Эсхатологический театр ЕСМ

Слушать аудио

Смотреть видео

1. Finis Mundi

   

   Лекция Александра Дугина, прочитанная в летнем эсхатологическом лагере ЕСМ. Подмосковье, 8.05.2011

2. Александр Дугин: "реальности нет"

   

   Лекция профессора Александра Дугина о структуре и режимах воображения, прочитанная в летнем эсхатологическом лагере ЕСМ "Finis Mundi". Подмосковье, 6.05.2011

3. Finis Mundi: Легенда о Китеже

   

   Finis Mundi Адрианы Ратмирской: музыкально-хореографическая вариация старообрядческой легенды о граде Китеже. Летний эсхатологический лагерь ЕСМ, 8.05.2011

4. Finis Mundi: Конец иллюзии

   

   Finis Mundi Натэллы Сперанской: "Конец иллюзии". Спектакль, поставленный в эсхатологическом лагере ЕСМ. Посвящен концу света, согласно индуистской Традиции (в основе - древнее вишнуитское предание). Летний эсхатологический лагерь ЕСМ, 8.05.2011

5. Finis Mundi: В ожидании Кого?

   

   Постановка спектакля по мотивам иудейской эсхатологии  в рамках. Летний эсхатологический лагерь ЕСМ, 8.05.2011

    

   АФИКОМАН, ИЛИ ПРОТОКОЛЫ ТЕХ САМЫХ МУДРЕЦОВ (мифодрама)

   Действующие лица:

   72 мудреца (Синхедрион)


   Любавические хасиды


   Глава Моссада Гершом Саламон


   Члены секты «Верные Храму»


   Держатели Красной Коровы


   Носильщики мальчика Первосвященника


   Зеев Жаботинский

   
Джон Цорн

   
Псой Короленко


   Израильский левый из партии «Мерец» (убийца Красной Коровы)

   Голем


   Некто с рогами

    

   СЦЕНА 1
В ожидании Кого?

   За натянутой белой тканью силуэты сидящих спиной к сцене раввинов. Они пересаживаются по кругу, меняя голов- ные уборы, создавая впечатление движения камеры по кругу. Так показывается весь Синхедрион – 72 фигуры.

   Рав Шмуль: Мы с вами живем во время последней четверти 6-го тысячелетия. Что это значит? Это значит, что мы на пороге дней Мессии. Наш праведный Машиах ступит на нашу греш- ную землю через 238 лет. Не пора ли нам начинать готовиться?

   Рав Мози: Рав Шмуль, неужели нам так важны эти числа? Ведь как написано в Торе: «Необходимо ждать прихода Машиаха каждый день, и целый день... Недостаточно верить в приход Ма- шиаха, но каждый день каждый должен ожидать его прихода...»

   Рав Зуся: Рабби Мози, одно другому не мешаэт! Да и разве наши упорные старания – не есть ли лучшая форма ожидания? А что касается чисел, рав Мози, то разве не мы точнее всех считаем?

   Рав Иегудиил: Рав Зуся прав. Вспомните, как мы готовимся к хануке. Мы заранее надеваем праздничную одежду, за не- сколько дней начинаем готовить стол. Совершаем омовения... И точно так же мы должны начинать готовиться к приходу на- шего славного Машиаха уже сегодня – заранее... чтобы чегой- то там не упустить...

   Рав Захер: Я думаю, вы вообще все ошиблись в вычислени- ях. Согласно Шимону бар Иоахйи и текстам великого «Зоха- ра», мессианские времена наступают в 5559 году, чья гематрия

   Пьесы 421

   дает нам имя Благословенного, прочитанное задом наперед 16 раз вполголоса. По гойскому календарю это 1999 год. В этот год как раз было лунное затмение, а в пророчествах Ностра- дамуса указывается на Пришествие Великого Царя Ужаса. То есть мессианские времена наступили, недаром мы собрались на земле обетованной... Могли бы не вернуться, не начнись по- следние времена.

   Рав Симеон: В Зохаре сказано: «Пройдет шестьдесят лет после затвора этого 6-го тысячелетия, и Божество неба на- несет свой визит дщери Иакова. К этому времени, когда она удостоится “поминания”, пройдет 6 с половиной лет. И от этого момента пройдет еще 6 лет, что составляет 72 с по- ловиной года».

   Рав Гадиил: Через 72 года Король-Мессия проявит себя в Га- лилейской земле, и когда звезда Востока проглотит семь звезд Севера, и пламя черного огня будет висеть на небосводе шесть- десят дней, войны разразятся по всему миру, в точке Севера, и два царя падут в этих битвах. Все народы сплотятся против дще- ри Иакова, чтобы выбросить ее из мира. Об этой эпохе написано: “Это время печали для Иакова, от нее придет освобождение”.

   Рав Йодль: Тогда души и тела исчерпаются и должны бу- дут обновиться, тебе дано об этом знать в стихе: “Всего людей, принадлежащих Иакову, и пришедших с ним в Египет (...) всего людей? 70!” На семьдесят третий год все цари мира объеди- нятся в великом городе Риме, и Святой, будь он благословен, изольет на них огонь, и град, и глыбы стекла, и они будут уничтожены. Все, кроме королей, которые не успели прибыть, те вернутся и снова начнут войны. Тогда Царь-Мессия объявит себя на всей планете, вокруг него соберутся многие народы и многие войска, пришедших со всех концов света, и дети Израиля соберутся воедино повсюду, где они находятся, пока число лет не достигнет ста.

   Рав Нецарот: Рав Йодль сказал истину – эмет; Все ясно, речь идет о 2012!

   Рав Ионас: Это значит, что закончилась Шемитта Гебура, эпоха наказания и испытания. И все ради того, чтобы святой народ совершил таинства Тешуба.

   Хасид Шлома Калеба: Послушайте, о чем ви тут толкуете? Наш Машиах уже среди нас. Это Рабби Шнеерсон. Напомню, что 4 апреля 1992 г. был принят псак-дин о том, что Любавичский Ребе считается потенциальным Машиахом.

   Рав Ионафан: Да что ви говорите? Шнеерсон благословлял американским долларом – это форменное безобразие. И наливал посетителям русской водки. С каждым выпивал. Представляете, каким он бывал к вечеру, когда пора зажигать хедер и ставить на стол миньян?

    

   Пьесы 423 Рав Мазох: Ваш Шнеерсон ни разу не был в Израиле, и к

   тому же он уже мертв.

   Хасид Исаак: Ну и что, что он мертв? Разве вы забыли что Машиаха-то – два?.... и какого из двух ждете вы?

   Рав Идумеах: Ребе Исаак прав, согласно преданиям, мы будем свидетелями прихода двух Машиахов: Бен Юсефа (потомка Иосифа) и Бен Давида (потомка Давида).

   Рав Нахман: Машиах Бен Юсеф – печальный Машиах, который придет к нам и укажет на наши грехи. Это будут времена большой скорби. Будет великая война с Гогом и Магогом, в которой Машиах Бен Юсеф, как уточняет Раши, будет убит.

   Рав Абурбанипал: Рамбам уточняет: потомок Йосефа по- явится в горах Галилеи, и вокруг него соберутся люди из нашего народа, и пойдет он к Храму, который будет в руках Эдома. И останется там некоторое время, пока не выйдет на борьбу с ним царь по имени Армилиус.

   Рав Аберраим: Будут они воевать. И Армилиус захватит город и возьмет пленных. Потомок Йосефа будет в числе погибших. Это будет временем больших бед для народа. Особенно будет тяжело из-за упадка в отношениях со всеми народами, которые изгонят его в пустыни, где он узнает голод и страдания. Из-за этого многие уйдут от Торы, останутся избранные, очищенные в своей вере.

   Рав Соловейчик: Однако сказано, что если мы раскаемся, то великие Печали обойдут нас стороной и потомок Давида придет к нам уготавливать пришествие потомка Иоасифа, который окажется главным Машиахом, несущим избавление народу Израиля.

   Рав Аарон: Даа... желательно как-нибудь проскочить этот этап Бар Йосефа и сразу перейти напрямую к избавлению... Ведь Мишна говорит нам: «Сделайте пути народа кривыми, и волчицы покроются козами», что Рамхаль трактует как: проскочите поскорее то, что вам неприятно, иначе вам будет еще неприятнее...

   Рав Азерафиил: Поистине нас ждут Великие дни. Но я бы хотел поставить вопрос иначе. Куда придет Машиах?...

   Все вместе: А это тайна Эрец-Исраель!!!

   СЦЕНА 2

   Подкоп

   Рав Эльхонон: Нашему праведному Машиаху нужен Храм. А что сейчас на месте храма? – там исламское недоразумение. Я считаю, что пора бы уже с этим недоразумением что-то делать.

   Рав Хийя: Рав Эльхонон, зачем что-то делать? Ведь сказано, что когда придет Машиах, тогда и будет построен третий Храм.

   Рав Шломо: Ребе, и кто вам это сказал? Храм надо начинать строить уже сейчас – а то ми можем и не успеть – на кого мы тогда будем похожи? На лузеров...

   Рав Вольф-Велвел: Мечеть надо сносить! Однозначно...

   Рав Иегуда: То есть, как это сносить? Кто же осмелится ступить на святую гору, и, более того, взять на себя такой страшный грех? Ведь святыня Кадош может оказаться под нашим сапогом... А это прямой путь в Геену...

   Начальник Мосада: Друзья, а ведь можно и не сносить. Можно сделать так, чтоб само упало – нужно просто неможечко подкопать... И все... И само падало...

   Рав Хохмаим: Наши люди давно создали передовой отряд «Верныие Храму». Подкоп ведется, подземные ходы роются.

   Рав Кох: Мы, кстати, уже загодя начали готовить первосвященника для Храма. Самые знатные Левиты носят на руках этого мальчика, который ни в коем случае не должен касаться земли...

   Вносят мальчика на паланкине. Один из носильщиков спотыкается, мальчик падает. Быстренько ставят его на место. Уносят.

   СЦЕНА 3 Красная Корова

   Рав Кук: Пока наши братья роют подкоп, и готовят первосвященника, мы должны найти Красную Корову, чтобы принести ее в жертву. Пепел этой Коровы нам нужен для того, чтобы совершать омовения перед входом в Храм.

   Рав Бериил: Эта жертва всесожжения необходима для очищения святого народа от грехов, совершенных нашими праотцами... Когда они поклонились золотому тельцу – перед приходом Машиаха мы должны совершить обратный ритуал. То есть засунуть проклятого тельца туда, откуда он появился...

   Равы одновременно: Мы ее уже нашли!

   Рав Менахем: Этого не может быть!!!

    

   Вносят Корову – начинают осматривать. На Корову покушаются левые израильские демократы из партии Мерец. Террориста хватают и приводят к Синхедриону.

   Израильский Левый: Фашисты! Фанатики! Что вы сделали с палестинским народом? Вы готовы переступить через законные права человека!

   (Охранники его уводят, но он продолжает кричать из-за сцены):

   Прогресс – модернизация – два народа два государства – да здравствуют гей-парады и Дана Интернешнл...

   Раввины продолжают осматривать Корову.


   Рав Шнеур (находит белый волосок): Божешь мой! Белый волосок!

   Рав Шимшон: Да тут целое пятно!

   Рав Леви: И не только пятно, с чего вы вообще-таки взяли, что эта Корова красная – по-моему, она белая с черными пятнами...

   Рав Эфраим: Где вы увидели пятно, ну-ка посветите сюда – она просто вся коричневая. Тьфу...

   Прогоняют Корову.

    

   СЦЕНА 4

   Эрев Рав и тайна имени
Рав Шломо: «Как Роза посреди колючих кустарников, такова моя возлюбленная среди юных дев».

   Рав Эзехиас: Что такое Роза? Это Община Израиля. Живой индивидуум – это Израиль, потому что мы, евреи, сыновья Святого, будь Он благословен, и от Него приходят наши души.

   Рав Шрага: Но откуда тогда приходят души остальных народов, “акумов”?

   Рабби Элеазар: “Они приходят с “левой стороны”, и все эти народы нечисты и делают нечистыми всех, кто к ним приближается. Надо заметить, что в каббале термин “левая сторона” является почти эквивалентом “другой стороне”, ситре ахер. 

   Рабби Аба: Благословенна доля израилитов, которые помещены выше всех остальных народов, так как уровень израилитов принадлежит к верхнему миру, а уровень всех остальных народов – к нижнему миру. Израилиты принадлежат стороне святости, другие народы – стороне нечистоты. Израилиты находятся справа, все остальные слева.

   Рав Дов: А почему же нам пришлось столько тысячелетий скитаться и страдать от гойских правителей? Если мы – роза, а они – отбросы пред ликом Элохима?

   Рав Лейба: Это все из-за народов великого смешения, Эрев Рав.

   Рав Гершом: Это долгая история. Начинаем с Тетраграмматона.

   Каждая из четырех букв соответствует четырем аспектам божественности. Чтобы лучше представить себе эту теорию, лучше расположить все четыре буквы по вертикали, одну под другой.

   I H V H

   Первая буква, yod, означает самого Благословенного, из которой исходит вся духовная энергия Бога-Творца. Йод уподобляется огню, зажегшемуся посреди изначального мрака непроявленности. Это фаллос Господень.

   Рав Цирюльник: Вторая буква – he – представляет собой женский аспект Божества, называемый также “Шекиной Сверху”. Это he отождествляется с Мудростью и Небесной Благодатью. Оно называется каббалистами Матерью или Женой.

   Рав Цефания: Третья буква – vau – похожа на удлиненный yod. Она представляет собой ось или мост, которые связывают между собой “миры верха” и “миры низа”. Это также мужская буква, называемая иногда Сыном. Vau выполняет функцию мистической связи, посредничества между небом и землей, обеспечивает связь “нижних” с “верхними”.

   Рав : Четвертая буква – тоже he, как и вторая буква – означает “Шекину снизу”, божественное присутствие, расположенное в нижних регионах творения. Это второе he или “маленькое he” мы отождествляем с Общиной Израиля, т.е. с нами. “Нижняя Шекина” некогда находилась в иерусалимском Храме, но после его разрушения она отправилась вместе с “избранным народом” в “четвертое изгнание”, где с этих пор и пребывает.

   Рав Гад: Но в структуре божественного имени произошла катастрофа. Причем по вине все тех же народов Великого Сме- шения и их демонических покровителей.

   Рав Ирмиягу: Кто эти народы?

   Рав Гадалия: Великое Смешение (Эрев Рав) составлено из Нефилимов, Гиборимов, Амалекимов, Рефаимов и Анакимов.

   Рав Барух: О Нефилимах сказано: «Сыны Божии увидели, что дочери человеческие красивы». И вскоре они восхотели их, и Святой, будь Он благословен, заставил их пасть в нижний мир в цепях. Сыны Божьи назывались Аза и Азаэль, однако души Великого Смешения, которые от них происходят, называются Нефилим, которые сами себя обрекли на падение, блудодействуя с “красивыми” женщинами. Итак, Святой, будь Он благословен, вычеркнул их из мира грядущего, что бы они не имели в нем никакой доли.

   Рав Бенцион: Гиборим представляют третью группу, составляющую Великое Смешение, это о них написано: “Это герои, люди славные”. Они происходят из того же рода, что и люди Вавилонской Башни, которые сказали: “Пойдемте, построим город и сделаем себе имя!” Они строят синагоги и школы и кладут там свитки “Торы” с короной на голове, но все это не во имя ЙХВХ, но чтобы сделать себе имя: “Сделаем себе имя!”. Но так как они приходят с “другой стороны”, они презирают детей Израиля, как пыль земную и обкрадывают нас.

   Рав Анакиил: Анаким составляют пятую группу Великого Смешения. Они ненавидят тех, о ком сказано: “Тора – это украшение для их шеи”.

   Рав Школьник: Пять групп Великого Смешения заставляют мир вернуться к состоянию Тоху-Боху. А «вернуться к Тоху-Боху» означает разрушение Храма. “Земля была Тоху-Боху”, потому что Храм был осью мира. Но когда придет свет, которые есть Святой, будь Он благословен, они будут стерты с лица земли и уничтожены.

   Рав Дума: Однако конечное Освобождение зависит не от их “стирания с лица земли”, а от уничтожения Амалека, потому что именно в отношении Амалеким была произнесена клятва.

   Рав Мотл: А знаете ли Вы, что Лилит – мать Великого Смешения?

   Рав Цадик: Люди Великого Смешения – дети примордиального змея, который соблазнил Еву; Великое Смешение сделано из яда, который змей влил в Еву, и от которого она зачала Каина.

   Рав Цуриэль: Так вот из-за этих народов маленькое he выпало со своего места.

   Рав Лейба: Балеам и Балак произошли из ветви Амалека: уберите буквы “лак” из Балака и “еам” из Белеама и останутся буквы слова “Бабель”, где “были смешены все языки народов земли”. Люди Амалека, разбросанные по земле в эпоху Вавилонской башни, были остатками тех, о ком в момент потопа было сказано: “Я сотру с лица земли все, что там есть”. И по- томки Амалека в период четвертого рассеяния – это те могуще- ственные князья, которые правят над Израилем силой оружия.

   Рав Берл: Эти народы Эрев Рав поместились между двумя he, Святой, будь Он благословен, не может больше сам объединить их. В этом глубокий смысл стиха: “Поток исчерпал себя и иссох”. Поток “исчерпал” себя на уровне первого he и “иссох” на уровне второго he. И все это для того, чтобы не дать Великому Смешению питаться от vau, которое есть Древо жизни.

   Рав Ицхакиэльимот: Вот почему vau не встает больше между двумя he, когда Великое Смешение помещает себя между ними. Короче, с тех пор, как Великое Смешение примешивается к Израилю, нет больше возможности ни для сближения, ни для воссоединения букв имени ЙХВХ. Но когда Великое Смешение будет стерто с лица земли, “в этот день ЙХВХ будет един, и его имя будет едино”. Пока же Великое Смешение не будет уничтожено в мире, не будет объединения.

   Рав Сегуним: Теперь ясно, что такое Великое Смешение. Но виленский гаон толкует его как клиппу Иакова, то есть Эрев Рав – это те гои, которые примешались к нам в эпоху Египетского плена, и именно они во всем виноваты.

   Рав Рака: Так. Теперь все понятно: нам просто надо уничтожить Эрев Рав, то есть как гоев, так и своих, которые отступили от заветов отцов Пиркей Аббот...

   Рав Симха: Рабби, самое время вспомнить, что такое херем. Так назывались нечистые народы, гоим, и их скот, и их имущество, и их младенцы. Наш долг уничтожить их и следы от них, стереть с лица земли. Осуществить херем необходимо для того, чтобы Мошиах пришел именно к нам – земля должна быть очищена.

   Рав Боаз: Вы настаиваете на трансферте, в Иорданию, например...

   Рав Файвел: Трансфертом не обойдешься, круг херема должен распространяться на более дальнюю дистанцию...

   Рав Додик: Это уже чистая политика. И решать придется чисто политическими средствами.

   Рав Мендель: Уважаемые, ну и куда мы продвинулись с первого нашего конгресса в Базеле?

   Рав Рубинадав: Рав Мендель, очень даже далеко! При помощи нашей высокохудожественной подделки про наши с вами-таки «Протоколы», которые мы подсунули идиоту Нилусу, мы обнаружили, кто стоит у мирового еврейства на пути!

   Рав Йоэль: Ребе, но к чему это привело? Мы, можно сказать своими руками вырастили Гитлера! 6 миллионов загубленных душ! Это ли та цена, которую мы были готовы платить?

   Рав Аарон: Рав Йоэль, вы думаете о человеческих жизнях, когда идет речь о приближении дней Мессии! Я напомню вам про Армилуса. Армилус, согласно преданиям, – имя антимессии, творящего зло, противника Бога. Его появление означает апогей наших страданий, вслед за которыми придет избавление.

   Рав Аминадав: Рав Аарон, вы хотите сказать, что Гитлер и есть Армилус?

   Рав Стульчик: Точно, я вам говорю. Гитлер – это Армилус.

   Рав Мейер-Шиллер (член Натурей карта): Послушайте, вы, глупцы, шоа – это наказание за то, что мы отошли от заповедей Талмуда. Мы слишком рано вернулись на свою землю, существование мирового сионизма и государства Израиль противоречат закону Торы! Мы преступили три талмудические заповеди.

   Равы все вместе: Нет! Подняв руку на евреев, они подняли руку на Бога! Они должны ответить за это! Уберите этих регенатов, им заплатили арабские нефтяные шейхи....

   Входит Зеев Жаботинский (стоя в военной форме): Устроив массовое истребление евреев, они развязали нам руки, теперь мы имеем полное право ответить им тем же. Эти гойские ублюдки будут уничтожены. Государство Израиль будет простираться от Нила до Евфрата!

   Рав Рахаим: Уважаемый товарищ Жаботинский, не спешите вперед времени. Мы вызовем вас именно тогда, когда это будет необходимо.

   СЦЕНА 5
Юдише культуркампф унд дегенеративе кунст

   Рав Мейршимер: Надо решать проблему тех евреев, которые живут вдали от родины.

   Рав Бек: Галут– необходимое с точки зрения священной истории евреев явление. Однако стоит уточнить, какую роль сегодня играют евреи, распространенные по всему свету, естественно, помимо накопления богатств, которых нам с вами так не хватает...

   Рав Берлин: Все, к чему прикасается еврей, становится золотом. Галут собирает по капелькам божественный свет разбитых ваз сефирот. Вы помните слова Ари Ицхака Лурьи про разбитые вазы. Свет Адама Кадмона разлился в вазы сефир, и они не выдержали и лопнули. И отныне все находится не там, где должно быть. То есть среди гоев, хотя все должно принадлежать только нам... Мы идем в галут, в трефные царства, что- бы собрать там рассеянный в них свет. Отобрать у Ишмаила и Исава их деньги, потому что это наши деньги, и они принадлежат нам...

   Рав Абраамилех: Галут выполняет и еще одну мессиан- скую функцию – он несет праздник людям! Для этого среди нас есть кислотный еврей! Знаментый на Манхэттене, в Одессе, Москве и Хайфе Псой Короленко.

   Псой (появляется и поет песню «Чертово колесо»)

   девочке Машке подарил часы
поиграл с ней в шашки прокатил в таксы девочкя Машкя полюби меня

   на чёртовом колесе прокачу тебя

   вертится чудесное колесо перед нами ясное небесо перед нами ясное небесо это просто чудо чудесо

   Рав Юханаан: послушайте, что вы поете – это же просто беспредел.

   Псой: Здравствуйте! Это же просто постмодерн; наш родной еврейский постмодерн. Я могу и хорошую песню спеть, если надо!

   Поет песню «Побег»

   сладко в небе звезде сладко х... в п...е сладко змею в саду и Орфею в аду сладко в поле росе

   и во рту колбасе
только мне одному лишь х...во х...во мне братец х...во
поеду я в штатец Айова купи скорее мне билет

   Рав Шабтай: И это вы называете праздником? Да это же позор!

   Рав Шаул: А что? Вам не нравится? Так у нас есть более ортодоксальные исполнители.

   Вводят Джона Цорна. Он играет на саксофоне и параллельно говорит на иврите. Вначале он читает молитву, а потом начинает орать что-то невразумительное на непонятном языке...

   БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОХЕЙНУ МЕЛЕХ ХАОЛАМ БОРЕ ПРИ АГАФЕН, Мелех ха-Олам, ашер кидшану бемицвотав, вецивану лехадлик нер шель йом тов, карпас яхац маца, афикоман, магид ха лахма, ания, ма ништана Авадим аину Барух хамяком; Песах, маца, марор – ведущий, рахца, моци маца, корех – я делаю сэндвич из мацы, марора и харосета и ем его; шулхан орех – я могу попробовать все вкусные угощения, которые пригото- вила моя мама к празднику; цафун – я нашёл афикоман!

   Ol sonuf vaoresaji, gohu IAD Balata, elanusaha caelazod vonupeho: sobra zod-ol Roray i ta nazodapesad, Giraa ta maelpereji, das hoel-qo qaa notahoa zodimezod, od comemahe ta nobeloha zodien; soba tahil ginonupe pereje aladi, od vaurebes obolehe giresam. Casarem ohorela caba Pire: das zodunurenusagi cab: erem Iadanahe.

   Цорн падает и бьется в конвульсиях.

   Pilahe farezodem zodenurezoda adana das gono Iadapiel das home od tohe: soba ipame lu ipamis: das loholo vepe zodomeda poamal, od bogipa aai ta piape Piamoel od Vaoan! Zodacare, eca, od zodameranu! odo cicale Qaa; zodoreje, lape zodiredo Noco Mada,

   hoathahe Saitan! Мама, я нашёл афикоман!

   Цорна уносят

   Рав Яир: Послушайте, что с ним такое? А еще интеллигентный человек... Кстати, на каком языке он говорил?

   Рав Адольф: Вначале на нашем, потом, кажется, по-русски, потом – на непонятном...

   Рав Ступочка: Он говорил на языке ангелов, открытом раву Ханоху. Он возвестил нам, что нам надо сделать Голема.

   Все разом: Пора!

   СЦЕНА 6

   Голем

   Мудрецы встают в круг, начинают двигаться по кругу. Песня Цорна постепенно переходит в «Америкэн бой». Снизу поднимается гигантская безголовая фигура. Вначале она маленькая, как стакан (чебурашка, потом – двухголовая курица, потом – гигантский медведь или чучело... Потом она снова становится маленькой. Строят Голема под музыку Цорна. Фигура Голема. Мендель и «Америкэн бой». Поёт группа «Комбинация». Все видят маленького Голема, который пляшет, как Д.А.Медведев в известном видеоролике.  

   СЦЕНА 7 Цимцум

   Рав Пеотараз: Голем создан в стране Роша Мешеха и Фувала. А другого, черного, Голема, мы создали для страны Хереб чуть раньше. Оба управляются с помощью числовых таблиц гематрического Айпадаила – Айпад-ха-кадош...

   Рав Ионас: Я хочу напомнить вам об учении Тцим Тцум. Вначале был Айн-Соф. И ему было одиноко и грустно. Настолько Он был велик.

   Рав Фундук: И тогда появилось у Него простое желание сотворить миры и создать создания, раскрыв этим совершенство своих деяний, имен и наименований, что и явилось причиной сотворения миров.

   Рав Иерогаам: И тогда сократил Бесконечный себя в точке центральной своей в самом ее центре, сократил этот свет и удалился в стороны вокруг центральной точки.

   Рав Ахедер: Другими словами, согласно лурианской каббале, божество не изливает мир из себя, а наоборот, собирает к себе. Все к себе-таки и тянет... и тянет... Как это нам знакомо...

   Рав Хозиер: Из лба Адама Кадмона (будь благословен его лоб и другие части тела) хлынул свет. Но вазы не выдержали его и разбились. И свет растекся. По всему миру.

   Рав Мунун: Наша задача собрать рассеянный свет.

   Рав Ид: Рассеяный свет – это деньги, их и надо собирать.

   Рав Реба: Нет, это идеи.

   Рав Михнейшим: Нет, это энергии.

   Рав Осадия: Нет, это высокие технологии.

   Рав Уруил: Или все вместе.

   Рав Рафа: Свет может быть в нехороших местах, Эрец Ра!

   Рав Цефед: Мы пойдем и в нехорошие места, и станем нехорошими людьми. Только станем ими понарошку, а внутри останемся чистенькими.

   Рав Хасаадим: Так сделал Шабтай Цви, внешне принял ислам, а остался одним из нас. Кстати, Бин Ладен, как мы знаем, происходит из семьи потомственных Иорданских Йехуда. Я думаю, ему и на этот раз удалось выкрутиться... И он еще всплывет...

   Рав Пинскер: Барухио Руссо пошел еще дальше, чем Цви, и заявил, что для спасения и избавления необходимо совершить все то, что Тора запрещает.

   Рав Додыр: Якоб Лейба Франк и его последователи не остановились даже перед тем, чтобы передать польским гоям кровавый навет.

   Рав Нахман: А сколько сегодня евреев отошли от традиции, поменяли веру, убеждения, стали светскими, современными, даже фашистами и антисемитами.

   Рав Зуся: Все потому, что мы пошли в место нечистоты, чтобы найти там световых змей – они ползают по дну творения и грустят. Это свет разбитых ваз... И мы должны собрать его весь до капли...

   Рав Натаниэль: На самом деле Арка – это имя одной из низших земель, населенной внуками Каина. Когда Каин был изгнан с поверхности земли, он спустился туда, чтобы продолжить свой род.

   Рав Зофир: Там он потерял все чувства, он больше ничего не помнил. Эта земля двойственна и имеет две зоны, одну темную, другую – светлую; там правят два архонта, один властвует над светом, другой – над темнотой.

   Рав Кадмон: Они дрались друг с другом непрестанно. Вот так.

   Встает и начинает драться, показывая, как дерутся два архонта.

   Рав Цуруп: Но с приходом Каина объединились и заключили мир. Все поняли тогда, что они принадлежат к потомству Каина. Они стали с тех пор единым существом с двумя головами, подобными двум силам жизни.

   Рав Псой: Зорем видимо видимо брейно иш цойгу...

   Рав Йомим: Такого не было, пока правил свет, побеждая архонта, который подавлял его ранее и который управлял темнотой. Поэтому-то они сплавили тьму со светом, чтобы стать единым существом. Эти два архонта называются Африра и Кастимон.

   Рав Рошана: Ничего себе! Африра и Кастимон!

   Рав Эхер-Ситрей: Их облик напоминает святых ангелов с шестью крыльями. Один имеет фигуру быка, другой – орла, соединяясь же, они становятся человеком.

   Рав Иодалбаоф: Когда они пребывают во тьме, они превращаются в двухголового змея и ползают как гады. Они ныряют в бездну и плывут по великому морю.

   Рав Нахим: Добравшись до берлоги Азы и Азаэля, они нападают на них и будят ото сна.

   Шляпы у раввинов странные; две головы: голова Красной Коровы, инопланетянина; символика «Apple».

   Рав Нахум: Теркей аббот текулим.

   Рав Тулмудим: Тогда Аза и Азаэль спешат на “темные горы”, думая, что Святой, будь Он благословен, зовет их на Суд. Потом архонты переплывают великое море, и после полета, когда наступает ночь, они прибывают к Нааме, матери демонов, которая когда-то соблазняла первых верующих.

   Рав Хекадаш: Когда им кажется, что они настигли ее, она делает скачок в 6 0000 локтей и предстает перед людьми в разных обличиях, заставляя их блудодействовать с ней.

   Рав Зуся: Потом снова пускаясь в полет, два архонта облетают вселенную и, наконец, прибывают к точке отправления.

   Рав Мигуил: Рав Зуся, к какой еще точке, я потерял нить рассказа?

   Рав Мизузей: ARIEL SEMEHAZA KOKAVIEL BARAQIEL ARMAROS

   Рав Абсолом: GADREEL SHAMSHIEL

   Рав Кушейну: Что?

   Рав Тарабаратон: Шедбаршемот шертатан...

   Рав Хагодол: Анис перке барух хагодол иешивот ешибот хамот хохма мицей маца

   Начинается эхолалия – говорят одновременно нечто невразумительное. Раздается грохот.

   Появляется огромная рогатая красно-кровавая тень (громовым голосом): Ну что?! Не ждали!

   ЗАНАВЕС

    

6. Finis Mundi: Царь

   

   Русская эсхатология, представленная убийством последнего русского Царя (постановщик - Анжела Карева). Подмосковье, летний лагерь ЕСМ, 8.05.2011

7. Finis Mundi: Титаны

   

   Мимо-пластическая театрализация рассказа Юрия Мамлеева «Титаны» (постановщик – Илья Дмитриев). Летний эсхатологический лагерь ЕСМ, 8.05.2011

8. Дугин на Russia.ru. Эсхатологический лагерь Finis Mundi

   

    Дугин на Russia.ru. Об эсхатологическом лагере Finis Mundi. 

9. Основы политологии (игра и роль)

   

   Основы политолгии. теория игр Й.Хайзинге. Лекция, прочитанная А.Г.Дугиным в Южной Осетии в июле 2008 г.