Доксы и парадоксы времени. Лекция 8. Время неоплатоников - II. Ямвлих/Симпликий. Танец мгновений. Мера бытия | Paideuma.tv

Доксы и парадоксы времени. Лекция 8. Время неоплатоников - II. Ямвлих/Симпликий. Танец мгновений. Мера бытия

Duration: 01:13:28
Download:HD LD mp3
2021

Ямвлих

χρόνος = πρώτο ψυχική μεταβολή

Первое изменение души

 

Порядок бытия (в мысли) – число (в выражении мысли) – время ( в становлении) – движение (в телесности)

Время есть набросок (προβολαί)

Время обосновано в душе. Оно есть порядок, τάξις

«Сейчас» не становится, оно есть всегда.

Но есть и второе «сейчас» -- оно есть число движения.

Эти два «сейчас» принадлежат двум разным временам.

Единому «сейчас» (времени Души τό χρονίζον) противостоит множество «сейчас» (времени Физики – τά χρονιζόμενα) как прошлое, настоящее и будущее.

Танец времени

Περί το ὄν χορεία

танец вокруг сущего

Танец сейчас  χορεία τοῦ νῦν

Вращение Души

ἡ τούτων (= ψυχαί) φυσικέ χώρα

циклическое обращение

Время имеет двойную сущность

Оно в себе непрерывно и это «второе время».

Оно переходит в прерывность, разделяется на части (μερισμός).

Лучи

Хореин и хора

Спектакль времени

Эйдос и особь времени = сейчас (эйдос) до и после (особи)

В становлении, видимом эйдетически есть дисконтинуальность (διωρισμένον), в видимом эстетически – континуальность (συνεχές).

Тотальное природо-понятие - ὅλοι φυσικοί λόγοι

Διάστημα в физике это радикальное раздвоение гилетического (είς μερισμόν δυστάμενον)

Эта разделенность восстанавливает ЕДинство через «текучее время».

Но: то, что восстанавливает и то, что соединяет – это другое время Первое Время!

Время бесконечно (ἄπειρία), так как оно все охватывает (περιεκτικός) и ничем не охватывается (извне)

Вечность=отношение бытия к сущему.

Сущее есть ипокименон (субстрат, подлежащее) вечности.

Но  сущее и есть время.

Далее: время = отношение жизни (жизнь=сущее) к живому (биос, зоон)

Живое есть ипокименон субстрат времени.

Живое и есть движение.

Движение есть подлежащее времени.

Есть становление Души и есть из Души исходящее становление.

τάξις

Прокл

Три функции  μονή – πρόοδος - ἐπιστροφή

Πρόοδος - вертикальные ипостаси

ὑπόβασις – горизонтальные развертки  (ὑποβαίνειν)

Παρατάσις τοῦ  εἷναι (у Прокла) сущее = есть продолжение (продление) бытие

Дамаский

текучее время, текучее бытие

τό εἳναι ῥοῆς

Время есть мера бытия.

Время есть мера текучего бытия

ὄ χρόνος μέτρον τῆς τοῦ εἷναι ροῆς ἔστιν.

Время есть нечто имеющее бытие в становлении

Χρόνος ἐν τῶ γίγνεσθαι τό εἷναι ἔχει

как мера категориального и модального (действительного и возможного) время имеет своей бытие в становлении

единство времени как единство танца соединяет отдельные движения в нечто цельное.

«Также как вечность – это основание для того, чтобы то, что ноэтический диакрисис от собственного Единого-Сущего выносил (τό ὑπομεῖναν), согласно бытию оставалось бы в своем Едином-Сущем, так и время – это основание для того, чтобы вокруг ноэтического Единого танцевал бы луч эйдоса, который начиная оттуда нисходил бы в [область] чувственного восприятия и имел бы упорядоченную структуру танца».

Танец вечности есть прообраз танца времени.

Κρατητικός одерживающий верх, овладевающий

Συνεκτικός – удерживающий, связывающий

ἀνέλιξις развертывание (танцевальных фигур)

мир в становлении есть космос благодаря времени

есть все время: ὅλος ἅμα χρόνος ἐν ὑποστάσει и это Небо

текучее всегда ἀεί и покоящееся всегда ἀεί

покоящееся всегда ἀεί есть мера текучему ἀεί

Симпликий

  Erwin Sonderegger

Corralarium de tempo

Время как мера бытия

ὁ χρὁνος μέτρον τοῦ εἳναι ἐστι.

Время есть мера бытия

 

Και οὕτως ὁ χρὁνος μέτρον τῆς κατά τό εἳναι ῥοῆς και παρατάσεως ἔστι. και ταῦτά ἔστω, ώς ἐμοί δοκεῖ, τά ωοερῶς και εὐεπηβόλως παραδοθέντα τοῦ Ἀριστοτέλους φιλοσοφήματα περί χρόνου.

Само время есть мера текучего бытия и протяженности.  Такое определение, как нам кажется, передает мысль и точную традицию философии Аристотеля.

Παρατάσις – протяженность, extentio продолжение, дополнительное время

Ипостаси Единое есть мера Нуса

Нус есть мера Псюхе

Псюхе есть мера Фюзис (айстесис αἰσθητής)

Исток времени – в Едином!

4 различия и 4 меры ноэтического (Нуса)

Четыре диакрисиса Нуса

  1. Единое и многое (ἕν καί πολλά)
  2. Целое и части (ὅλον καί μέρος)
  3. Прообраз здесь и там набросок (προὕπογραφή) διασπασμός
  4. Бытие и сущее (τά ὄν καί εἷναι)

Мера единого/многого – число  (ἀριθμός)

Мера целого и части (точнее мера διάστασις κατά συνέχειαν = μέγιθος)

Мера здесь и там = τάξις τοπική

Мера бытия и сущего = ἀιων

Диакрисис несет в себе свою меру!

Бытие εἷναι  = жизнь βίος  сущего τοῦ ὄντα

Но не ζωή, а βίος

Итак вечность (ἀιων) есть мера (μέτρον) сущего или сущих (τά ὁντα) = мыслимых (τά νοητά)

εἷναι   = ἐνέργεια

ὄν = οὐσία

ἐκτροπή – отклонение, диверсия девиация

παράλλαξις – смещение, изменение позиции, модификация

προέρχομαι/προέρχεσθαι происходить, выходить

Переход от ноэтического к эстетическому

Ноэтический (эйдетический) диакрисис и патетический диакрисис

От мира умного к миру телесному, содержащемуся в умном

В эстетическом мире различие γινητόν и γίγνεσθαι

Патетический диакрисис = διασπασμός (прерывание, интервал)

διάρριψις  = разбрасывание, раскидывание

Теперь в эстетическом

  1. Число многих тел
  2. Величина тел
  3. Места тел
  4. И главное: время как мера бытия физически сущего

Для нас (людей как телесных сущностей)  время первая форма единства физической действительности.

Во времени телесное приходит к своему Единому, разделенному на порции.

«Первое время» πρῶτος χρόνος

Время мерит движение, сообщая ему порядок, космичность и структуру танца.

Но что время само время?

Что временит время? χρονίζον

Ζητεῖ οὗν τίς ἄν εἴη χρόνος πρῶτος και ἁπλοῦς ὅς πάντα χρόνον μετρήσει

Ищем какое-то время – первое и простое, которое мерило бы все время

Πρόοδος διά μεσότητος

Происхождение через среднее / опосредованный проодос

У Симпликия время есть опосредование (посредник, среднее) между наброском и становлением

Αίων

πρῶτος χρόνος

χρόνος ῥέων

течение ῥοή

ἀεί всегда вечности (νοήτα)

и ἀεί всегда становления (γενήτα)

время как мера (число) единит и разъ-единяет

один человек и единица в множестве

человек сопряжен с ἀεί двумя способами:

с ἀεί вечностью через время Души (первое время)

с ἀεί становления через время физики

время Души есть опосредование μεσότητος Ума

время тела есть опосредование μεσότητος  Физики

душа есть начало движения ψυχή = ἀρχή τής κινήσεως.

Душа как первое время = «бог халдеев»