Метафизика пола

Слушать аудио

Смотреть видео

1. Лекция № 18. Das weibliche Ich -1. Женщины и философские касты у Платона

   

   Платонизм. Лекция 19. Das weibliche Ich -1. Женщины и философские касты у Платона

2. Лекция № 19. Das weibliche Ich - 2. Юлиус Эвола: пол и прорыв к Божеству

   

   Лекция № 19. Das weibliche Ich - 2. Юлиус Эвола: пол и прорыв к Божеству

3. Семинар 14. “Женское Я”. Феминизм, платонизм, традиционализм. Женщина — взгляд справа

   

   Семинар от 23.07.2020

4. Фундаментальная психология № 31. Weibliche Ich-Komplex.

   

   WwdW? / Чего хочет женщина?

   Weibliche Ich-Komplex.

   Невозможность женщины у Лакана

   Женские и мужские андрогины у Юнга

   Диалектика перевернутого гендера

   Мужское в Женском

   Женское в Мужском

5. Фундаментальная психология. № 30. Лакан-3. Синтом и гендер.

   

   Женское начало в психоанализе Фрейда и Лакана

   Важность истерии

   Женщина как симптом мужчины 

   Четыре типа дискурса

   Истерический субъект

6. Экспертиза Дугина № 103. Машина и женщина. Феминизм и постгуманизм

   

   Don't mess with Mother

7. Экспертиза Дугина № 118: Машина и женщина

   

   ·      Донна Харауэй утверждает, что пока не преодолен пол, женщина будет страдать, подвергаться насилию и эксплуатации. Поэтому чтобы освободить женщину, недостаточно уравнять ее в правах с мужчинами. Пол – это уже неравенство, по Харауэй. Проблема решается отменой пола, а следовательно, самого человека, и дальнейшей к бесполой машине.  ·      Тоска первична. С точки зрения автономной структуры феминистского дискурса она не может быть заполнена. Это тоска по еще большей пустоте, незаполненности. И в машине достигается триумф абсолютной женской тоски – это такой недостаток, который становится абсолютным. И тут происходит разрешение феминистской воли: женщина обретает свободу в машине, свободу быть всепоглощающей тоской.  ·      Нелепо болтаться на ранних фазах феминизма – можно сразу переходить к последней, и быстро поставить перед собой финальную цель – киберфеминизм. Миграция женщины в машине совпадает с общим постгуманистическим направлением (искусственный интеллект, нанотехнологии и пр.) ·      Но надо называть вещи своими именами: женщинам пора превращаться в машины, тогда их глубинная метафизическая идентичность сможет совпасть сама с собой. Полы лихорадит, с полами что-то не то. Давайте сразу уж к концу, зачем задерживаться на промежуточных стадиях.

8. Экспертиза Дугина № 28: Мужчина никогда не сможет понять женщину

   

   ·     Феминизм в консервативных кругах принято ругать и смеяться над ним. Те формы, которые феминизм принимает сегодня, действительно, эстетически, психологически и политически отталкивающие ·     Но можно посмотреть, нет ли в феминизме положительных сторон. Существуют различные формы феминизма ·      Либеральный феминизмоснован на том, что нормативно-социальный типом в обществе является мужчина. Женщина в правовом и традиционном смысле – недомужчина, лишенный мужских прав. Отсюда представление о некоем существе, подвергшемся привации, унижению. Женщина в таком понимании – это мужчина как социальный инвалид. Соответственно, идея – вернуть женщине недостающие «органы», приравняв ее к мужчине. Здесь представление о достижении полного равенства (социального, политического, экономического, физического) за счет подтягивания, трансформации женщины в мужчину. Если речь и не идет о физической операции, то в социальном смысле это и есть трансгендерная операция (получать тех же постов, зарплаты, прав, смотреть футбол и пить пиво как мужчина и т.д.). Та же мужская доминация, только включающая в себя второй пол. Остается один пол ·     Марксистский феминизмзабавный, потому что утверждает, что женщина – это пролетариат. Метафора пролетариата, который постоянно подвергается эксплуатации капиталом и постоянно требует революции, переносится на женщину. В роли капитала выступает мужчина, как эксплуататор. Идея – освободить женщину от мужчины. Любопытно, если продолжить метафору, нужно создать диктатуру женского начала, которое упразднит мужское ·     Кибер-феминизм (к примеру, Донна Харауэй). Они пришли к более философскому постмодернистскому выводу: женщина имеет смысл в отношении к мужчине. Если мы хотим освободить женщину от второсортного положения, мы должны упразднить пол как таковой, потому что смыл пола и есть утверждение некоего органического неравенства. Пока есть пол, женщина будет страдать. Соответственно, освобождение женщины может быть только при условии освобождения от пола, а освобождение от пола возможно только при освобождении от обычного человека. Надо вывести новый вид существ, нечеловеческих (см. «Манифест киборгов» Харауэй»). Когда они будут нечеловеческими, не будет ни мужского, ни женского. То есть, в киберфеминизме будет не победа женщин, а упразднение пола ·     Стенд поинт феминизм (феминизм точки зрения). Кажется, в чем-то он верен. Он утверждает, что мужчина и женщина – это две разные вселенные. Они построены на столь разных принципах, что прямое сравнение между ними невозможно. Семантика женского мира и семантика мужского мира не имеют прямолинейных зависимостей и связей как у двух множеств. К примеру, то, что мужчина понимает под ребенком, и что понимает женщина, не просто разные толкования одного ребенка, а разговор о двух разных предметах.Понять это можно отдельно в контексте мужской/женской структуры. При общении мужчины и женщины (которое якобы строится на взаимопонимании), кажется, что они говорят об одном и том же, но если погрузиться глубже, то речь идет о почти случайном совпадении. В мужском и женском языке все является омонимами (одинаково звучащими различными концептами), или по-разному звучащими синонимами. Несоответствие двух языков, двух вселенных, база стенд поинт феминизма. Стенд поинт феминизм требует дать возможность женщине жить своим умом, эксплицировать, описать женский логос как он есть. Выразить женскую вселенную ·     Когда мы говорим о конструктивности или деструктивности отношений между мужчинами и женщинами, речь идет об очень грубых конвенциях. Как пример, мы считаем, что кошка живет у нас, а кошка считает, что мы живем у нее. С точки зрения кошки наша правота является относительной. Если признать право точки зрения кошки на понимание пространства, мы узнаем много нового. Точно так же, если мы спросим женщину о том, как она понимает окружающий мир, узнаем много нового   ·     Выйти из псевдопонимания – сначала, возможно, в непонимание, а затем и на контакт – метафизический вызов стенд поинт феминизма. Для этого нужно заведомо отказаться от квалификации женской вселенной в мужских терминах. Женщина заимствует чужой язык, чужое сознание. Либералы хотят придать этому статус правового положения – но на самом деле женщинам даром это не нужно. Но что же нужно? Мы никогда не догадаемся, ибо такие понятия в мужском мире отсутствуют

9. Экспертиза Дугина № 53: Особая роль женщины в христианстве

   

   ·     В описании поражают подробности на грани христианской морали, которые мы встречаем в этом каноне. Первая часть жития Марии Египетской - о блуде, общении с мужским полом. Все это описывается с такими подробностями, что кажется – как такое можно читать во время Великого Поста? Но на самом деле эти подробности необходимы для контраста – чтобы показать, насколько глубоким может быть падение человека, и как можно в любой ситуации через обращение к полюсу Духа спастись и достичь святости.  ·     В греческой культуре, и в византийской существовало предание: пик распущенности и греховного поведения женщина демонстрируют египтянки. О них ходили легенды, что у них было столько колец, сколько было возлюбленных, были предания о «сакральной проституции».  ·     Но когда Мария Египетская рассказывает об этом после покаяния, она упоминает важную деталь: она не просто блудила с мужчинами, она была этому предана. Блуд был не просто способом зарабатывания денег (а Мария Египетская не брала денег), а становится служением плоти. Она жила в грехе, как в культе. ·     Когда она приехала в Иерусалим, она не смогла переступить порог храма. Ключ греха не подействовал. И в этот момент происходит переворот в ее сознании: метафизика плоти – это не ее судьба, это нечто низкое и постыдное. Настоящей преданности заслуживает небесное, чистое начало, воплощенное в иконе Пресвятой Богородице. И это озарение, переход – и есть смысл Великого Поста. После этого она исповедуется, и затем уходит в пустыню. Произошло настоящее чудо. ·     Все чудеса, которые последовали за этим, их исток был в этом обращении. Это была решимость с такой же полнотой отдаться небесному Богу, как ранее она служила греху и плоти. Это одна и та же женщина, которая не имеет границ в своей страсти, своей преданности, своей любви. В первой половине жизни она реализует свою женственность в мире тела, во второй – становится женщиной, преображенной Святым Духом.  ·     За 40 лет в пустыне она не ела, но много молилась, и достигла чистой святости. Она хотела искупить свой грех и стать невестой Христовой.  ·     Можно условно назвать это «православным феминизмом» - это апофеоз, гимн женскому началу – гимн преображению, которая земная женщина способна пройти.  ·     Можно вспомнить слова философа Татьяны Горичевой, которая говорила об особой роли женщины в христианстве: если мужчины Христа предавали, то нет ни одного сюжета о том, как Христа предали женщины. Когда они проходят путь реализации женского начала и обращаются к Христу, это становится вершиной святости. Поэтому мы так почитаем Марию Египетскую, а в кульминации Поста происходит «Мариино стояние».   ·     Если идти по пути предельной преданности, которая описана в житии Марии Египетской, Бог не оставит нас. Он пришел не к праведникам – а к нам, грешным.

10. Семинар 4ПТ II. "Гендер в четвертой политической теории"

    

    Основной доклад на тему «Гендер в 4ПТ. Пол Радикального Субъекта» - профессор А.Г. Дугин.

    Также представлены следующие доклады:

    · «Абсолютный мужчина» - председатель Философского клуба РГГУ И.Б. Дмитриев;

    · «Потенциал феминистской философии в условиях Постмодерна» - аспирант кафедры социологии международных отношений А. Коваленко;

11. Лекция № 17. Метафизика воинского начала. Мужчины и кентавры. Белый конь. Сердце справа.

    

    Лекция № 17. Метафизика воинского начала. Мужчины и кентавры. Белый конь. Сердце справа.

12. Экспертиза Дугина № 62: Пародия на мужчину

    

    ·     Важен экскурс в платоническую онтологию. Неоплатоническая модель полностью иерархична: сначала – бытие,  затем оно смешивается с небытием, Единое смешивается со Многим… Мир выстроен вертикально, сверху вниз.  ·     Патриархат в такой конструкции рассматривается как проекция этой иерархической модели на отношения между полами.  ·     В основе патриархата лежит идея бытия как ценности, или эссенциализм. Господство мужчин – это господство сущности, господство вечности над временем, небом над землей. Получается, что патриархат – одна из социальных адаптаций этого начала. Мужчина становится метафорой бытия. Превосходство мужчины над женщиной отражает в себе онтологию бытия над недостаточным бытием.  ·     Так строится иерархическая модель, которая проявляется в философии, культуре, обрядах. Мужчина – верхняя половина мира, небо, женщина – нижняя, земля. Их взаимодействие и порождает множество всех вещей. Рождается эрос – между небом и землей, который сближает и разводит их. ·     Упадок патриархата начинается, когда власть отцов утрачивает свою духовную легитимность. Платон говорит, что в некоторых случаях положительное монархическое правление может утратить свою легитимность и превратиться в самое худшее из правлений – в диктатуру, а затем в тиранию.  ·     Точно также можно сказать, что существует легитимный патриархат, и нелигитимный. Когда мужчина действительно воплощает в себе небо, волю, мужество, силу, рассудительность, героизм, преданность идеалам, забота о ближнем, его власть легитимизирована. В других случаях патриархат может утратить свою легитимность – мужчина может утратить перечисленные качества. Человек – это душа, ум, и в той степени в которой мужчина умен, в той степени он мужчина. Недостаток или утрата вертикального положения – и мужчина перестает быть мужчиной. Происходит узурпация патриархата, нет легитимности. Монарх – тот, кто служит верху, и поэтому заботится обо всех – а тиран это псевдомужчина, симулякр мужского начала. В случае переворота мужчина становится истеричкой. ·     Настоящий патриархат – духовный. ·     В неоплатонической традиции есть важное учение о Едином. Единое не существует – оно предшествует бытию.  ·     Православный царь является таковым, потому что выполняет миссию Бога – он получает право царствования.  ·     Когда патриархат рассматривает миссию мужчины как служение, как выполнение миссии, порядка, когда он предан более высокому началу – тогда его доминация оправдана. Власть мужчины не является абсолютной и полной – это его миссия, задание стать мужчиной.  ·     Несакральный, неподлинный патриархат превращается в свою противоположность. Если рассматривать современные политические секулярные системы – власть капитала, или претензия на господство над женщинами – получается, это необоснованно. 

13. Экспертиза Дугина № 14: Что сделали с мужчинами 300 лет матриархата

    

    ·      Феминизм – это очень серьезно. Многие думают, что гендерная политика, права меньшинств, феминизм – это второстепенные феномены, характеризующие западный либерализм. Мол, это мода, и нечто для отвода глаз. Нет. Феминизм – это вызов, который означает, что меняется Логос цивилизации ·      Есть Логос Аполлона, Диониса и Кибелы – три начала, три парадигмы, которые воздействуют на цивилизации ·      До прихода индоевропейцев в Европу существовала цивилизация Великой Матери. Она была вытеснена и, по сути дела, разрушена индоевропейцами, которые создали культуру Аполлона - вертикальную, патриархальную модель (жрецы-воины-крестьяне). Мужскую модель ·      Иногда в аграрных культах, где индоевропейцы соприкасались с более древними матриархальными обществами, возникали очаги культуры Диониса – бога вина. Индоевропейцами Дионис интерпретируется как солнечное, солярное, патриархальное начало, которое спускается в Тьму, чтобы возвести земное и хтоническое к небесному. Это особая миссия, обычно связанная с земледельческой культурой ·      В Европе Нового Времени все меняется: начинается реванш Великой Матери. Приходят материализм, атеизм, прогресс, атомизм – все то, что было отброшено в начале становления греческой философии ·      Великая Мать не столько в феминистках в этих розовых шапочках или дамах с психическим расстройством – это конец такого процесса. Это научная картина мира, наше представление о Вселенной, об эволюции видов, линейном времени, отказе от Бога и пр. ·      Феминизм – это обнаружение конца процесса Модерна. Он начался не сейчас, а вместе с Декартом, Галилеем, Гассенди… Вся система Ньютона с гравитационным принципом абсолютно матриархальна. Логос Аполлона – прямое опровержение закона гравитации, ты должен летать ·      Мы живем внутри галлюцинации Великой Матери уже несколько столетий ·      Феминистки требуют власти – они не только хотят, чтобы их роль была равной мужчинам - это только начальный этап. Они уже превратили мужчин в нечто противоестественное – в свои галлюцинации относительно мужчин. Истинное мужское начало, трансцендентное по отношению к женщинам, было постепенно выдавлено. И сейчас процесс доводится до финала ·      Классический ритуал культа Кибелы находит свою кульминацию в оскоплении мужчины. Он лишается своих свойств. Неслучайно была скопческая традиция среди русских сектантов, которые двигались в направлении кибелического культа – еще в 19-м веке. Скопец – мужчина или женщина? Антропология евнуха очень интересна. С одной стороны, это экс-мужчина, с другой – не мужчина в полном смысле слова. В эту категорию постепенно смещаются современные мужчины ·      Кастрация – это не только физический, но и культурный акт, психологический. Великая Мать превращает в кастратов всех, к кому прикасается ·      Матризоны, которых описывал Ямвлих, исповедовали культ Великой Матери. Современные мужчины таковы в большинстве своем – перестали быть носителями живого, оторванного от гравитационных законов начала. Они перестали быть метафизическими мужчинами ·      Гинопасхаты – «женострадальцы». Мужчины, которые поражены женщинами – то, что Платон считал слабостью ·      Феминизм – это серьезно. Мы находимся на последней стадии этого процесса, и просто сохранять остатки патриархата (что мы пытаемся еле-еле делать) – не пройдет ·      Логос Аполлона не может жить ни в идеологии коммунизма, ни фашизма, ни либерализма ·      Для спасения патриархата нам необходима революция мужчин - но где их взять? 

14. Семинар 13. Метафизика воинского начала

    

    Соматология кшатриев, битвы святых