Франс Клеменс Брентано  (1838–1917)

Ментальные явления/акты

Три типа ментальных феноменов:

Интенциональность

Психология в основе наук

Эстетика -- представления

Ученики: Edmund Husserl, Alexius Meinong, школа Граца, Christian von Ehrenfels, Kasimir Twardowski, Carl Stumpf, Anton Marty, Фрейд, Масарик, Райнах. Нус поэтикос (wirkende Verstand) ist das Licht, welches, die Phantasmen erleuchtend, das Geistige in Sinnlichen für das Augen unsres Geistes erkennbar macht. Nicht nur Denkende abre Denkmachende!!! Ein Wirken nach Aussen

Аристотель раннее

On the Several Senses of Being in Aristotle. 1862 PhD

Habilitationsschrift  The Psychology of Aristotle in 1867

Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos, Mainz: Verlag von Franz Kirchheim, 1867.

Позднее

• Über Aristoteles, ed. by Rolf George, Hamburg: Meiner, 1986.
• Aristoteles Lehre vom Ursprung des menschlichen Geistes, Leipzig: Veit & comp., 1911

Aristoteles und seine Weltanschauung, Leipzig: Quelle & Meyer, 1911

Psychology from an Empirical Standpoint  1874

Psychologie vom empirischen Standpunkt, Leipzig: Duncker & Humblot, 1874

 

 

 

The Classification of Mental Phenomena 1911

 

Von der Klassifikation der psychischen Phänomene, (Psychologie vom empirischen Standpunkt, vol. 2), Leipzig: Duncker und Humblot, 1911.

 

 

Sensory and Noetic Consciousness posthume

 

 

 

 

Дескриптивная психология

 

• Deskriptive Psychologie, ed. by R. Chisholm and W. Baumgartner, Hamburg: Meiner, 1982.

 

 

Психология есть Wissenschaft von den psychischen Erscheinungen

 

 

Descriptive Psychology (1^st person) vs generic psychology (3-d person)

 

 

Descriptive Psychology часть интроспективной психологии (Вундт)

 

 

Перцепция Wahrnehmung vs наблюдение/обсервация (Beobachtung)

 

Повлиял на становление гештальтпсихологии

 

Ментальные явления/акты

 

Ментальные явления (Erscheinungen – Phänomena) sie nur in innerem Bewußtsein wahrgenommen(восприятие/перцепция) werden

 

1. mental phenomena are the exclusive object of inner perception,
2. they always appear as a unity (моменты или дивизивы единого ментального феномена rose-being-red)
3. they are always intentionally directed towards an object.

 

 

 

 

The other three criteria are:

1. psychological phenomena – and only those – are presentations (Vorstellungen) or phenomena based upon presentations
2. they seem to have no spatial (Raum) extension;
3. and have not only intentional, but also actual existence (???).

 

 

В процессе ментального феномена есть первичный объект и вторичный (инцидентальный) – Я, тот, кто воспринимает

вторичное сознание (structural moment of every mental phenomenon)

 

 

Поэтому не существует бессознательных ментальных актов

 

Но разные градусы интенсивности ментальных актов: поэтому «бессознательный» акт есть акт сознательный, но слабой интенсивности.

 

Нус и ореексис

 

 

Три типа ментальных феноменов:

 

1. Presentations Vorstellungen

Wir reden von einem Vorstellen, wo immer uns etwas erscheint. Wenn wir etwas sehen, stellen wir uns eine Farbe, wenn wir etwas hören, einen Schall, wenn wir etwas phantasieren, ein Phantasiegebilde vor. Vermöge der Allgemeinheit, in der wir das Wort gebrauchen, konnten wir sagen, es sei unmöglich, daß sich die Seelentätigkeit in irgendeiner Weise auf etwas bezieht, was nicht vorgestellt wird. (2) Höre und verstehe ich einen Namen, so stelle ich mir das, was er bezeichnet, vor; und im allgemeinen ist dieses der Zweck der Namen, Vorstellungen hervorzurufen. (3)

 

1. Judgments, Beurteilung/Urteil

 

Unter  Urteilen  verstehen wir, in Übereinstimmung mit dem gewöhnlichen philosophischen Gebrauch, ein (als wahr) Annehmen oder (als falsch) Verwerfen. Daß aber ein solches Annehmen oder Verwerfen auch da vorkommt, wo Viele den Ausdruck "Urteil" nicht gebrauchen, wie z. B. bei der Wahrnehmung psychischer Akte und bei der Erinnerung, haben wir schon berührt. Und natürlich werden wir uns nicht abhalten lassen, auch diese Fälle der Klasse des Urteils unterzuordnen.

 

1. emotions (which he refers to as “phenomena of love and hate”) Emotionen / Gefühle

 

Für die dritte Hauptklasse, deren Phänomene wir als  Gemütsbewegungen,  als Phänomene des  Interesses  oder als Phänomene der  Liebe  bezeichneten, fehlt am meisten ein recht geeigneter einheitlicher Ausdruck. Diese Klasse soll nach uns alle psychischen Erscheinungen begreifen, die nicht in den beiden ersten Klassen enthalten sind. Aber unter den Gemütsbewegungen begreift man gemeiniglich nur Affekte, die mit einer merklichen physischen Aufregung verbunden sind. Zorn, Angst, heftige Begierde wird jeder als Gemütsbewegungen bezeichnen; in der Allgemeinheit, in der wir das Wort gebrauchen, soll es dagegen auch auf jeden Wunsch, jeden Entschluß und jede Absicht in gleicher Weise Anwendung finden. 

 

 

 

A judgment, thus, is a presentation plus a qualitative mode of acceptance or denial.

 

 

 The third category, which Brentano names “phenomena of love and hate,” comprises

emotions, feelings, desires and acts of will.

 

In these acts we have positive or negative feelings or attitudes towards an object.

 

 

ИНтенциональность

 

Введено в Psychology from an Empirical Standpoint  

 

“Jedes psychische Phänomen ist durch das charakterisiert, was die Scholastiker des Mittelalters die intentionale(auch wohl mentale) Inexistenz eines Gegenstandes genannt haben, und was wir, obwohl mit nicht ganz unzweideutigen Ausdrücken,

 

die Beziehung auf einen Inhalt,

die Richtung auf ein Objekt (worunter hier nicht eine Realität zu verstehen ist), oder die immanenteGegenständlichkeit nennen würden.

 

Jedes enthält etwas als Objekt in sich…”

 

intentional object towards which we are directed is part of the psychological act

intentional correlate

 

irrealia  entia rationis

 

 

У Твардовского Inhalt не равен Objekt

У Мейнонга Bestehen substitere

У ГУссерля ноэма – интенциональный коррелят акта

 

Брентано  quasi-relation (Relativliches).

 

СИнхроничное единство ментального акта

Диахроничное единство (музыка)

 

the object of a presentation does not vanish immediately from consciousness in the moment the presentation is over, it is rather retained in consciousness for a short while. In order to explain this process, he introduces the notion of “original association” or “proteraesthesis”

 

Психология в основе наук

 

1. Логика --  суждения

 

a person judges truly, if and only if, his judgment agrees with the judgment he would make if we were to judge with evidence

 

отрицание корреляционной теории истины в пользу эпистемической

 

Evidenz!!! Эйдос – specie!!!

 

 

1. Этика – эмоции  Ethics, on the other hand, is concerned with emotions or, as Brentano calls them, phenomena of love and hate.

 

just like judgments, that are either affirmative or negative, also emotions consist in taking a positive or a negative (emotional) attitude towards an object: love or hate, inclination and disinclination, being pleased and being displeased

 

er richtig liebt und haßt, dessen Gemüt verhält sich den Gegenständen adäquat, d.h. es verhält sich konvenient, passend, entsprechend

 

 

1. Эстетика -- представления

 

 

Aesthetics, finally, is based on the most basic class of mental phenomena: on presentations. 

 

Jedes Vorstellen ist aber, an und für sich betrachtet, ein Gut und als solches erkennbar, weil sich eine als richtig charakterisierte Gemütstätigkeit darauf richten kann. Ohne Frage würde jedermann, wenn er zwischen dem Zustand der Bewußtlosigkeit und dem Besitz irgendwelcher Vorstellungen zu wählen hätte, auch die ärmlichste begrüßen und die leblosen Dinge nicht beneiden. Jede Vorstellung erscheint als eine Bereicherung des Lebens von Wert.

 

Представление чувство суждение

 

Von der Klassifikation der Psychischen Phänomene

 

 

In den Vorstellungen findet sich keine  Intensität  außer der größeren oder geringeren Schärfe und Lebhaftigkeit der Erscheinung.

Indem Liebe und Haß hinzukommen, kommt eine ganz neue Gattung von Intensität hinzu, die größere oder geringere Energie, die Heftigkeit oder Mäßigung in der Gewalt dieser Gefühle.

In ganz analoger Weise finden wir aber auch eine vollkommen neue Gattung von Intensität in dem zur Vorstellung hinzutretenden Urteil. Denn das größere oder geringere Maß von Gewißheit in Überzeugung oder Meinung ist offenbar nichts, was dem Unterschied in der Stärke der Vorstellungen verwandter genannt werden könnte als der Unterschied in der Stärke der Liebe.

Алексиус Майнонг (1853 -- 1920)

Теория предметов

Три реальности

Типология переживаний

Ассумпция (допущение) между репрезентацией и суждением

Комплексные объекты репрезентаций основаны на инфериорных

Prinzip der Unabhängigkeit des Soseins vom Sein (the so-being of an object is not affected by its non-being или The object is by nature indifferent to being, although in any case one of the object’s two objectives of being, its being or its non-being, subsists). Satz vom Außersein des reinen Gegenstandes.

Ученик Брентано

Але́ксиус Ма́йнонг (Ме́йнонг; полное имя Але́ксиус Ма́йнонг Ри́ттер фон Хандшу́хсхайм, нем. Alexius Meinong Ritter von Handschuchsheim; 17 июля 1853, Лемберг, Австрийская империя, Германский союз — 27 ноября 1920, Грац, Австрия) — австрийский философ и психолог, разрабатывавший собственную онтологию — «теорию предметов» (нем. Gegenstandstheorie),

 

В Грацском университете, где в 1894 году основал институт психологии, а в 1896 году — школу экспериментальной психологии.

so-called Graz School of phenomenological psychology.

 

Три реальности

According to Meinong, all experiences [Erlebnisse], even the most elementary ones, are complex mental phenomena, because they contain at least three constituents:

(1) the act,

(2) the (psychological) content, and

(3) the object of the experience.

The first two components are intrinsically mental and, therefore, must exist if the experience exists,

whereas the third one need not exist, and it is usually extrinsic to the mental.

 

Апперцепция -- Selbstpräsentation

 Отношение (2) к (1) – апперцепция – Einwärtswendung

Отношение (2) к (3) – утверждение логического объекта Auswärtswendung

 

Типология переживаний

Psychische Elementarerlebnisse

 

Переживание / Erlebnis
интеллектуальное				эмоциональное
Vorstellung		Gedanke		Gefühl			Begehren
phantasieartige	ernstartige	зhantasieartige = Annahme (assumption) развлекательность	ernstartige =Urteil Convinctio (убеждение)	ernstartige	Phantasieartige schattenhafte	ernstartige		phantasieartige
Vorstellungsgegenstand Objekt		Denkgegenstand Objektiv Sachverhalt		Fühlgegenstand Dignitativ			Begehrungsgegenstand Desiderativ
красное		Красное есть цвет		Красное приятно			Плод должен быть красным

 

Золотая гора может быть но ее нет – субстистентность

Квадратный круг не может быть и нет  - абсентность

Золотая гора есть как Представление

Квадратного круга нет как представления

 

Prinzip der unbeschränkten Annahmefreiheit. Принцип свободы допущения

Ассумпция (допущение) между репрезентацией и суждением

Superius objectum – Gestalt

Комплексные объекты репрезентаций основаны на инфериорных

Производство представлений Vorstellungsproduktion

Теория объектов

 

Есть объекты, в отношение которых истинно утверждение, что их нет.

 

Возможные объекты

Действительные объекты

Субстистентные объекты

Деффективные объекты (ложные объекты/мысль о мысли)

 

1. Prinzip der Unabhängigkeit des Soseins vom Sein (the so-being of an object is not affected by its non-being или The object is by nature indifferent to being, although in any case one of the object’s two objectives of being, its being or its non-being, subsists)
2. Satz vom Außersein des reinen Gegenstandes

 

 

Несовершенные объекты – треугольник (он не зеленый но и не незеленый, не равносторонний, но и не равносторонний)

 

Совершенные объекты либо есть либо нет

 

Несовершенные не есть но и не не есть.

 

Несовершенные объекты обрушивают законы исключенного третьего

Невозможные объекты обрушивают законы противоречия

 

Невозможные

 

Объективы – мыслимые представления (объекта)

Они могут быть фактуальными, нонфактуальными, а могут быть субфактуальными (untertatsächlich  таковы объективы несовершенных объектов - Seinsunbestimmtheit)

Tatsächlichkeit

У субфактулаьных объективов возможность у себя дома.

 

Несовершенные объекты могут быть имлектированы (implektiert)  с совершенные

Онтология Майнонга

Быть объектом – свойство ментальное внутренне

Быть свойство внешнего

 

Субстистентность и эксзистентность

 

Все экзистирующее субститирует

Все не субстирующее не экзистирует

 

Модальный момент depotenzierte Tatsächlichkeit

 

Депотенциированная фактуальность

 

Майнонг отличает «бытие» вещи, в силу которого она может быть объектом мысли, от «существования» вещи, которое является существенным онтологическим статусом, приписываемым, например, лошадям, но не единорогам.

 

Ученик Майнонга Эрнест Малли

Ernst Mally (/ˈmɑːli/; German: [ˈmali]; 11 October 1879 – 8 March 1944)

 

Деонтическая логика

 

!A means that x ought to be the case. A soll sein

 

A f B is the binary relation A requires (fordert) B (A fordert B

 

A ∞ B as “A and B require each other.

 

He read U as “the unconditionally obligatory” (das unbedingt Geforderte).

 

He read ∩ as “the unconditionally forbidden” (das unbedingt Verbotene).

 

Психология ценностей

 

Важно: Майнонг и Малли снова смешивают мышление (логическое) и сознание, что с таким трудом разделил Брентано.

Для Брентано логика и предметы трансцендентны. Поэтому его суждение (интенциональное) касается только квантора существования и в логике Брентано нет трех законов Аристотеля. Сознание вполне может и не знать их, они не ингерентны ему. Также и геометрия и числа.

Вильгельм Дильтей (1833 – 1911)

Духовные науки и естественные науки

Описательная психология против объяснительной

Сознание

Жизнь и переживание

Герменевтика

Вопреки психологам и психиатрам Дильтей выдвигает тезис о том, что науки о внешнем мире (естественные науки) имеют иную структуру, нежели науки о внутреннем. Однако Дильтей понимает под «внутренним», не картезианского субъекта и не кантианский чистый разум, но «область сознания», куда включаются не только мысли, но и ощущения, воля, чувства (как у Брентано и Мейнонга).

Протофеноменология

Аналог Брентано  и феноменологии. Гуссерль опознал в Дильтее протофеноменолгию. Позднее с ним встретился.

Духовные науки и естественные науки

Geistwissenschaften vs Naturwissenschaften.

Цель Дильтея обосновать территорию и описать структуру «духовных наук».

Естественные науки объясняют.

Духовные науки должны

• проживать (erleben)
  • Erleben als Grundlage der Hermeneutik und das Verstehen als psychologische Einfühlung in die geistigen Vorgänge
• выражать (ausdrücken)
  • Ausdruck ist eher Objektivation des allgemeinen Geistes eines Zeitalters
• понимать  (vertsehen)
  • тотальность понимания, включающая волю и чувство

Описательная психология против объяснительной

In 1894 Dilthey published his “Ideas for a Descriptive and Analytic Psychology”

Дильтей предлагает особую психологию описательную (дексриптивную) beschreibende, аналитическую или позднее понимающую (vertehende).[1]

Против ассоциоанизма (Эббенгауза) Дильтей утверждает закон целостности психической жизни – Zusammenhang, nexus, комплексность.

Обычная психология относится к естественным наукам.

Описательная психология относится к духовным наукам.

Сознание

Es gibt für ihn

 

1. keine isolierten Bewusstseinselemente (eine Theorie über deren Zusammenhang wird überflüssig)
2. keine Trennung von Bewusstsein und Außenwelt, also kein in sich verschlossenes Bewusstsein und
3. keinen Leib-Seele-Dualismus.

Жизнь и переживание

Leben und Erlebnis.

Die Wirklichkeit ist dann genau dieses Leben als Zusammenhang von Erlebnissen.

Wenn sie verstanden werden soll, so ist Verstehen nur als Bewegung von Leben zu Leben möglich.

Das Verstehen schließt dabei nicht nur den Verstand mit ein, sondern die Gesamtheitder menschlichen Gemütskräfte.

Герменевтика

Дильтей под влиянием Шляйермахера. Основной метод герменевтика.

Герменевтика метод, который представляет собой нечто среднее между индукцией или дедукцией. Индукция когда мы знаем часть и идем от нее к целом. Дедукция, когда мы знаем целое и идем от него к части.

Но мы не можем знать части самой по себе, если не знаем целого (чья же тогда она часть). Отсюда отвержение атомизма и материализма.

Мы не знаем целого (как оно абстракт но дается метафизикой), а значит, не можем судить о частях.

Герменевтика это постановка на месте целого и части двух неизвестных, которые уточняются совместно по мере вращения по герменевтическому кругу (Аст).

Психика нечто цельное, что не собирается из частей. Но не является она и априори.

Психика это Zusammenhang. И чтобы его понять надо эту целостность пережить.

Прямой аналог Брентано с его различием восходящим к Аристотелю между единым и простым. Откуда ablosbarkeit и distinktionelen.

Герменевтическая психология

Единство сознание (как у Брентано единство ментального акта)

«Жизнь представляет себя всегдан и везде как континуум»

Innewerden – внутренняя осознанность

Психическая жизнь есть поток. Psychic life is not constructed from discrete elements, but is always already a continuum that is constantly differentiating itself from within.

В ходе потока формируются и трансформируются «комплексы», nexus,Zusammenhang

Сознание включает в себя ощущения, чувства, волю и мысли. Они всегда являются сочетанием, совокупностью – будь то часть обыденного мира или большие идеологии (Weltanschauungen).

Совокупности постоянно приобретаются и меняются.

Три законы имагинативных метаморфоз

Первый закон исключения нерелевантных восприятий, представлений, чувств и ощущений.

Так в одной и той же ситуации разные личности формируют разные Zusammenhang’и, психические нексусы – начиная с простейших и заканчивая сложнейшими.

Второй закон: неотброшенные впечатления, комплексы меняются --  меняют интенсивность, распространяются или сужаются.

В пассивной памяти что-то остается, что-то стирается. В активном воображении поэтов что-то создается. Поэт тот, кто способен преодолеть ограничительные сдерживающие правила  конституирования психических совокупностей, преоодлеть банальное.

Третий закон закон комплеции (completio), складывания.  Это значит, что внешнее интенсивно проживается, а внутреннее становится видимым во внешнем – через жесты, слова, позы, движения, действия, стратегии.

«В полноте психической жизни цельная совокупность психических сочетаний настоль активна, что составляющие ее части начинают динамично меняться.»

Формирование герменевтического  индивидуума

Стадии возраста – старость не есть цель.

Цель есть структурирование многочисленных жизненных потоков (ощущений, чувств, воли, мысли) в высшую гармонию – в Gestalt.

Each individual can thus be understood as a structural configuration of a set of dominant qualities in tension with some subordinate qualities. This tension may be unresolved for a long time until finally some articulation or Gestalt is reached that defines a person’s character.

Индивидуум, психически развитый, становится характером, гармонизируя доминантные психические комплексы и подспудные (можно вспомнить сумму ингибиций Гербарта)

 

Герменевтический индивидуум – тот, кто возникает на пересечении общей структуры антропологии и частной биографии, описывающей поток структурирования  психических nexus.

Общее и частное: история и мировоззрение (общество, культура)

Общее и частное сопряжены герменевтически. Отсюда интерес к мировоззрению и истории. Мысль и судьба человека исторична и контекстуальна.

Отсюда замысел написания Критики исторического разума.

Вельтаншауунг:

Die letzte Wurzel der Weltanschauung ist das Leben.

„ie Weltanschauungen sind nicht Erzeugnisse des Denkens. Sie entstehen nicht aus dem bloßen Willen der Erkenntnis. […] Aus dem Lebensverhalten, der Lebenserfahrung, der Struktur unserer psychischen Totalität gehen sie hervor

 

Комплекс (Zusammenhang) сознания

Zusammenhang’и жизни (Erlebnis)

 

Предшественники: Э.Минковский, К.Ясперс

Л.Бинсвангер: антропо-анализ

М.Босс: дазайн-терапия

Открытость, горизонт

Бытие-в-мире

Mit-Sein

Ужас (Angst)

Болезнь как сужение горизонта

Определение сильного Дазайн-анализа

Мэппинг сильного Дазайн-анализа

Центральность понятия «философская болезнь» (ФБ)

Критика дас Мана. Дас Ман как патология

Дас Ман как капитал

Дас Ман и забвение бытия

   Феноменология Аристотеля. Лекция №4. Ф.Брентано: активный интеллект

Ранний Брентано и его диссертации.

Католицизм и Брентано.

Средневековая гносеология и Дитрих фон Фрайберг.

Центральное значение толкование активного ума (nous poietikos/intellectus activus) для философии в целом.

Три интеллекта у Франца Брентано: действительный (активный, энергетический), возможный (динмический) и пассивный (страдетльный) интеллект у раннего Брентано.

Основы дескриптивной психологии.

Интенциональный акт. Фантазм и Vor-stellung.

Феноменология и единство ментального акта. 

 

 

Феноменология Аристотеля. Лекция № 5. Э.Гуссерль. Мистерия феноменологической редукции.

Пограничная онтология вещи и мерцание Радикального Субъекта

Mit dieser Entdeckung der Intentionalität ist zum ersten Mal in der ganzen Geschichte der Philosophie ausdrücklich der Weg fiir eine radikale ontologische Forschung gegeben.

Хайдеггер

Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, I / 1913

Феномен

Die Phänomenologie geht davon aus, dass komplexe Wahrheiten aus einfacheren aufgebaut sind, die wiederum aus noch einfacheren bestehen. Die Endpunkte dieser Begründungskette werden Phänomene genannt.

Естественная установка natürliche Einstellung

В естественной установке вещи даны мне как существующие вне моего сознания, в пространстве и времени. Я вижу их не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Переходя от восприятия мира (в естественной установке) к сосредоточению на самих переживаниях сознания (в рефлексии), мы получим возможность осуществления феноменологической редукции.

die phänomenologische Methode bewegt sich durchaus in Akten der Reflexion

Гуссерль

Рефлексия — это «поворот взгляда — от чего-либо сознаваемого к сознанию такового»: от воспринимаемого в естественной установке предмета к акту восприятия (т.е от предмета, находящегося там, в пространстве, — к предмету как восприятию предмета, находящемуся в сознании)[3], от того, о чём судится в суждении, к значению этого суждения в логическом смысле[4], и т. п. Таким образом, в рефлексии переживание сознания само становится интенциональным предметом.

Рефлексия — это имманентно направленные акты, то есть такие, «что их интенциональные предметы… принадлежат к тому же потоку переживаний, что и они сами»[5].

Эпохэ Epoche  ἐποχή (epoché) = „Zurückhaltung seines Urteils

Феноменологическая редукция die phänomenologische Reduktion

«Феноменологическая редукция» в целом — совокупность различных редукций:

1. феноменолого-психологической,
2. эйдетической и
3. трансцендентальной.

Феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции позволяют осуществить поворот от восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания, а затем и перейти от рассмотрения переживаний в их индивидуальности к усмотрению их сущностей.

Эйдетическая редукция Eidetische Reduktion (griechisch εἶδος = die Schau, das Geschaute oder Wesen (Platon) und lat. reductio = Zurückführung) ist ein Begriff und eine Methode der Phänomenologie Edmund Husserls, in der das Wesen eines Phänomens erfassbar gemacht wird.

So bestehe die erste Aufgabe methodischen Denkens im Rekurs auf evidente Phänomene, die durch Intuition mit absoluter Sicherheit gegeben sind. Diese Rückführung der faktischen Eigenschaften der „intentionalen Erlebnisse“ und ihrer Gegenstände auf die eidetische Bestimmtheit, die ihnen zugrunde liegt und für die die faktischen Eigenschaften nur auswechselbare Beispiele sind, nennt Husserl eidetische Reduktion. Dabei ist es von großer Bedeutung, sich jeglicher ungesicherter Urteile zu enthalten. Das bedeutet, dass während der phänomenologischen Reflexion alles das ausgeblendet werden muss, was nicht zum Wesen (Eidos) gehört, die Epoché muss universal werden.

Далее трансцендентальная редукция открывает чистое сознание: эмпирические компоненты сознания выносятся за скобки, существование эмпирического субъекта и феномены его психической жизни перестают быть предметом внимания. Обнаруживается ноэтико-ноэматическая структура сознания.

Трансцендентальная редукция может рассматриваться как продолжение редукции психологического опыта. Универсальное достигает теперь следующей стадии. Отныне „заключение в скобки“ распространяется не только на мир, но и на сферу „душевного“. Психолог редуцирует привычный устойчивый мир к субъективности „души“, которая сама составляет часть того мира, в котором она обитает.[18] Трансцендентальный феноменолог редуцирует психологически уже очищенную субъективность к трансцендентальной, то есть к той универсальной субъективности, которая конституирует мир и слой „душевного“ в нём».

— Гуссерль Э. Феноменология: [Статья в Британской энциклопедии]. §3

Хайдеггер

Für uns bedeutet die phänomenologische Reduktion die Rückführung des phänomenologischen Blickes von der wie im-mer bestimmten Erfassimg des Seienden auf das Verstehen des Seins (Entwerfen auf die Weise seiner Unverborgenheit) dieses Seienden.

Die phänomenologische Reduktion als die Rückführung des Blickes vom Seienden zum Sein ist aber nicht das einzige, ja nicht einmal das zentrale Grundstück der phänomenologischen Methode. Denn diese Zurückführung des Blickes vom Seien-den auf das Sein bedarf zugleich des positiven Sichhinbrin-gens zum Sein selbst. Die pure Abwendung ist nur ein nega-tiv methodisches Verhalten, das nicht nur der Ergänzung durch ein positives bedarf, sondern ausdrücklich der Hinfüh-rung zum Sein, d. h. der Leitung.

Entwerfen des Einleitung vorgegebenen Seienden auf sein Sein und dessen Strukturen bezeichnen wir als phänomenologische Konstruktion.

Diese drei Grundstücke der phänomenologischen Methode:

1. Reduktion,
2. Konstruktion,
3. Destruktion,

gehören inhaltlich zusammen und müssen in ihrer Zusammengehörigkeit begrün-det werden.

Konstruktion der Philosophie ist notwendig Destruktion, d. h. ein im historischen Rückgang auf die Tradition vollzogener Abbau des Überlieferten, was keine Negation und Verurteilung der Tradition zur Nichtigkeit, sondern umgekehrt gerade positive Aneignung ihrer bedeutet. Weil zur Konstruktion die Destruktion gehört, ist philosophische Erkenntnis ihrem Wesen nach zugleich in einem bestimmten Sinne historische Erkenntnis. Zum Begriff der Philosophie als Wissenschaft, zum Begriff der phänomenologischen Forschung gehört “Geschichte der Philosophie” wie man sagt.

Забота о достоверности

Sorge der Gewißheit und dessen, was sie besorgt, vollzogen wird. Wir werden diese Verunstaltungen nach drei Rücksichten zu betrachten haben:

1. in Hinsicht auf die Intentionalität selbst,
2. in Hinsicht auf die Fassung der Evidenz,
3. in Hinsicht auf die Bestimmung der phänomenologischen Forschung als der eidetischen.

Demnach führt auch von hier aus, von der rechten Betrachtung der Tendenz einer rechten Thematik, der Weg zurück zur Notwendigkeit, die Sachhaltigkeit einer Region durch Rückgang auf ihren vorregionalen Charakterzu bestimmen.

Феноменология Аристотеля. Лекция №6. Границы парадиза сознания

Подготовка к установлению регионов знания.

Истина вещей

Космос и рай

Граница сознания

Действительное и возможное ничто