День памяти жертв работорговли

День памяти жертв работорговли

Здравствуйте, вы смотрите программу «Директива Дугина». Сегодня День памяти жертв работорговли. Вопрос о торговле живыми людьми, как товаром, имеет очень интересную историю. У истоков этой практики представление о том, что полноценным человеком является только человек, принадлежащий к данному конкретному обществу – имеющий предков, имя, традицию, связанный с общиной культурой и историей. А захваченный на войне воин другого племени или народа, а также взятые в плен мирные жители, такими существами не являются. Они не имеют ни социального статуса, ни даже пола. Поэтому часто в древних обществах рабов мужчин одевали в женские одежды. Более того, они вообще не люди, так как не имеют ни прав, ни защиты. Раб – это не субъект, это объект. Поэтому его можно безнаказанно мучать, покупать и продавать, и даже убивать. Раб – это собственность. Поэтому в Египте рабов называли «живые мертвые», то есть враги, которые должны были умереть, но выжили, хотя в каком-то смысле они уже мертвы – мертвы как субъекты. Многие древние общества знали институт рабства и кое-где, в Древнем Египте или в Месопотамии, рабы составляли существенную социальную прослойку. Интересно, что христианство изначально не выступало прямо против рабства, однако распространение христианской морали и христианской любви сделало рабство невозможным с этической точки зрения. Если все люди носят на себе образ Божий и спасены Христом, то лишать их человечности, субъектности, души нельзя. И с приходом христианства в Европу рабство постепенно отмерло, и было упразднено уже в первые века христианства. При этом в исламе институт рабства продержался намного дольше и кое-где сохранился до нашего времени. Но день солидарности с жертвами работорговли призван напомнить нам не об этой глубокой древности. Речь идёт о совсем ином рабстве и иной работорговле – о той, которая появилась относительно недавно, с 17 века, когда уже закончилась не только Античность, но и Средневековье, и даже эпоха Возрождения. Вот тогда-то, в эпоху великих географических открытий, либеральная прогрессивная Европа, Европа Просвещения и равенства, снова после тысячелетнего перерыва опять ввела практику рабства – причем в самой гнусной и отвратительной форме, – рабства на основе расовой принадлежности. Вся экономика европейских колоний была основана на рабовладении: обращенные в рабов жители Африки и некоторых обществ Азии, прежде всего чернокожие, стали главной производительной силой европейских колоний. Американская экономика начала складываться именно на основе рабства. Важно вот что. Рабство колониальной эпохи было частью программы общества Просвещения. Это Новое время и его логика привели к воссозданию древнего и давно забытого института. И совпало это прогрессивное нововведение – поймать чернокожих людей и продать их как живой товар на американском рынке – с эпохой научной картины мира, прогресса и развития, а также с отказом от христианства и т.н. средневековых пережитков. В христианском Средневековье рабства не было или почти не было, а в Новое время атеизма, материализма и демократии оно вдруг снова появилось и приобрело ужасающий размах. Посмотрите на население США сегодня – четверть как минимум афроамериканцы. И все они потомки жителей Африки насильно, как объекты, как товар, как биомасса привезенные и проданные англосаксами жестоким и циничным владельцам. Итак, рабство – это неотъемлемая черта либеральной экономики и либеральной идеологии. С точки зрения либералов европейцы и особенно англосаксы, представляют собой наиболее продвинутый авангард цивилизации. Запад – территория прогресса и развития. А все остальные народы отстают от Запада, то есть являются людьми второго сорта – дикарями и варварами. А раз так, то этих дикарей и варваров можно не просто обманывать, но использовать как домашний скот. Показательно, что самыми главными теоретиками расизма, обосновывающими рабство недостаточным уровнем прогресса и развития у негров и азиатов, были отнюдь не германские нацисты, а английские либералы 19 века – такие как отец главного либерального философа Джона Стюарта Миля, да и сам Миль, сочетающий англосаксонский расизм со свободой торговли. Венцом этого англосаксонского либерального расизма был основатель социал-дарвинизма Герберт Спенсер. Институт апартеида и расовой сегрегации как наследие рабства существовал в Америке до середины 20-го века. И окончательно расизм в Америке был упразднен лишь после Второй мировой войны. Рабовладение упразднено – а либеральная философия, вызвавшая его к жизни, до сих пор не признана преступной. Сегодняшний день памяти жертв работорговли – повод вспомнить об этом. До свидания, вы смотрели «Директиву Дугина» против рабства и либерального расизма. Либерализм – такая же криминальная политическая идеология, как нацизм и коммунизм. Если мы хотим быть последовательными, то нам необходимо отказаться от всех трёх пережитков тоталитарного, бесчеловечного и фанатичного Модерна. И вернуться к христианскому взгляду на человека, общество и мир. Смотрите архив передач - http://tsargrad.tv/

День памяти жертв работорговли

Здравствуйте, вы смотрите программу «Директива Дугина». Сегодня День памяти жертв работорговли. Вопрос о торговле живыми людьми, как товаром, имеет очень интересную историю. У истоков этой практики представление о том, что полноценным человеком является только человек, принадлежащий к данному конкретному обществу – имеющий предков, имя, традицию, связанный с общиной культурой и историей. А захваченный на войне воин другого племени или народа, а также взятые в плен мирные жители, такими существами не являются. Они не имеют ни социального статуса, ни даже пола. Поэтому часто в древних обществах рабов мужчин одевали в женские одежды. Более того, они вообще не люди, так как не имеют ни прав, ни защиты. Раб – это не субъект, это объект. Поэтому его можно безнаказанно мучать, покупать и продавать, и даже убивать. Раб – это собственность. Поэтому в Египте рабов называли «живые мертвые», то есть враги, которые должны были умереть, но выжили, хотя в каком-то смысле они уже мертвы – мертвы как субъекты. Многие древние общества знали институт рабства и кое-где, в Древнем Египте или в Месопотамии, рабы составляли существенную социальную прослойку. Интересно, что христианство изначально не выступало прямо против рабства, однако распространение христианской морали и христианской любви сделало рабство невозможным с этической точки зрения. Если все люди носят на себе образ Божий и спасены Христом, то лишать их человечности, субъектности, души нельзя. И с приходом христианства в Европу рабство постепенно отмерло, и было упразднено уже в первые века христианства. При этом в исламе институт рабства продержался намного дольше и кое-где сохранился до нашего времени. Но день солидарности с жертвами работорговли призван напомнить нам не об этой глубокой древности. Речь идёт о совсем ином рабстве и иной работорговле – о той, которая появилась относительно недавно, с 17 века, когда уже закончилась не только Античность, но и Средневековье, и даже эпоха Возрождения. Вот тогда-то, в эпоху великих географических открытий, либеральная прогрессивная Европа, Европа Просвещения и равенства, снова после тысячелетнего перерыва опять ввела практику рабства – причем в самой гнусной и отвратительной форме, – рабства на основе расовой принадлежности. Вся экономика европейских колоний была основана на рабовладении: обращенные в рабов жители Африки и некоторых обществ Азии, прежде всего чернокожие, стали главной производительной силой европейских колоний. Американская экономика начала складываться именно на основе рабства. Важно вот что. Рабство колониальной эпохи было частью программы общества Просвещения. Это Новое время и его логика привели к воссозданию древнего и давно забытого института. И совпало это прогрессивное нововведение – поймать чернокожих людей и продать их как живой товар на американском рынке – с эпохой научной картины мира, прогресса и развития, а также с отказом от христианства и т.н. средневековых пережитков. В христианском Средневековье рабства не было или почти не было, а в Новое время атеизма, материализма и демократии оно вдруг снова появилось и приобрело ужасающий размах. Посмотрите на население США сегодня – четверть как минимум афроамериканцы. И все они потомки жителей Африки насильно, как объекты, как товар, как биомасса привезенные и проданные англосаксами жестоким и циничным владельцам. Итак, рабство – это неотъемлемая черта либеральной экономики и либеральной идеологии. С точки зрения либералов европейцы и особенно англосаксы, представляют собой наиболее продвинутый авангард цивилизации. Запад – территория прогресса и развития. А все остальные народы отстают от Запада, то есть являются людьми второго сорта – дикарями и варварами. А раз так, то этих дикарей и варваров можно не просто обманывать, но использовать как домашний скот. Показательно, что самыми главными теоретиками расизма, обосновывающими рабство недостаточным уровнем прогресса и развития у негров и азиатов, были отнюдь не германские нацисты, а английские либералы 19 века – такие как отец главного либерального философа Джона Стюарта Миля, да и сам Миль, сочетающий англосаксонский расизм со свободой торговли. Венцом этого англосаксонского либерального расизма был основатель социал-дарвинизма Герберт Спенсер. Институт апартеида и расовой сегрегации как наследие рабства существовал в Америке до середины 20-го века. И окончательно расизм в Америке был упразднен лишь после Второй мировой войны. Рабовладение упразднено – а либеральная философия, вызвавшая его к жизни, до сих пор не признана преступной. Сегодняшний день памяти жертв работорговли – повод вспомнить об этом. До свидания, вы смотрели «Директиву Дугина» против рабства и либерального расизма. Либерализм – такая же криминальная политическая идеология, как нацизм и коммунизм. Если мы хотим быть последовательными, то нам необходимо отказаться от всех трёх пережитков тоталитарного, бесчеловечного и фанатичного Модерна. И вернуться к христианскому взгляду на человека, общество и мир. Смотрите архив передач - http://tsargrad.tv/