Деспойны, скрывающее лицо. На нем запечатлены танцующие фигуры с головами животных.

   Воспитателем Деспойны считался титан Анитос, Ἄνυτος. В других культурных контекстах аналогичный символизм мы встречаем в образе «покрывала Изиды» в египетской традиции.

   Сокрытие лица богини связано с брачным подарком небесного жениха потому, что женская природа в глубине своей меонтологична: мужчина, пряча женскую сущность, которая есть ничто, украшая её, дает ей тем самым возможность соучастия в бытии. В случае глубинного и изначального феминоидного начала наряд, покрывало, украшение и есть сущность, а сущность есть ничто. Отсюда и метафизическое значение дара Заса у Ферекида.

    

   Пифагор - пифагорейцы

   Элеаты Парменид - Зенон

   Платон - платонизм

   Аристотель - аристотелизм

    

   Это Логос Аполлона

    

   Ионийская философия – ионический ордер

   Логос Кибелы

    

   Фалес Мелетский

    

   Вода

    

   Анаксагор

    

   Бесконечное апейрон

    

   апейрон (ἄπειρον) — которому присуще непрерывное движение. Сам апейрон, как то, из чего всё возникает и во что всё превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени.)

    

   Анаксимандр

    

   • Воздух
   • Солнце тело
   • Первоначало

    

   Самое страшное

    

   Атомизм

    

   Левкипп Демокрит

    

   Изономия : так не более чем иначе

    

   Атомы и великая пустота дэн

    

   Позднее Эпикур (уже эллнистический период -- Эпику́р 42/341 до РХ Самос — 271/270 до РХ

    

   Гераклит – Логос Диониса (Аполлона?)

    

   Все изменяется в космосе

   Боги неизменны

   Единое Логос 

    

    

   Послесократическая философия

    

   Парменид – бытие есть не бытия нет

   Быть и думать одно и то же

    

   Сократ

    

   Платон

    

   Три начала

   Индоевропейское наследие

    

   Государство - пещера

    

   Тимей  - три рода Трехчастное

    

   Душа Федр

    

   Конец классики в философии

    

    

   Аристотель –

    

   Аполлон (логика) Дионис (физика)

    

   Трагедия

    

   Эсхил

    

   Великая война начала – Логосов – матриархат и патриархата в Орестее

   Восстание титанов в Прометее

    

   Софокл

    

   Правящий субъект: конфликт жреческого (Тересий) и царского (Эдип)

   Тересий слеп и Эдип становится слепым

    

    

   Эврипид

    

   Логос Диониса

    

   Тема герой и рок

    

   В центре театра Герой.

   Герой это полубог – он между людьми и богами.

   Страдание – пафос

   Катарсис –

   Рок как момент избранничества.

   Рок дан только полубогу

   Герой страдает от того, что он больше, чем человек.

   Рок дан ему как нечто личное, как личное судьба.

    

   Проблема субъекта в философии и театра