Онтология и антропология театра: лекция 4. Игра

Онтология и антропология театра: лекция 4. Игра

1.    Введение: Актерская игра.

В театре играют. Олимпийские игры.

Йохан Хейзинга. Homo Ludens. Основа культуры

Грегри Бэйтсон. Щенки.

 

2.    Игра и архаическое общество

 

Клод-Леви Стросс. Что такое минимальный коллектив. Родство и свойство. Запрет на инцест. Две фратрии образуют племя.

Они свои, но не родные.

Вся культура есть утверждение такого матримониального различия, которое не разрушает единства племени.

Отсюда игровые бои и споры. Две фратрии. Хоры: вопрос ответ.

У истоков театра – базовая структура общества.

 

3.    Маски и демоны

 

Ойген Финк. Игра как символ мира.

Маски скрывают человека как такового, чтобы открыть мир духов. Маска – вход в мир духов. 

Люди устанавливают господство над окружающим потому, что видят его. Это великое могущество зрения. Человек превращает все в свои игрушки.

Но самих людей видят демоны/духи. При этом демоны невидимы. ЛЮди – игрушки демонов. 

Одевая маску люди прячатся от демонов, и вместе с тем проявляют демонов, заглядывают в их мир. 

Вещь, в которую вселяются духи, становится их маской. Обнаружив это, люди в свою очередь оджевают маски – они идут навстерчу демонам. Так духи становятся видимыми.

ОБычно боги играют людьми. Одева маски, люди входят в эту игру как субъекты. 

 

4.    Лефиаван Карл Шмитт о Гамлете

 

Истоки театра: Бог играет с Левиафаном.

 

Бог играет по несколько часов в день с Левиафаном.

 

Avoda Zara (3b): "Rav Yehuda says, there are twelve hours in a day. The first three hours God sits and learns the Torah, the second three hours he sits and judges the world. The third three hours God feeds the entire world... the fourth three hour period God plays with the Leviathan as it is written: "the Leviathan which you have created to play with."

 

Псалом 103 26 змей иже созда ругатися ему играть (εμπαίζω ) с ним.

 

30 ἤμην παρ᾿ αὐτῷ ἁρμόζουσα. ἐγὼ ἤμην ᾗ προσέχαιρε, καθ᾿ ἡμέραν δὲ εὐφραινόμην ἐν προσώπῳ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ, 

31 ὅτε ἐνευφραίνετο τὴν οἰκουμένην συντελέσας, καὶ ἐνευφραίνετο ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων

 

Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?

 

 

тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время

веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

 

Это слова Левиафана.

 

Древнейшее творение. 

Левиафан был тогда, когда никого не было. Был создан на Пятый день Творения.

Левиафан и София.

 

5.    Этимология. 

 

Русская игра -- движение

 aksl. igrъ, igra `Spiel', igrati, perfektiv jъzigrati `σκιρτα̃ν, hüpfen, springen, tanzen' (aus *ьgrа; Lit. bei Berneker 422).

инlоевропйеское aig-3 *h₂-yeg

to move swiftly, swing, vibrate (sich) heftig bewegen, schwingen, vibrieren'

αἰγίς `Sturmwind, Sturmwolke; der Schild des Zeus' (wohl ursprünglich verstanden als die von Zeus geschüttelte Sturmwolke, `Gewitterschild'), 

Щит Зевса  αἰγίς  αἴξ (козел)

 

Греческое παίγνιον, играть -- παίζειν, ребенок, играть = ребячиться

 

*peh₂w-.

Маленькое – сюда же птица πέτομαι

 

gr. παῦς (att. Vasen), Gen. παϝός (kypr., dazu ein neuer Nom. πας), παῖς, Gen. παιδός m. f., hom. πάϊς, παϝιδ- `Kind'; lat. puer `Kind, Knabe, Mädchen' (*puu̯ero-), puella `Mädchen';

baltoslav. *putā `Vogel' in russ.-ksl. pъta `Vogel', pъtištь `kleiner Vogel' (`Vogel' eigentl. `junger Vogel') 

 

παῖς

 

Гераклит

 

αἰὼν παῖς ἐστι παίζων πεσσεύων· παιδὸς ἡ βασιληίη.

Айон (Время) — ребенок, играющий в игры: царство ребенку

 

Идея легкости, воздушности. Стихия воздуха. Игривость (παιδικός) противоположно важности, серьезности (σπουδαῖος - πούς? нога) – вага, вес, земля.

 

Латинское ludus 

Along with lūdō either from Proto-Indo-European *loydos < *leyd- (“to play”) or from Etruscan.

 

leid- λίζει

 

6.    Игра в платонизме. Люди= куклы

 

Мы, живые существа,— это чудесные куклы (θαῦμα ) богов, сделанные ими либо для забавы (παίγνιον), либо с какой-то серьезной (σπουδῇ) целью , ведь это нам неизвестно; но мы знаем, что внутренние наши состояния, о которых мы говорили, точно шнурки (νεῦρα) или нити (μήρινθος), тянут и влекут нас каждое в свою сторону и, так как они противоположны, увлекают нас к противоположным действиям, что и служит разграничением добродетели и порока. Согласно нашему рассуждению, каждый должен постоянно следовать только одному из влечений, ни в чем от него не отклоняясь и оказывая противодействие остальным нитям, а это и есть златое и священное (χρυσῆν καὶ ἱεράν) руководство разума, называемое общим законом государства. Остальные нити — железные и грубые; только эта нить нежна, хотя она и златая (χρυσῆν), те же подобны разнообразным видам. Следует постоянно помогать прекраснейшему руководству закона. (644е -- 645 фрагмент Законы)

 

θαῦμα μὲν ἕκαστον ἡμῶν ἡγησώμεθα τῶν ζῴων θεῖον, εἴτε ὡς παίγνιον ἐκείνων εἴτε ὡς σπουδῇ τινι συνεστηκός: οὐ γὰρ δὴ τοῦτό γε γιγνώσκομεν, τόδε δὲ ἴσμεν, ὅτι ταῦτα τὰ πάθη ἐν ἡμῖν οἷον νεῦρα ἢ σμήρινθοί τινες ἐνοῦσαι σπῶσίν τε ἡμᾶς καὶ ἀλλήλαις ἀνθέλκουσιν ἐναντίαι οὖσαι ἐπ᾽ ἐναντίας πράξεις, οὗ δὴ διωρισμένη ἀρετὴ καὶ κακία κεῖται. μιᾷ γάρ φησιν ὁ λόγος δεῖν τῶν ἕλξεων συνεπόμενον ἀεὶ καὶ μηδαμῇ ἀπολειπόμενον ἐκείνης, ἀνθέλκειν τοῖς ἄλλοις νεύροις ἕκαστον ταύτην δ᾽ εἶναι τὴν τοῦ λογισμοῦ ἀγωγὴν χρυσῆν καὶ ἱεράν, τῆς πόλεως κοινὸν νόμον ἐπικαλουμένην, ἄλλας δὲ σκληρὰς καὶ σιδηρᾶς, τὴν δὲ μαλακὴν ἅτε χρυσῆν οὖσαν, τὰς δὲ ἄλλας παντοδαποῖς εἴδεσιν ὁμοίας. δεῖν δὴ τῇ καλλίστῃ ἀγωγῇ τῇ τοῦ νόμου ἀεὶ συλλαμβάνειν.

 

 

7.    Золотая нить

 

Далее: 

 

Я утверждаю, что в серьезных делах надо быть серьезным (σπουδαῖον), а в несерьезных — не надо. Божество по своей природе достойно всевозможной блаженной заботы (σπουδῆς), человек же, как мы говорили раньше, это какая-то выдуманная игрушка (παίγνιον) бога, и по существу это стало наилучшим его назначением. Этому-то и надо следовать; каждый мужчина и каждая женщина пусть проводят свою жизнь, играя (παίζοντα) в прекраснейшие игры (παιδιὰς).  (фрагмент 803 Законы)

 

 

φημὶ χρῆναι τὸ μὲν σπουδαῖον σπουδάζειν, τὸ δὲ μὴ σπουδαῖον μή, φύσει δὲ εἶναι θεὸν μὲν πάσης μακαρίου σπουδῆς ἄξιον, ἄνθρωπον δέ, ὅπερ εἴπομεν ἔμπροσθεν, θεοῦ τι παίγνιον εἶναι μεμηχανημένον, καὶ ὄντως τοῦτο αὐτοῦ τὸ βέλτιστον γεγονέναι: τούτῳ δὴ δεῖν τῷ τρόπῳ συνεπόμενον καὶ παίζοντα ὅτι καλλίστας παιδιὰς πάντ᾽ ἄνδρα καὶ γυναῖκα οὕτω διαβιῶναι, τοὐναντίον ἢ νῦν διανοηθέντας.

 

8.    Какие игры?

 

 Что это за прекраснейшие игры, в которые играют люди – мужчины и женщины?

 

Теперь  думают, что серьезные заботы (σπουδὰς) должны существовать ради игр (ἕνεκα τῶν παιδιῶν). Так, считают, что серьезные (σπουδαῖα ) вопросы, связанные с войной, надо хорошенько упорядочить ради мира (ἕνεκα εἰρήνης). Но ведь то, что бывает на войне, это по своей природе вовсе не игра (παιδιὰ) и не воспитательное средство (παιδεία), достойное нашего упоминания, и сейчас оно не таково, и впредь не будет таким. А мы-то говорим, будто для нас это самое важное (σπουδαιότατον). Каждый должен как можно дольше и лучше провести свою жизнь в мире (κατ᾽ εἰρήνην). Так что же, наконец, правильно? Надо жить играя (παίζοντά ἐστιν διαβιωτέον). Что ж это за игра (παιδιάς)? Жертвоприношения, песни, пляски (θύοντα καὶ ᾁδοντα καὶ ὀρχούμενον), чтобы уметь снискать к себе милость богов, а врагов отразить и победить в битвах. Но с помощью каких песен и плясок можно осуществить то и другое? Образцы для этого были указаны и проложены как бы пути, которыми надо идти.

 

νῦν μέν που τὰς σπουδὰς οἴονται δεῖν ἕνεκα τῶν παιδιῶν γίγνεσθαι: τὰ γὰρ περὶ τὸν πόλεμον ἡγοῦνται σπουδαῖα ὄντα τῆς εἰρήνης ἕνεκα δεῖν εὖ τίθεσθαι. τὸ δ᾽ ἦν ἐν πολέμῳ μὲν ἄρα οὔτ᾽ οὖν παιδιὰ πεφυκυῖα οὔτ᾽ αὖ παιδεία ποτὲ ἡμῖν ἀξιόλογος, οὔτε οὖσα οὔτ᾽ ἐσομένη, ὃ δή φαμεν ἡμῖν γε εἶναι σπουδαιότατον: δεῖ δὴ τὸν κατ᾽ εἰρήνην βίον ἕκαστον πλεῖστόν τε καὶ ἄριστον διεξελθεῖν. τίς οὖν ὀρθότης; παίζοντά ἐστιν διαβιωτέον τινὰς δὴ παιδιάς, θύοντα καὶ ᾁδοντα καὶ ὀρχούμενον, ὥστε τοὺς μὲν θεοὺς ἵλεως αὑτῷ παρασκευάζειν δυνατὸν εἶναι, τοὺς δ᾽ ἐχθροὺς ἀμύνεσθαι καὶ νικᾶν μαχόμενον: ὁποῖα δὲ ᾁδων ἄν τις καὶ ὀρχούμενος ἀμφότερα ταῦτα πράττοι, τὸ μὲν τῶν τύπων εἴρηται καὶ καθάπερ ὁδοὶ τέτμηνται καθ᾽ ἃς ἰτέον. 

 

 

Это театр! Жертвоприношения, песни, пляски – это именно античный театр!

 

9.    Мегил возражает

 

 

К тому же:

 

Многое сам, Телемак, ты своим угадаешь рассудком;

Многое демон откроет тебе благосклонный; не против

Воли ж бессмертных, я думаю, был ты рожден и воспитан. (Одиссея)

 

Точно так же должны мыслить и наши питомцы, считая, что отчасти им уже вдоволь дано указаний о жертвоприношениях (θυσιῶν) и хороводных плясках (χορειῶν), отчасти же даймон и бог внушат им, в честь кого и в какое время надо их совершать (προσπαίζοντές), чтобы, играя, снискать милость богов и прожить согласно свойствам своей природы, ведь люди в большей своей части — куклы (θαύματα) и лишь немного причастны истине.

Мегилл. Ты полностью принижаешь наш человеческий род, чужеземец!

Афинянин. Не удивляйся, Мегилл, прости меня! Я взирал на бога и под этим впечатлением сказал сейчас свои слова. (фрагмент 804 Законы

 

ταὐτὸν δὴ καὶ τοὺς ἡμετέρους τροφίμους δεῖ διανοουμένους τὰ μὲν εἰρημένα ἀποχρώντως νομίζειν εἰρῆσθαι, τὰ δὲ καὶ τὸν δαίμονά τε καὶ θεὸν αὐτοῖσιν ὑποθήσεσθαι θυσιῶν τε πέρι καὶ χορειῶν, οἷστισί τε καὶ ὁπότε ἕκαστα ἑκάστοις προσπαίζοντές τε καὶ ἱλεούμενοι κατὰ τὸν τρόπον τῆς φύσεως διαβιώσονται, θαύματα ὄντες τὸ πολύ, σμικρὰ δὲ ἀληθείας ἄττα μετέχοντες.

Μέγιλλος: παντάπασι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἡμῖν, ὦ ξένε, διαφαυλίζεις.

Ἀθηναῖος: μὴ θαυμάσῃς, ὦ Μέγιλλε, ἀλλὰ σύγγνωθί μοι: πρὸς γὰρ τὸν θεὸνἀπιδὼν καὶ παθὼν εἶπον ὅπερ εἴρηκα νῦν. 

 

Афинянин говорит так в мании. Он восхищен к богам. Он созерцает (ἀπιδὼν  -- Уран это взгляд вверх – ано ореин) их. 

 

10.Пара серьезное/игровое. Диалектика. Плотин

 

Плотин развивает мысль:

 

Когда же люди, смертные существа, сражаются в стройном порядке, обращая друг против друга грозное оружие, они делают это как бы забавляясь  (παίζοντες) в пиррихе, – словно готовясь исполнить древний танец с мечами и демонстрируя всем и себе, сколь преходящи все земные заботы, а потому и в смерти нет ничего страшного, ибо тот, кто погибает на войне, лишь несколько приближает то, что неизбежно случится в старости. То же относится и к куда меньшим невзгодам. Ведь если, скажем, лишить человека имущества, он скорее сможет понять, что оно и прежде ему не принадлежало, и что те, кто отнял у него это, тоже вскоре всего лишатся.

 

Ἀνθρώπων δὲ ἐπ´ ἀλλήλους ὅπλα θνητῶν ὄντων ἐν τάξει εὐσχήμονι μαχομένων, οἷα ἐν πυρρίχαις παίζοντες ἐργάζονται, δηλοῦσι τάς τε ἀνθρωπίνας σπουδὰς ἁπάσας παιδιὰς οὔσας τούς τε θανάτους μηνύουσιν οὐδὲν δεινὸν εἶναι, ἀποθνῄσκειν δ´ ἐν πολέμοις καὶ ἐν μάχαις ὀλίγον προλαβόντας τοῦ γινομένου ἐν γήρᾳ θᾶττον ἀπιόντας καὶ πάλιν ἰόντας. Εἰ δ´ ἀφαιροῖντο ζῶντες χρημάτων, γινώσκοιεν ἂν μηδὲ πρότερον αὐτῶν εἶναι καὶ τοῖς ἁρπάζουσιν αὐτοῖς γελοίαν εἶναι τὴν κτῆσιν ἀφαιρουμένων αὐτοὺς ἄλλων· ἐπεὶ καὶ τοῖς μὴ ἀφαιρεθεῖσι χεῖρον γίνεσθαι τῆς ἀφαιρέσεως τὴν κτῆσιν.

 

Здесь внизу как на сцене театра (θεάτρων ) это не душа, внутренний человек, но тень внешнего человека, предается рыданиям и воздыханиям, передвигаясь по земле, превращаявсю ее в сцену гигантской драмы в тысячи действиях. Таков человек, воспринимающий лишь те вещи, которые вне его ипод (τὰ κάτω καὶ τὰ ἔξω) ним, и не знающий, что его слезы и его заботы лишь игры. Серьезно следует заниматься действительно серьезными вещами, в противном случае человек сам становится игрушкой. Но некоторые действуют со всей серьезностью, либо не зная, что такое серьезность, либо потому, что сами они игрушки. Еесли вы уж ребячитесь, то то постарайтесь скрывать то, что впали в детство, забыв о своей истинной личности. [] Добавим также если мы слышим действительные стенания и вздохи, что и дети, это еще не значит, что также действительны вызвавшие их причины – ведь дети часто плачут из-за чисто воображаемых страданий. 

 

 

Ὥσπερ δ´ ἐπὶ τῶν θεάτρων ταῖς σκηναῖς, οὕτω χρὴ καὶ τοὺς φόνους θεᾶσθαι καὶ πάντας θανάτους καὶ πόλεων ἁλώσεις καὶ ἁρπαγάς, μεταθέσεις πάντα καὶ μετασχηματίσεις καὶ θρήνων καὶ οἰμωγῶν ὑποκρίσεις. Καὶ γὰρ ἐνταῦθα ἐπὶ τῶν ἐν τῷ βίῳ ἑκάστων οὐχ ἡ ἔνδον ψυχή, ἀλλ´ ἡ ἔξω ἀνθρώπου σκιὰ καὶ οἰμώζει καὶ ὀδύρεται καὶ πάντα ποιεῖ ἐν σκηνῇ τῇ ὅλῃ γῇ πολλαχοῦ σκηνὰς ποιησαμένων. Τοιαῦτα γὰρ ἔργα ἀνθρώπου τὰ κάτω καὶ τὰ ἔξω μόνα ζῆν εἰδότος καὶ ἐν δακρύοις καὶ σπουδαίοις ὅτι παίζων ἐστὶν ἠγνοηκότος. Μόνῳ γὰρ τῷ σπουδαίῳ σπουδαστέον ἐν σπουδαίοις τοῖς ἔργοις, ὁ δ´ ἄλλος ἄνθρωπος παίγνιον. Σπουδάζεται δὲ καὶ τὰ παίγνια τοῖς σπουδάζειν οὐκ εἰδόσι καὶ τοῖς αὐτοῖς οὖσι παιγνίοις. Εἰ δέ τις συμπαίζων αὐτοῖς τὰ τοιαῦτα πάθοι, ἴστω παραπεσὼν παίδων παιδιᾷ τὸ περὶ αὐτὸν ἀποθέμενος παίγνιον. [] Δεῖ δὲ κἀκεῖνο ἐνθυμεῖσθαι, ὡς οὐ δεῖ τεκμήρια τοῦ κακὰ εἶναι τὸ δακρύειν καὶ θρηνεῖν τίθεσθαι, ὅτι δὴ καὶ παῖδεςἐπὶ οὐ κακοῖς καὶ δακρύουσι καὶ ὀδύρονται.

 

Игру всерьз могут воспринимать только игрушки

 

11.Серьезность снизу и сверху

 

Но здесь есть диалектика. Телесное выдает себя за серьезное, но является игрой. Серьезность телесного преодолевается осознанием его как игры. Следовательно игра есть шаг от серьезгности и к направлении истины. Надо понять игру как игру. И только опняв игру как игру, откроется истинная серьезность.

 

Но и верхняя серьезность особая. Ведь счастливые боги играют в людей. Они сами легки. И игра легка. Игра как воздух – как душа как дух.

 

Здесь топология Аристотеля: воздух тянется к огню и к небу, вода и земля – книзу и Земле. Есть серьезность Земли и серьезность Огня. Серьезность Огня есть игра Огня. Она божественна. 

 

12.Снова театр: что делают люди, когда играют?

 

Когда начинается театр – игра – люди показывают богам, что они поняли, кто они такие  и что такое мир. Они говорят: смотрите – мы игрушки, и мы на сцене. НО игрушки в руках кого? В руках богов. Так на сцену призываются боги. Если люди осознали, что они актеры, то тем самым они вывели на сцену самих богов. Да мы куклы, но продемонстрировав это, мы заглянем за ту сторону мира. Поэтому театр становится пространством эпифании: когда игрушки начинают играть, догадавшись, что они лишь игрушки, появляются истинные игроки.

 

13.Хайдеггер: игра в Бытие

 

Das Sein ist ein Spiel, in dem sich der Mensch als Mitspieler bewähren muss.

 

Heidegger

 

Das Zusammenspiel von Sein und Denken

 

Человек понимая бытие как игру, становится в ней полноценным игроком и тем самым утверждает и охраняет самого себя.  (Как маски Финка).

 

14.Кого играют игрушки? Метафизика роли (следующая лекция)

Снова как и в случае драмы как мимесиса мы подошли к радкиальному вопросу: кого играют те, кто играет? Тогда было кому подражают актеры?

 

Об этом в следующей лекции. Посвященной метафизике Роли. 

Онтология и антропология театра: лекция 4. Игра

1.    Введение: Актерская игра.

В театре играют. Олимпийские игры.

Йохан Хейзинга. Homo Ludens. Основа культуры

Грегри Бэйтсон. Щенки.

 

2.    Игра и архаическое общество

 

Клод-Леви Стросс. Что такое минимальный коллектив. Родство и свойство. Запрет на инцест. Две фратрии образуют племя.

Они свои, но не родные.

Вся культура есть утверждение такого матримониального различия, которое не разрушает единства племени.

Отсюда игровые бои и споры. Две фратрии. Хоры: вопрос ответ.

У истоков театра – базовая структура общества.

 

3.    Маски и демоны

 

Ойген Финк. Игра как символ мира.

Маски скрывают человека как такового, чтобы открыть мир духов. Маска – вход в мир духов. 

Люди устанавливают господство над окружающим потому, что видят его. Это великое могущество зрения. Человек превращает все в свои игрушки.

Но самих людей видят демоны/духи. При этом демоны невидимы. ЛЮди – игрушки демонов. 

Одевая маску люди прячатся от демонов, и вместе с тем проявляют демонов, заглядывают в их мир. 

Вещь, в которую вселяются духи, становится их маской. Обнаружив это, люди в свою очередь оджевают маски – они идут навстерчу демонам. Так духи становятся видимыми.

ОБычно боги играют людьми. Одева маски, люди входят в эту игру как субъекты. 

 

4.    Лефиаван Карл Шмитт о Гамлете

 

Истоки театра: Бог играет с Левиафаном.

 

Бог играет по несколько часов в день с Левиафаном.

 

Avoda Zara (3b): "Rav Yehuda says, there are twelve hours in a day. The first three hours God sits and learns the Torah, the second three hours he sits and judges the world. The third three hours God feeds the entire world... the fourth three hour period God plays with the Leviathan as it is written: "the Leviathan which you have created to play with."

 

Псалом 103 26 змей иже созда ругатися ему играть (εμπαίζω ) с ним.

 

30 ἤμην παρ᾿ αὐτῷ ἁρμόζουσα. ἐγὼ ἤμην ᾗ προσέχαιρε, καθ᾿ ἡμέραν δὲ εὐφραινόμην ἐν προσώπῳ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ, 

31 ὅτε ἐνευφραίνετο τὴν οἰκουμένην συντελέσας, καὶ ἐνευφραίνετο ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων

 

Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?

 

 

тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время

веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

 

Это слова Левиафана.

 

Древнейшее творение. 

Левиафан был тогда, когда никого не было. Был создан на Пятый день Творения.

Левиафан и София.

 

5.    Этимология. 

 

Русская игра -- движение

 aksl. igrъ, igra `Spiel', igrati, perfektiv jъzigrati `σκιρτα̃ν, hüpfen, springen, tanzen' (aus *ьgrа; Lit. bei Berneker 422).

инlоевропйеское aig-3 *h₂-yeg

to move swiftly, swing, vibrate (sich) heftig bewegen, schwingen, vibrieren'

αἰγίς `Sturmwind, Sturmwolke; der Schild des Zeus' (wohl ursprünglich verstanden als die von Zeus geschüttelte Sturmwolke, `Gewitterschild'), 

Щит Зевса  αἰγίς  αἴξ (козел)

 

Греческое παίγνιον, играть -- παίζειν, ребенок, играть = ребячиться

 

*peh₂w-.

Маленькое – сюда же птица πέτομαι

 

gr. παῦς (att. Vasen), Gen. παϝός (kypr., dazu ein neuer Nom. πας), παῖς, Gen. παιδός m. f., hom. πάϊς, παϝιδ- `Kind'; lat. puer `Kind, Knabe, Mädchen' (*puu̯ero-), puella `Mädchen';

baltoslav. *putā `Vogel' in russ.-ksl. pъta `Vogel', pъtištь `kleiner Vogel' (`Vogel' eigentl. `junger Vogel') 

 

παῖς

 

Гераклит

 

αἰὼν παῖς ἐστι παίζων πεσσεύων· παιδὸς ἡ βασιληίη.

Айон (Время) — ребенок, играющий в игры: царство ребенку

 

Идея легкости, воздушности. Стихия воздуха. Игривость (παιδικός) противоположно важности, серьезности (σπουδαῖος - πούς? нога) – вага, вес, земля.

 

Латинское ludus 

Along with lūdō either from Proto-Indo-European *loydos < *leyd- (“to play”) or from Etruscan.

 

leid- λίζει

 

6.    Игра в платонизме. Люди= куклы

 

Мы, живые существа,— это чудесные куклы (θαῦμα ) богов, сделанные ими либо для забавы (παίγνιον), либо с какой-то серьезной (σπουδῇ) целью , ведь это нам неизвестно; но мы знаем, что внутренние наши состояния, о которых мы говорили, точно шнурки (νεῦρα) или нити (μήρινθος), тянут и влекут нас каждое в свою сторону и, так как они противоположны, увлекают нас к противоположным действиям, что и служит разграничением добродетели и порока. Согласно нашему рассуждению, каждый должен постоянно следовать только одному из влечений, ни в чем от него не отклоняясь и оказывая противодействие остальным нитям, а это и есть златое и священное (χρυσῆν καὶ ἱεράν) руководство разума, называемое общим законом государства. Остальные нити — железные и грубые; только эта нить нежна, хотя она и златая (χρυσῆν), те же подобны разнообразным видам. Следует постоянно помогать прекраснейшему руководству закона. (644е -- 645 фрагмент Законы)

 

θαῦμα μὲν ἕκαστον ἡμῶν ἡγησώμεθα τῶν ζῴων θεῖον, εἴτε ὡς παίγνιον ἐκείνων εἴτε ὡς σπουδῇ τινι συνεστηκός: οὐ γὰρ δὴ τοῦτό γε γιγνώσκομεν, τόδε δὲ ἴσμεν, ὅτι ταῦτα τὰ πάθη ἐν ἡμῖν οἷον νεῦρα ἢ σμήρινθοί τινες ἐνοῦσαι σπῶσίν τε ἡμᾶς καὶ ἀλλήλαις ἀνθέλκουσιν ἐναντίαι οὖσαι ἐπ᾽ ἐναντίας πράξεις, οὗ δὴ διωρισμένη ἀρετὴ καὶ κακία κεῖται. μιᾷ γάρ φησιν ὁ λόγος δεῖν τῶν ἕλξεων συνεπόμενον ἀεὶ καὶ μηδαμῇ ἀπολειπόμενον ἐκείνης, ἀνθέλκειν τοῖς ἄλλοις νεύροις ἕκαστον ταύτην δ᾽ εἶναι τὴν τοῦ λογισμοῦ ἀγωγὴν χρυσῆν καὶ ἱεράν, τῆς πόλεως κοινὸν νόμον ἐπικαλουμένην, ἄλλας δὲ σκληρὰς καὶ σιδηρᾶς, τὴν δὲ μαλακὴν ἅτε χρυσῆν οὖσαν, τὰς δὲ ἄλλας παντοδαποῖς εἴδεσιν ὁμοίας. δεῖν δὴ τῇ καλλίστῃ ἀγωγῇ τῇ τοῦ νόμου ἀεὶ συλλαμβάνειν.

 

 

7.    Золотая нить

 

Далее: 

 

Я утверждаю, что в серьезных делах надо быть серьезным (σπουδαῖον), а в несерьезных — не надо. Божество по своей природе достойно всевозможной блаженной заботы (σπουδῆς), человек же, как мы говорили раньше, это какая-то выдуманная игрушка (παίγνιον) бога, и по существу это стало наилучшим его назначением. Этому-то и надо следовать; каждый мужчина и каждая женщина пусть проводят свою жизнь, играя (παίζοντα) в прекраснейшие игры (παιδιὰς).  (фрагмент 803 Законы)

 

 

φημὶ χρῆναι τὸ μὲν σπουδαῖον σπουδάζειν, τὸ δὲ μὴ σπουδαῖον μή, φύσει δὲ εἶναι θεὸν μὲν πάσης μακαρίου σπουδῆς ἄξιον, ἄνθρωπον δέ, ὅπερ εἴπομεν ἔμπροσθεν, θεοῦ τι παίγνιον εἶναι μεμηχανημένον, καὶ ὄντως τοῦτο αὐτοῦ τὸ βέλτιστον γεγονέναι: τούτῳ δὴ δεῖν τῷ τρόπῳ συνεπόμενον καὶ παίζοντα ὅτι καλλίστας παιδιὰς πάντ᾽ ἄνδρα καὶ γυναῖκα οὕτω διαβιῶναι, τοὐναντίον ἢ νῦν διανοηθέντας.

 

8.    Какие игры?

 

 Что это за прекраснейшие игры, в которые играют люди – мужчины и женщины?

 

Теперь  думают, что серьезные заботы (σπουδὰς) должны существовать ради игр (ἕνεκα τῶν παιδιῶν). Так, считают, что серьезные (σπουδαῖα ) вопросы, связанные с войной, надо хорошенько упорядочить ради мира (ἕνεκα εἰρήνης). Но ведь то, что бывает на войне, это по своей природе вовсе не игра (παιδιὰ) и не воспитательное средство (παιδεία), достойное нашего упоминания, и сейчас оно не таково, и впредь не будет таким. А мы-то говорим, будто для нас это самое важное (σπουδαιότατον). Каждый должен как можно дольше и лучше провести свою жизнь в мире (κατ᾽ εἰρήνην). Так что же, наконец, правильно? Надо жить играя (παίζοντά ἐστιν διαβιωτέον). Что ж это за игра (παιδιάς)? Жертвоприношения, песни, пляски (θύοντα καὶ ᾁδοντα καὶ ὀρχούμενον), чтобы уметь снискать к себе милость богов, а врагов отразить и победить в битвах. Но с помощью каких песен и плясок можно осуществить то и другое? Образцы для этого были указаны и проложены как бы пути, которыми надо идти.

 

νῦν μέν που τὰς σπουδὰς οἴονται δεῖν ἕνεκα τῶν παιδιῶν γίγνεσθαι: τὰ γὰρ περὶ τὸν πόλεμον ἡγοῦνται σπουδαῖα ὄντα τῆς εἰρήνης ἕνεκα δεῖν εὖ τίθεσθαι. τὸ δ᾽ ἦν ἐν πολέμῳ μὲν ἄρα οὔτ᾽ οὖν παιδιὰ πεφυκυῖα οὔτ᾽ αὖ παιδεία ποτὲ ἡμῖν ἀξιόλογος, οὔτε οὖσα οὔτ᾽ ἐσομένη, ὃ δή φαμεν ἡμῖν γε εἶναι σπουδαιότατον: δεῖ δὴ τὸν κατ᾽ εἰρήνην βίον ἕκαστον πλεῖστόν τε καὶ ἄριστον διεξελθεῖν. τίς οὖν ὀρθότης; παίζοντά ἐστιν διαβιωτέον τινὰς δὴ παιδιάς, θύοντα καὶ ᾁδοντα καὶ ὀρχούμενον, ὥστε τοὺς μὲν θεοὺς ἵλεως αὑτῷ παρασκευάζειν δυνατὸν εἶναι, τοὺς δ᾽ ἐχθροὺς ἀμύνεσθαι καὶ νικᾶν μαχόμενον: ὁποῖα δὲ ᾁδων ἄν τις καὶ ὀρχούμενος ἀμφότερα ταῦτα πράττοι, τὸ μὲν τῶν τύπων εἴρηται καὶ καθάπερ ὁδοὶ τέτμηνται καθ᾽ ἃς ἰτέον. 

 

 

Это театр! Жертвоприношения, песни, пляски – это именно античный театр!

 

9.    Мегил возражает

 

 

К тому же:

 

Многое сам, Телемак, ты своим угадаешь рассудком;

Многое демон откроет тебе благосклонный; не против

Воли ж бессмертных, я думаю, был ты рожден и воспитан. (Одиссея)

 

Точно так же должны мыслить и наши питомцы, считая, что отчасти им уже вдоволь дано указаний о жертвоприношениях (θυσιῶν) и хороводных плясках (χορειῶν), отчасти же даймон и бог внушат им, в честь кого и в какое время надо их совершать (προσπαίζοντές), чтобы, играя, снискать милость богов и прожить согласно свойствам своей природы, ведь люди в большей своей части — куклы (θαύματα) и лишь немного причастны истине.

Мегилл. Ты полностью принижаешь наш человеческий род, чужеземец!

Афинянин. Не удивляйся, Мегилл, прости меня! Я взирал на бога и под этим впечатлением сказал сейчас свои слова. (фрагмент 804 Законы

 

ταὐτὸν δὴ καὶ τοὺς ἡμετέρους τροφίμους δεῖ διανοουμένους τὰ μὲν εἰρημένα ἀποχρώντως νομίζειν εἰρῆσθαι, τὰ δὲ καὶ τὸν δαίμονά τε καὶ θεὸν αὐτοῖσιν ὑποθήσεσθαι θυσιῶν τε πέρι καὶ χορειῶν, οἷστισί τε καὶ ὁπότε ἕκαστα ἑκάστοις προσπαίζοντές τε καὶ ἱλεούμενοι κατὰ τὸν τρόπον τῆς φύσεως διαβιώσονται, θαύματα ὄντες τὸ πολύ, σμικρὰ δὲ ἀληθείας ἄττα μετέχοντες.

Μέγιλλος: παντάπασι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἡμῖν, ὦ ξένε, διαφαυλίζεις.

Ἀθηναῖος: μὴ θαυμάσῃς, ὦ Μέγιλλε, ἀλλὰ σύγγνωθί μοι: πρὸς γὰρ τὸν θεὸνἀπιδὼν καὶ παθὼν εἶπον ὅπερ εἴρηκα νῦν. 

 

Афинянин говорит так в мании. Он восхищен к богам. Он созерцает (ἀπιδὼν  -- Уран это взгляд вверх – ано ореин) их. 

 

10.Пара серьезное/игровое. Диалектика. Плотин

 

Плотин развивает мысль:

 

Когда же люди, смертные существа, сражаются в стройном порядке, обращая друг против друга грозное оружие, они делают это как бы забавляясь  (παίζοντες) в пиррихе, – словно готовясь исполнить древний танец с мечами и демонстрируя всем и себе, сколь преходящи все земные заботы, а потому и в смерти нет ничего страшного, ибо тот, кто погибает на войне, лишь несколько приближает то, что неизбежно случится в старости. То же относится и к куда меньшим невзгодам. Ведь если, скажем, лишить человека имущества, он скорее сможет понять, что оно и прежде ему не принадлежало, и что те, кто отнял у него это, тоже вскоре всего лишатся.

 

Ἀνθρώπων δὲ ἐπ´ ἀλλήλους ὅπλα θνητῶν ὄντων ἐν τάξει εὐσχήμονι μαχομένων, οἷα ἐν πυρρίχαις παίζοντες ἐργάζονται, δηλοῦσι τάς τε ἀνθρωπίνας σπουδὰς ἁπάσας παιδιὰς οὔσας τούς τε θανάτους μηνύουσιν οὐδὲν δεινὸν εἶναι, ἀποθνῄσκειν δ´ ἐν πολέμοις καὶ ἐν μάχαις ὀλίγον προλαβόντας τοῦ γινομένου ἐν γήρᾳ θᾶττον ἀπιόντας καὶ πάλιν ἰόντας. Εἰ δ´ ἀφαιροῖντο ζῶντες χρημάτων, γινώσκοιεν ἂν μηδὲ πρότερον αὐτῶν εἶναι καὶ τοῖς ἁρπάζουσιν αὐτοῖς γελοίαν εἶναι τὴν κτῆσιν ἀφαιρουμένων αὐτοὺς ἄλλων· ἐπεὶ καὶ τοῖς μὴ ἀφαιρεθεῖσι χεῖρον γίνεσθαι τῆς ἀφαιρέσεως τὴν κτῆσιν.

 

Здесь внизу как на сцене театра (θεάτρων ) это не душа, внутренний человек, но тень внешнего человека, предается рыданиям и воздыханиям, передвигаясь по земле, превращаявсю ее в сцену гигантской драмы в тысячи действиях. Таков человек, воспринимающий лишь те вещи, которые вне его ипод (τὰ κάτω καὶ τὰ ἔξω) ним, и не знающий, что его слезы и его заботы лишь игры. Серьезно следует заниматься действительно серьезными вещами, в противном случае человек сам становится игрушкой. Но некоторые действуют со всей серьезностью, либо не зная, что такое серьезность, либо потому, что сами они игрушки. Еесли вы уж ребячитесь, то то постарайтесь скрывать то, что впали в детство, забыв о своей истинной личности. [] Добавим также если мы слышим действительные стенания и вздохи, что и дети, это еще не значит, что также действительны вызвавшие их причины – ведь дети часто плачут из-за чисто воображаемых страданий. 

 

 

Ὥσπερ δ´ ἐπὶ τῶν θεάτρων ταῖς σκηναῖς, οὕτω χρὴ καὶ τοὺς φόνους θεᾶσθαι καὶ πάντας θανάτους καὶ πόλεων ἁλώσεις καὶ ἁρπαγάς, μεταθέσεις πάντα καὶ μετασχηματίσεις καὶ θρήνων καὶ οἰμωγῶν ὑποκρίσεις. Καὶ γὰρ ἐνταῦθα ἐπὶ τῶν ἐν τῷ βίῳ ἑκάστων οὐχ ἡ ἔνδον ψυχή, ἀλλ´ ἡ ἔξω ἀνθρώπου σκιὰ καὶ οἰμώζει καὶ ὀδύρεται καὶ πάντα ποιεῖ ἐν σκηνῇ τῇ ὅλῃ γῇ πολλαχοῦ σκηνὰς ποιησαμένων. Τοιαῦτα γὰρ ἔργα ἀνθρώπου τὰ κάτω καὶ τὰ ἔξω μόνα ζῆν εἰδότος καὶ ἐν δακρύοις καὶ σπουδαίοις ὅτι παίζων ἐστὶν ἠγνοηκότος. Μόνῳ γὰρ τῷ σπουδαίῳ σπουδαστέον ἐν σπουδαίοις τοῖς ἔργοις, ὁ δ´ ἄλλος ἄνθρωπος παίγνιον. Σπουδάζεται δὲ καὶ τὰ παίγνια τοῖς σπουδάζειν οὐκ εἰδόσι καὶ τοῖς αὐτοῖς οὖσι παιγνίοις. Εἰ δέ τις συμπαίζων αὐτοῖς τὰ τοιαῦτα πάθοι, ἴστω παραπεσὼν παίδων παιδιᾷ τὸ περὶ αὐτὸν ἀποθέμενος παίγνιον. [] Δεῖ δὲ κἀκεῖνο ἐνθυμεῖσθαι, ὡς οὐ δεῖ τεκμήρια τοῦ κακὰ εἶναι τὸ δακρύειν καὶ θρηνεῖν τίθεσθαι, ὅτι δὴ καὶ παῖδεςἐπὶ οὐ κακοῖς καὶ δακρύουσι καὶ ὀδύρονται.

 

Игру всерьз могут воспринимать только игрушки

 

11.Серьезность снизу и сверху

 

Но здесь есть диалектика. Телесное выдает себя за серьезное, но является игрой. Серьезность телесного преодолевается осознанием его как игры. Следовательно игра есть шаг от серьезгности и к направлении истины. Надо понять игру как игру. И только опняв игру как игру, откроется истинная серьезность.

 

Но и верхняя серьезность особая. Ведь счастливые боги играют в людей. Они сами легки. И игра легка. Игра как воздух – как душа как дух.

 

Здесь топология Аристотеля: воздух тянется к огню и к небу, вода и земля – книзу и Земле. Есть серьезность Земли и серьезность Огня. Серьезность Огня есть игра Огня. Она божественна. 

 

12.Снова театр: что делают люди, когда играют?

 

Когда начинается театр – игра – люди показывают богам, что они поняли, кто они такие  и что такое мир. Они говорят: смотрите – мы игрушки, и мы на сцене. НО игрушки в руках кого? В руках богов. Так на сцену призываются боги. Если люди осознали, что они актеры, то тем самым они вывели на сцену самих богов. Да мы куклы, но продемонстрировав это, мы заглянем за ту сторону мира. Поэтому театр становится пространством эпифании: когда игрушки начинают играть, догадавшись, что они лишь игрушки, появляются истинные игроки.

 

13.Хайдеггер: игра в Бытие

 

Das Sein ist ein Spiel, in dem sich der Mensch als Mitspieler bewähren muss.

 

Heidegger

 

Das Zusammenspiel von Sein und Denken

 

Человек понимая бытие как игру, становится в ней полноценным игроком и тем самым утверждает и охраняет самого себя.  (Как маски Финка).

 

14.Кого играют игрушки? Метафизика роли (следующая лекция)

Снова как и в случае драмы как мимесиса мы подошли к радкиальному вопросу: кого играют те, кто играет? Тогда было кому подражают актеры?

 

Об этом в следующей лекции. Посвященной метафизике Роли.