Антикейменос: различение (в поисках Темного денотата)

Антикейменос и Радикальный Субъект

Термин «Антикейменос» является удачным эквивалентом термина «Радикальный Антихрист». Он не столько добавляет «Радикальному Антихристу» какие-то новые свойства или черты, сколько позволяет свободно оперировать им – не только в теологическом контексте или в контексте политической теологии, но прибегать к нему в аналогичных, но более отвлеченных от религии и религиозной эсхатологии случаях, сохраняя при этом все глубинное содержание соответствующего примордиального метафизического опыта.

Антикейменос можно применять к философии как эквивалент объекта, но такой эквивалент, в котором уже содержится отсылка к лафкрафтианской действительности богов ужаса или к прорыву инфракорпоральных орд Гогов и Магогов из-под «Яйца Мира» (в духе символизма Р. Генона[69] ).

С другой стороны, это позволяет отстраниться от конкретности христианского учения о последних временах и свободно оперировать в диалогах с представителями иных религиозных традиций, которым будет гораздо проще принять нейтральный термин, вложив в него свое содержание. Вместо таких синкретических формул – Дадджал/Антихрист – и еще более громоздких, можно отсылать к Антикейменосу.

Еще одной замечательной особенностью этого концепта является возможность его операционного использования в политологическом, а также социологическом и культурологическом контекстах – по аналогии и в прямой симметрии с концептом Катехона, получившим широкое распространение вслед за удачной интерпретацией его Карлом Шмиттом[70] .

И, наконец, Антикейменос лучше всего подходит к примордиальному значению той радикальной онтологии, которую мы признаем (если признаем) за традиционализмом. И, в этом качестве, этот термин становится важнейшим симметрическим контр-полюсом в отношении Радикального Субъекта, еще одной фигуры радикальной онтологии[71] . Из этой симметрии можно очень многое извлечь, что прольет свет на оба гештальта. Но это уже тема следующего цикла исследований.

Lectures

Философия традиционализма. Лекция 3. Сатана и проблема предшествования

Трансцендентальное единство языка традиций - Зазор между религией и традицией - Место сатаны в холистском ансамбле - Шива-разрушитель - Кто-то борется с кем-то... - Место сатаны в религиозных учениях - Проблема предшествования - Различные имена сатаны - Понятие "сатанизма" как концепт западного христианства

Енох Омраченный (Тайна Левиафана)

"Сухопутный Енох (Бегемот), как и морской Левиафан – особое «животное пятого дня», в отличие от остальных зверей, созданных в шестой день. Если вспомнить о преадамитских теориях, возможно здесь речь идет о расах, созданных Богом до Адама – морской и континентальной.В другой книге говорилось о двух Бегемотах-Енохах – Енохе осветленном и Енохе омраченном" Вова Дмитренко

Семинар Традиция II. "Фигура антихриста: социология, метафорика, онтология"

Основной доклад на тему «К концепту «радикального антихриста»: онтология и опыт (семантический, религиоведческий, социологический, политологический аспекты)» - профессор А.Г. Дугин. 
Также представлены следующие доклады:

Александр Дугин: В поисках темного Логоса

В книге А.Г. Дугина разбираются модели мышления, альтернативные тем, которые стали восприниматься как нечто «универсальное» в ходе становления западноевропейской философской и богословской традиции. 

Доксы и парадоксы времени. Лекция 9. Время индуизма. Танец Шивы. Атман и прана. Кали против Калы

Время как дыхание

Введение этимология

psykhē "the soul, mind, spirit; life, one's life, the invisible animating principle or entity which occupies and directs the physical body; understanding, the mind (as the seat of thought), faculty of reason," also "ghost, spirit of a dead person;" probably akin to psykhein "to blow, breathe," also "to cool, to make dry."

Доксы и парадоксы времени. Лекция 15. Время Апокалипсиса. Эон, кайрос, хронос

Доксы и парадоксы времени. Лекция 15. Время Апокалипсиса. Эон, кайрос, хронос

Апокалипсис

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. (Ап. 1-3)

 

И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу  и клялся Живущим во веки веков,

 

Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 4. Яков Бёме-2: Люцифер и Творение.

Люцифер заключен в темницу Творения (третьего Принципа) и ожидает там суда.

 Люцифер был создан в четвертом Гештальте матрицы, где и идет борьба тьмы и света.

«Надо штурмовать ад. Дьявол силен, но ты сильнее, так как с тобой Христос.». Три принципа человека стр. 128.

«Дьявол, я жертвую тебе свои грехи. Но с Богом и его Милосердием. Сможешь, сожри меня». Стр. 129.

Человек. У основании души лежит бесконечный ужас адской муки.

Доксы и парадоксы времени. Лекция 29. Исаак Ньютон: абсолютное (анти)время. Детерминизм и предсказуемость

Ньютон

Теория абсолютного безвременья

Метафора часов

Гюйгенс

Христиан Гюйгенс ван Зёйлихем (1629 – 1695)

Часы

Голландец отец друг Декарта

Создатель маятниковых часов, которые не смог сделать Галилей

Лагранж писал, что Гюйгенсу «было суждено усовершенствовать и развить важнейшие открытия Галилея»

Доксы и парадоксы времени. Лекция 34. Черная церковь прогресса

Прогресс

Иоахим де Флора

Францисканцы – импетус

XVI

Бэкон

Фрэ́нсис Бэ́кон (1561 —1626)

В этом трактате он поставил целью науки увеличение власти человека над природой, которую определял как бездушный материал, цель которого — быть использованным человеком.

Предназначение науки в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.

Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 3. Яков Бёме: истоки божественного Зла

О жизни. Якоб Бёме (1575 -  1624). Бёме это Гераклит и Эмпедокл досократик.

Башмачник. Троичность De tribus principiis и De triplici vita hominis. De tribus principiis (Beschreibung der Drey Göttliches Wesens), 1619

Balthasar Walther (1558 – c. 1631) was a Silesian physician and Christian Kabbalist of German ethnicity

Isaac (ben Solomon) Luria Ashkenazi (1534 – 1572). Johann Reuchlin ( 1455 – 1522). Iohannes Reuchlin De arte caballistica

Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 12. Lapsus. Грехопадение Нового времени. Мрак Природы

Lapsus.  От From Proto-Indo-European *(s)leh₂b- (“to hang loosely, be weak”). Cognate with labō, English sleep.

Имена и вещи.

Градуальное угашение света Природы. От парадиза к Externus.

Грехопадение Нового времени.

Мрак Природы.

Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 14. Обратная интенциональность и феноменология падших духов

Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 14. Обратная интенциональность и феноменология падших духов.

  • Ключ к аскетическим практикам
  • Бесоборческий подвиг
  • С обратной стороны от материи
  • Падшие умы
  • Онтология обратной стороны
  • Трансформации человека: homo intimus и homo extimus

 

Головин в НУ. Дионис-1

Лекция Евгения Головина в Новом Университете. Дионис -1. Дионис и его дескрипции. Приближение к Дионису.

Головин в НУ. Дионис-2

Лекция Евгения Головина в Новом Университете. Дионис-2. Продолжение герметического дискурса о символизме, религиозной эмпирике и экстатических особенностях дионисийских культов.

Новая Школа МХАТ-2021. Театр и его историал. Лекция 2. Дионис. Истоки театра в боге безумия.

ИСТОРИАЛ ТЕАТРА

Новая Школа МХАТ

Лекция 2. Дионис

Введение

Трагедия песнь козла – жертвенного животного Диониса

Трагедии, сатировские драмы и комедии ставились во время празднования Дионисий – праздников в честь Диониса.

В театре стоял алтарь Диониса.

Маски были элементом процессий Диониса.

Театр возникает из архаических культов Диониса.

Презентация книги "В поисках темного логоса"

Специальный репортаж с презентации новой книги Александра Гельевича Дугина "В поисках темного логоса". Комментарии Валерия Коровина, Юрия Мамлеева, Алексея Беляева-Гинтовта, Александра Ф. Скляра.

Феноменология Радикального Субъекта. Лекция 2. Радикальный Субъект и Активный Интеллект

Открытие РС. Традиционализм. Специфика изменений

Проблематичность того, как вечность относится к ее отмене (Бог к своей Смерти)

Постфилософия. Смена парадигм.Меняется все бытие, мир, человек, бог, вещество, время, пространства, пол

Но что остается неизменным? Ибн Араби. Бог живущий в вере